燕山胡氏族譜序—— 明代李时勉撰 [复制链接]

故家大族不可以無譜無譜則不知先世之所自來四時祀事無由以致其敬吾見孝子仁人之失其祖痛心切骨而無所用其情者多矣此何以然哉或遭兵戈亂離之阨或遇水火盗賦之災或由子孫窮苦困極流離顛沛之餘是數者皆足以致之然則為其後人者宜何如其用心哉親戚故舊記憶之或可徴逺宗疎族紀載之或可考名賢碩士文字之或相及是皆可訪求而輯録之雖未能完具猶庶足以盡其孝思追逺之忱愈於棄而不為者也吉水之燕山有胡氏世居之其彦前中書舎人㵾海澂與其從弟昕持其世父有初翁所修家譜來謂予曰胡氏自吉水令仲雅公以來家素殷富世以詩禮相傳文物衣冠之盛為士大夫所重而小人則不恱也元末兵亂盗賊蜂起肆行劫掠鄉里咸被其毒一日至燕山曰此素以詩禮自髙貴者殘燬特甚先世所藏圖籍盡為灰燼譜牒遂以不存國朝平定海内宗族漸歸規復舊業稍克就緒有初翁即有意於修譜掇拾於煨燼殘缺之餘詢訪於親故長老之言而徴之以宗黨伯叔之所記憶厯嵗逾紀頗有可觀惟縣令公以上不知其所從來先世相傳出自華林然不相闗問不知華林為何所適有鄉親云嘗授徒奉新奉新有華林胡氏得無是耶有初翁即遣嗣子昕往叅考焉有元鳯者七子第五子仲雅為吉水令子用晦用方用簡皆從在官仲雅沒以兵亂不能歸葬葬其邑南芙蓉山下燕山之陽三子因留家焉名其山曰燕山因家山下華林之譜所載如此昕遂録以歸報有初翁 族人道其事深自喜慰曰此豈非祖宗之靈之使然耶於是譜遂以成願先生為序之吁有初之用心可謂至也矣夫承先裕後之道莫大於孝孔子曰慎終追逺盖逺者人之易忘也而能追之是不忘也若有初之所為可謂能不忘乎其逺者矣不忘乎逺則有以承乎先矣有以承乎先則有以裕乎後使世世相承而不替豈非孝之大者歟予於是論其孝之大者以為之序若夫其昭穆親疎長幼之次見於譜者兹不著也

来源:古亷文集/卷四

                                                                  燕山胡氏族譜序—— 明代李时勉撰
      故家大族不可以無譜，無譜則不知先世之所自來，四時祀事無由以致其敬。吾見孝子仁人之失其祖，痛心切骨而無所用，其情者多矣。此何以然哉，或遭兵戈亂離之阨，或遇水火盗賦之災，或由子孫窮苦困極流離顛沛，之餘是數者皆足以致之，然則為其後人者，宜何如其用心哉，親戚故舊記憶之，或可徴逺宗疎族紀載之，或可考名賢碩士文字之，或相及是皆可訪求而輯録之，雖未能完具，猶庶足以盡其孝思追逺之忱，愈於棄而不為者也。吉水之燕山，有胡氏世居之，其彦前，中書舎人㵾海澂與其從弟昕，持其世父有初翁所修家譜來謂予曰：胡氏自吉水令仲雅公以來，家素殷富，世以詩禮相傳，文物衣冠之盛為士大夫所重，而小人則不恱也，元末，兵亂盗賊蜂起肆行劫掠鄉里，咸被其毒，一日至燕山曰：此素以詩禮自髙貴者殘燬特甚，先世所藏圖籍盡為灰燼，譜牒遂以不存。國朝平定，海内宗族漸歸，規復舊業稍克就緒，有初翁即有意於修譜，掇拾於煨燼殘缺之餘，詢訪於親故長老之言而徴之，以宗黨伯叔之所記憶厯嵗逾紀頗有可觀，惟縣令公以上不知其所從來，先世相傳出自華林，然不相闗問，不知華林為何所適有鄉親云：嘗授徒奉新，奉新有華林，胡氏得無是耶。有初翁即遣嗣子昕，往叅考焉，有元鳯者七子，第五子仲雅，為吉水令，子用晦、用方、用簡皆從在官，仲雅沒，以兵亂不能歸葬，葬其邑南芙蓉山下燕山之陽，三子因留家焉，名其山曰燕山，因家山下華林之譜所載。如此昕遂録以歸報有初翁， 族人道其事，深自喜慰曰：此豈非祖宗之靈之使然耶！於是譜遂以成，願先生為序，之吁！有初之用心可謂至也，矣夫承先裕後之道莫大於孝。孔子曰：慎終追逺，盖逺者人之易忘也，而能追之是不忘也，若有初之所為，可謂能不忘乎其逺者矣，不忘乎逺則有以承乎，先矣有以承乎，先則有以裕乎，後使世世相承而不替，豈非孝之大者，歟予，於是論其孝之大者以為之序，若夫其昭穆親疎、長幼之次見於譜者，兹不著也。
来源:古亷文集/卷四

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胡铁华  注

“因家山下，華林之譜所載如此，昕遂録以歸報有初翁”
“奉新有華林胡氏，得無是耶？”
“不忘乎逺則有以承乎先矣，有以承乎先則有以裕乎”
“豈非孝之大者歟？予於是論其孝之大者以為之序”
愚见，铁华宗亲看妥否？