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赵玉成:“孔融让梨”是个失败的教育样本 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2012-04-21
赵玉成:“孔融让梨”是个失败的教育样本2012年04月20日 02:09
来源:东方早报 作者:赵玉成
字号:T|T2911人参与0条主评论 208条评论0条总评论 打印 转发
http://news.ifeng.com/opinion/society/detail_2012_04/20/14021816_0.shtml


一次小学一年级语文考试,答完了“孔融让梨”之后,题目继续问:“如果你是孔融,你会怎么做?”结果一位上海小学生写“我不会让梨”,被老师打了大大的叉。这名小学生说4岁的孔融不会这样做,才这样写答案,并坚信没有答错。

用“谦恭敬让”来寻找失落已久的“孝悌”,这在当下小学教育阶段“国学”风劲之下可以想象,但是从现在教育观点来看,“孔融让梨”实在不是一个怎么好的教育样本。

首先,孔融的举动并不像一个儿童,有着远远超出同龄人的早熟。他家作为汉代士族,“孔融让梨”很可能是家庭和社会强制施加在幼小孔融之上的外在强制,而早慧的孔融又正好提供了这样一个条件。4岁时聪明的小大人,不多久就展现了自己的真面目,实打实的把自己的生活、工作和待人接物都变成了行为艺术。

孔融的最大特点,除了“让梨”就是嘴臭。孔融觉得父子母子本来就没什么亲情与关系,孝慈都是假的:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”这种议论,与小时候那个“让梨”的儒家道德标兵堪称两个极端,被曹操借此“大逆不道,宜极重诛”,孔融56岁那年,一家被砍。

“孔融让梨”是属于用一个超人的样本来培养千千万万正常的儿童。你学孔融让梨,孔融自己都早就丢了,这个样本甚至还培养不了他自己。外加过高过早的道德要求,并没有在内心获得认同,更没有化为信仰,一旦他有了自己的价值判断,所有的道德与规范都可以弃若敝屣。

让不让梨,本来就是自己的事情,要搞成小朋友的强制规范,甚至以此来标榜道德高下,真没必要。要让学生懂得文明礼让与分享,我们的课本不妨找一些不那么极端甚至学生身边周围的例子,这样才能让学生理解并身体力行,至于变相要求学生空喊口号学习啥的,那只能培养出一群表里不一的“岳不群”。  
114412749@qq.com

只看该作者 1 发表于: 2012-04-21
转载:凤凰网论坛评论“孔融让梨”是个失败的教育样本
推荐 [527] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 08:46凤凰网辽宁省朝阳市网友:whcwhc
思维也在与时俱变,连孔融让梨都遭到质疑,难道不是今天社会风气的悲哀吗。

推荐 [346] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:03凤凰网江苏省徐州市网友:amtf-1
赵先生:你误解了。没有人强迫你学礼让,如果不学,看看现在的社会,看看现在的学校教育,现在社会出现的乱象就是你们这类人搞的,不要成为社会的罪人。作为一个正常人一定要务修礼让,社会才能和谐,人人才能幸福!

推荐 [296] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 08:58凤凰网福建省泉州市网友:nirenyou
支持!立足于人人都是圣人的教育,其根本就已错;立足于人人都是俗人但能向好的教育,方能支持起一个国家社会。

推荐 [279] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:24凤凰网北京市朝阳区网友:tiantian1969
让与不让,本来就是自己的事,但楼主却要‘恬不知耻’的出来显摆一下自己的‘先进’,忍不住想骂人------对一个小学生我不知到底要怎样教育,不教他‘孔融让梨’难道要叫他‘自私自利’,‘损人利己’?不教他‘谦谦有礼’,‘自立坚强’难道要教他‘骄横跋扈’,‘逢迎巴结’?他们没有价值的区分意识,那么感性的教育只能是正面而大众的。你难道从小就教你孩子要‘烧杀抢掠’,奸淫无耻,自私抠门----?你也应该不会吧!!

推荐 [220] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 10:25凤凰网广东省深圳市网友:湖南老辣椒
教育学生向善没错,孩子的回答也很真实,也没什么错。给孩子的答案打一个叉就有待商榷。重点在于引导孩子向善。先要真实,孩子很真实,要鼓励,然后在真实的基础上深化,引导孩子向善,那就善莫大焉!

推荐 [116] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:02凤凰网福建省南平市网友:小毒物
儒学的所谓孝悌,实为糟糠!从儒学的24孝看,只能用几个词来回答:不是胡编,就是捏造,更多的是没有人道!埋子奉母,卧冰求鲤等等等等,已然昭示了儒学的不仁不义无耻本质!

推荐 [110] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:03凤凰网贵州省网友:敬人爱己
小人之心度君子之腹。己所不欲,勿施予人。你不喜欢别人的教育版本,为何又要把你自己的教育方式教给别人呢?

推荐 [94] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 10:23凤凰网广东省网友:四野
文章一派胡言!

推荐 [81] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:37凤凰网河北省唐山市网友:恰似一江春水向西流
让不让梨,好像自己的事情。这恰恰反映出尊长和礼让的国民教育、素质!
如若没有孔融让梨,何谈“孝悌”,何来 国学。岂不空口白谈。
几千年的文化底蕴和文化传承,岂是一个“失败的教育样本”所能抹杀的吗?!

推荐 [66] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 08:54凤凰网上海市青浦区网友:不想当医生
批判是容易的,建设是很困难的!

推荐 [46] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 10:23凤凰网江西省赣州市网友:mengrong469
我们的教育啊,真是无语了,哪儿有要求所有的孩子都跟孔融那个人精一样的道理,小孩子就要有小孩子的天性

推荐 [40] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:16凤凰网河北省石家庄市网友:东方良人
时过境迁,让梨之说解释上千,或许不合所谓“时宜”。但是,儒家培养的本就是一种“君子人格”。历史上,均以孝悌为做人之根本,“以孝治天下”为口号的王朝也不鲜见。中国之所以为中国者,就在于自“五四”以来不知被批判几许的所谓的“浮华”“超人”“伪善”的文化。倘若不讲“孔融让梨”,难道打算讲“帕里斯和海伦”吗?在教育过程中,为人师者,适度引导即可。彻底批判中国文化则是不可取的。

推荐 [38] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:27凤凰网四川省乐山市网友:天地人谐
没有自由,道德何存。

推荐 [31] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 08:38凤凰网湖北省鄂州市鄂城区网友:缀网劳蛛
楼主浅见了!道德的形成是一个复杂的过程。

推荐 [30] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:25凤凰网河北省邢台市网友:wpwxz
不对。让不让梨是尊不尊重的问题,是影响自幼形成的道德修养问题。这根本就是坚不坚持人之初性应善的问题。还显乱像不够吗。

推荐 [27] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:01凤凰网湖北省武汉市网友:一地愤怒
推行这样的价值观的人试图形成别人都不讲索取,又他来进行分配,最好由他为所欲为。

推荐 [24] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:27凤凰网四川省凉山州西昌市网友:西越
说得好,我们的教材充斥着许许多多这样不合时宜的课文,毫无疑问早就该改一改了,从小就强力灌输既有的旧观念与千千万万幼小的心灵,国人被不断的弱化,中国如何强大。

推荐 [23] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 10:11凤凰网湖南省长沙市网友:七里八里
说的对,孔融还是个大不孝之人,把这种人作为学生的教育榜样不妥。

推荐 [22] | 回复 | 复制 发表日期:2012/04/20 09:13凤凰网安徽省安庆市网友:cfdada11
人类的发展史,除了技能的不断进步,就是道德自我约束的增强。
按照您的观点,小时候做好事的大了就不能变坏,求全了吧,您能做到否!用成人以后的恶否定小时候的善,世界上有成功的教育样本吗,有可以举个例子来听听,让梨的孔融比不让梨的孔融至少多让了次梨
还有个问题请教,如果违心的作了一辈子好事,没做坏事,算个好人吗。

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114412749@qq.com

只看该作者 2 发表于: 2012-04-21
百度百科:孔融让梨
http://baike.baidu.com/view/40948.htm

中国千百年来流传的一个道德教育故事,是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事,教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁,能让梨”即出于此。

原文
  原文:孔融,字文举,东汉曲阜人也。孔子二十世孙,泰山都尉孔宙次子。融七岁时,某月某日,值祖父六十寿诞,宾客盈门。一盘酥梨,置于寿台之上,母令融分之。融遂按长幼次序而分,各得其所,唯己所得甚小。父奇之,问曰:他人得梨巨,唯己独小,何故?融从容对曰:树有高低,人有老幼,尊老敬长,为人之道也!父大喜。

编辑本段故事
  孔融,字文举,东汉时期山东曲阜人,是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候,某年某月,正好是他祖父六十大寿,来客很多。有一盘酢梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,唯独给自已的那一个是最小的。父亲奇怪地问他:别人都分到大的梨子,你自己却分到小的,为什么呢?孔融从容答道:树有高的和低的,人有老的和小的,尊敬老人敬得长辈,是做人的道理!父亲很是高兴。   孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。   一天,父亲的朋友带了一盘梨子,给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨,孔融挑了个最小的梨子,其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说:“我年纪小,应该吃小的梨,大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?” 孔融说:“因为弟弟比我小,所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事,很快传遍了中国。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。

编辑本段孔融其人
  孔融(153~208),东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时,辟司徒杨赐  孔融
府。中平初(185),举高第,为侍御史。后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将。后因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌,征孔融为将作大匠,迁少府。因不满曹操雄诈,被奏免官。后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高。终为曹操所忌,下狱弃市。   孔融著有,《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》

编辑本段教育意义
  这个故事告诉人们,凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容,融于日常生活、学习的方方面面。

编辑本段另类解读
  曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听,让学生交流听了这个故事后的感受,学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生,语出惊人:如果孔融不让梨,他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里,他这不是谦让,而是一种屈服。   细细分析故事的本身:兄大弟小,兄之于弟是强者,弟之于兄是弱者;梨有大小,大梨乃大利者,小梨乃小利者。强者占大利,弱者占小利,何来谦让?要是强者将占据大利的机会让给弱者,这才叫谦让(因为强者本来就有力占据大利)。   “孔融让梨”的故事本是教育中国的孩子们要学会谦虚礼让,但是教科书里却省去了后面部分,所以人们一直认为孔融是一个很懂事的好孩子,其实不然。   当初孔融把大的梨子给了哥哥和弟弟,就有人指出:“小小年纪,竟有如此城府。”果然,孔融年龄稍大后,竟然抛妻弃子,落得个众叛亲离的下场

编辑本段延展故事
  美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯,分别给他们写信,邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事,都与“孔融让梨”有关。   一封来信是这样写的:小时候,有一天,妈妈拿来几个苹果,红红的大小不同,我一眼就看见中间的又红又大的,别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上,问我和弟弟:“你们想要哪个呀?”我刚想说要最大最红的那个,没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼,责备他:“好孩子,要学会把好东西让给别人,不能总想着自己。”一听到这个话,我马上转过弯来了,改口对妈妈说:“妈妈,我想要最小的,把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴,就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了,要想得到自己想要的东西,不能直接说出来,要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢,只要想得到自己想要的东西,就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。   第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的,信中说:小时候,有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果,我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中,对我们说:“孩子们,这个苹果最红最大最好吃,你们都有权利得到它,但大苹果只有一个,怎么办呢?现在咱们做个比赛,我把门前的草坪分成3块,你们3人一人一块儿把它修剪好,谁干得最快最好,谁就有权得到它。”结果我干的最好,就赢得了最大的苹果。   这与其说是美国版的“孔融让梨”,不如说是“约翰争梨”。要说一个故事就能决定一种人生,显然是极而言之;但要说母亲的观念和做法对孩子的一生没有影响,也不实际。事故的真实性并不重要,重要的是它提供给我们的启示。   在“约翰争梨”的故事里,,约翰和他们的兄弟无论年龄多小,都是他们妈妈眼中拥有独立人格和意志的“人”,而不是可以任由成人意志驱使安排的“屁孩儿”。“约翰争梨”,正视人的天性和权利,通过制定和执行规则,实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。   当然,这种“争”,是“明争”,不是“暗斗”,更不同于抢、夺。它必须在两个条件下进行,一是有一套大家认同的规则,二是有“裁判”监督规则的执行。

编辑本段西方看法
  在西方的教育体系中,孔融让梨显然不符合他们对学龄前儿童的教育理念,西方学者普遍对此进行了实验。在传统的西方家庭中,一位家长为了观察孩子们之间的友爱程度,把大小不同的苹果放在桌上,任由他们挑选,在挑选的结果出来以后,家长表扬了那位选的最小苹果的那位孩子,而对那位挑选了大苹果的孩子进行了批评,其实在挑选的最初,那位选择小苹果的孩子也是想选大苹果,但他懂得选小的更能赢得大人的青睐,从而违背自己最初的意愿选择了小苹果。而这在某种程度上给了那些受批评的孩子一些启发,间接导致了孩子们学会了撒谎,过早接触了一些不良的信息。最终孩子们长大后都走上了违法的道路,然而同样的事情发生在另一个家庭,却发生了不同结果,家长鼓励挑选小的苹果的孩子,赞扬他们的友爱精神,并且表扬挑选大苹果的孩子,称赞他们勇于追求自己想要的,显然这些孩子长大后都有了不一般的成就。从实践中我们可以看出并非孔融让梨就一定能造就一个圣人。 
[ 此贴被南山在2012-04-21 08:22重新编辑 ]
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只看该作者 3 发表于: 2012-04-23
搜狐论坛:孔融让梨我不让”呼唤教育的独立精神
孔融让梨我不让”呼唤教育的独立精神
单士兵

转发(88)   评论(321) 04月20日 09:48
http://shanshibing.i.sohu.com/blog/view/212476239.htm

  这是一个价值多元的时代,人们生活方式愈加多元化。作为家长,经常会发现,教育孩子的理念,不仅会与其他家长发生碰撞,还会和现行的教育思维与应试模式发生极大冲突。于是,人们会无奈地叩问,自己是好家长吗?老师是好老师吗?更重要的是,这样的教育,会让孩子拥有美好的明天吗?

  “孔融让梨我不让”被判成错误,就是一道生动的时代教育考题。中国古代一个叫孔融的4岁小孩,曾以“让梨”的姿态,成为中国传统的千年道德符号,来标注谦让和礼貌。在今天,当“孔融让梨”作为一道小学一年级的语文阅读题,来要求孩子做出“如果你是孔融,你会怎么做? ”的选择之时,有孩子回答是“我不会让梨”。对此,老师打了一个大大的叉。当然,孩子还是坚信自己没有答错,家长也左右为难一脸无奈,人们则是争议纷纷莫衷一是。

  不同的答案在风中飘扬。这道试题带来的心理乱象,足以证明,价值溃散给不同人群都带来了巨大的迷茫。这世间,很多问题,从来就不应该成为一道标准化考题。古代的小孔融愿意让梨,那当然是好事。可是,现代小朋友觉得自己4岁时做不到孔融的“大气”,也完全是内心真实表达,没有什么错。如此真实的童心,值得呵护,而不是伤害。问题则是,我们的教育界太习惯于用传统的道德框架,来束缚现代人自由而又真实的心灵了。而家长在教育权力面前,在应试教育功利性面前,又无法成为培养孩子独立精神与自由人格的支撑力。

  卡尔维诺在《为什么读经典》里面,曾经这样说,“‘你的’经典作品是这样一本书,它使你不能对它保持不闻不问,它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。” 是的,经典作品不是要让你成为别人,而是要确立你自己。我们今天的教育,必须要懂得,让孩子在面对传统经典故事中,增加一些现代价值元素了。比如,“孔融让梨”是有值得学习的精神,但这并不意味着,要让我们今天的所有孩子都成为孔融。即便是退回古代,也不是所有4岁小朋友都能做到像孔融那样谦让的。我们可以不反对在语文阅读题中增加一些道德教益的功能,但真实才是一切美好品质的基础,自由才是拥有一切美好品质的源头活水。

  “孔融让梨我不让”的一道考题,考出了这个时代的尴尬。那个觉得自己不会让梨的孩子,不就像安徒生童话“皇帝的新装”中那个孩子一样吗?他的这一句真话,同样折射出我们的教育太过粗暴,我们的教育也太过虚伪。说到底,也还是教育本身依附的权力太过强势,根本不愿意给人性一点起码的空间。于是,人心就只能变得更加逼仄,个性也就只能招致不断被扼杀的尴尬,而所谓的 “经典诗文”,到最后也不可能真正传播符合这个时代需要的价值元素,最后只能充当标准化考试的工具,让学生成为这种僵化思维模式下的“分数囚徒”,同时也捆住了家长。

  当然,无法培养出具有自由精神与独立人格的现代公民,最后真正没有尊严的,其实也还是教育本身。面对“孔融让梨我不让”这个答案上面大大的叉号,我们内心都深深明白,那是一个教条主义与僵化标准的最好注解。现在,要消解这样的教育陈腐,鞭子不能简单地打在老师身上。我们必须正视的是,在应试教育一刀切严重不合理的背后,还有更为深刻的教育体制积弊与文化价值误区。如何不让我们的人文教育遭遇到政治教化与思想灌输的过度挤压,如何给予现代孩子一个更加真实、独立、自由的心灵成长环境,恐怕还得诉求在整体教育与文化的体制层面进行重大改革,来充当最有效的驱动力。

搜狐网友评论:

搜狐网友4802191

博主应该认清一件事情,不应该要求每个人都做好事,但是应该知道什么是好事,做了好事应该得到应有的表扬。按照博主的意思,能够表达自己的意见就是好的社会、好的教育吗?我觉得教育在这一块没有错。教育是教人向善,总不能对四岁的孩子说社会有多黑暗,每天要吃毒胶囊、地沟油吧。不要没事写这些没用的误导的文章,有时间看看自己都做过些事情。

临机处置154718

我想告诉你们这些zou gou 们,你们身上流的是中华民族的血,不论你是活着还是死了,不论你身在中国还是外国,不论你是中国籍还是你们的主子国籍,这一点永远也改变不了。我还想告诉你们的是,如果中国积贫积弱,你们不管到哪里都会“华人如狗,不得入内”,我衷心祝福你们能成为狗中的藏獒,但即使这样,也还是只狗。只有中国真正站起来,你们才能不管走到哪里都受到尊重!


马一明明

这种问题最好以后不要以强加于孩子的方式让孩子们回答。现在不是文化大革命年代,言论自由了,这样的问题是逼着孩子说谎。这个评卷老师可能这有孩子,每天下学后也不是部一下孩子在学校里吃饭吃饱了吗,好不好吃饭菜,而不是问一下孩子你今天帮助老奶奶过马路了吗,你把东西让给同学用了吗等问题。这种问题好像现在捐款一样,被迫的

百年树人135290

首页的的两则新闻就是你们这些‘教育独立精神的”恶果,一个人少女毁容,一个三女扯殴一女,这些人就是追求个性,展示自私,以恶为荣,谦让善良反而成了虚伪,那三个恶女弄不好就是看不惯乖乘女而暴打人家,你们这些专家学者就是现在自私社会的的祸首,求求你们,给孩子们一个健康的生活环境吧

欢乐随行

都是闲得没事干了才有如此闲情逸趣去讨论一个关于教育方面有无过失的问题,都说中国教育体制不好,那你们这些所谓的精英是怎么培养出来的,没有十全十美的事情,连在美国的法官都招股中国的“文化差异”,我们做为中国人,没事还总是扇自己的脸

临机处置154718

在作者这样的人似是而非的误导和迷惑下,原本就千疮百孔的中国传统价值观将被一个个的击溃,道德混乱将进一步加剧,人们将更加迷茫。中国将更加国而非国。不知道是他们自己糊涂还是装糊涂,我不明白的是,中国文化混乱你们能得什么好处?

鸢尾草88

回复@chengyuxin:你说得对 老师出题其实就是一种文化的导向 小朋友写的是真心话 但不是真心话都是对的 我觉得倒是家长有问题 孩子有这种不以为耻反以为荣的家长是他的悲哀!以后这种家长会上柏万青老娘舅节目的 因为他们会培养一个极端自私自利的东西!

自立门户473292

建议中国的教科书里面选择一些有用的知识。德育培养的课程里面可以添加一些小故事辅助孩子成长,正常的语文课本里,何必添加这些内容。况且,孔融同学本身,小时候还能让个梨;你们查查他长大后干的那几件事情,至于树立一个这样的历史性标杆么?

小花9166

现在流氓都敢于承认自己是流氓了,鼓励自称流氓就叫独立,叫有个性,我是流氓我怕谁?还有人在为流氓寻找理论依据,建立流氓理论体系.

chengyuxin

//@人在他乡zheng:现在流氓都敢于承认自己是流氓了,而且以此为荣,何况一个不让梨子呢,道德就是这样慢慢退化的,该荣不荣,该耻不耻,香臭不分好坏不辨,世风日下,国将不国。

人在他乡zheng

现在流氓都敢于承认自己是流氓了,而且以此为荣,何况一个不让梨子呢,道德就是这样慢慢退化的,该荣不荣,该耻不耻,香臭不分好坏不辨,世风日下,国将不国。

fytime的blog

“如果你是孔融,你会怎么做?”,这道题本身就没有答案,只是一个调查项目,让老师作为题目只能表示这个老师的水平有问题,孔融让梨表达的是一种谦让和礼貌,这是中华民族的传统美德,何错之有,你不让也没人怪你,但你用不着这么理直气壮吧。

梦里仙境

社会的发展归根结底要落实到人类精神境界的提高上,这是人类得以从动物界中脱颖而出,进而独树一帜的重要内涵。鼓吹无限制地原始化,让人类无限制地缩回到动物界,就是反进化、反人类。这是单士兵错误认识的关键点。
回复 04月23日 05:27
理屈词穷87732

如果是纯粹的“孔融让梨我不让”的讨论或辩论,可能没有什么结论。但是,在小学课本后的题目本身就是要小学生学习培养礼貌、谦让等优良传统,没有任何错误,没有任何家长会在自己的孩子6-7岁时教育他们“孔融让梨我不让”,即使在国外也不会。孩子大一些后才可以培养他们的独立思考和合理表达能力,否则就是误导。
回复 04月23日 05:21
梦里仙境

我承认,我对我国政治生态的净化并不十分乐观。不是从技术上讲,其实技术方面并不很难;难是难在人心的变化;当从今而后的孩子们都认为“孔融让梨”是傻子行为,完全不足以效法时,说这个世界从此有救了,你真的信吗?!恰恰相反,如果不信,这个世界就保留了希望。
回复 04月23日 05:10
派氏

”孔融让梨我不让“呼唤的决不是教育的独立精神,而是对中国人民“礼貌、谦让”等优良传统的误导甚至背叛! 中国现在的儿童教育已经是岌岌可危了。难道我们要培养出一个个自私的、目中无人的、为我独尊的”霸王“吗???
回复 04月23日 04:31
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