福建《永定胡氏族谱》旧谱序
胡氏族谱序
谱何为而作？君子为族而作也。何为族作？所以联情合爱也。情不联则涣，爱不合则分，其初一人之身也，而至于涣且分焉，是以君子忧之，思以道处之。其道何道？葢不以薄为道也，不以薄为道，是故立谱之法统：以敦本贤，以崇德豫，以举礼文以垂后。
初曰世系是溯流穷源也，非崇本乎？次以谱传而行实之善，历历可计也，非尚贤乎？又次以祀田而备物，追养久而不忘也，非尚豫乎？终以附錄而经纶之蕴，可见于著述也，非尚文乎？自其尚统也，知继世为礼而本崇矣；自其尚贤也，知不没功德而德崇矣；自其尚豫也，知报本反始而礼举矣；自其尚文也，知因文见道而后垂矣。本崇而德崇，于是乎不悖礼，举而后垂；于是乎不疏，不疏则一，不悖则聚，聚而一焉。上而溯水木本源之长，下以申孝思不忘之念。亦少仿古人合族之义，俾凡同宗者得，因是而喜之庆、忧之吊、婚姻之相助、贫乏之相周、患难之相恤、德行之相劝、过失之相规，举休戚得丧，不至於漠不相涉矣。故曰：谱为族作也，所以联情而不涣，合爱而不分者也。君子以是道谱其族厚矣！
胡兄知所本，拳拳谱牒，是图谱成，特音奉候家翁，因附谱恳叙弁诸首，适因惫命海僭言，遂信中书君而率成之。呜呼！胡族之兴历久而不替，斯谱历久而不磨。 胡兄修辑之功，亦相为悠久而无穷矣，因并及之。
万历二十年壬辰岁孟秋月（1592年）
广东提学使司佥事爱下窗生段观海顿首拜 撰
谱叙
族之有谱，为继往开来计。也莫为于前后将何述，莫为于后前将何传，后先奕叶，备载勿隳，则系派孔昭一览具见，诚千百世不磨之家史也。
吾邑之金潭钜族，必推诸胡氏，考胡氏为忠简之裔，发祥永矣。至国朝有子俊名儒出焉，蜚声远著。兹吾友春郊翁，以翩翩佳器，蚤有誉胶，庠士论藉，藉咸以远大期之，虽抑爵不酬，夙抱晚归田里，其所云为皆分內事也。向时曾同业于恭台段宗师门，得与淬砺，多所裨益，私心常识之。
兹者余自浙守蒙 恩擢广察副使。归竭祖，偶值春郊兄奉状脩谱。按状，宋末万九郎，自赣徙汀，再传七郎，去汀踰杭，卜于永邑之金丰居焉。世系专以七郎为一世祖者，亲所自来也。自一世以至五世九世可据者皆得以备，书之尊所自出也。不观南丰曾氏之言乎！实则为敬亲，伪则为诬亲。时俗之所尚，金紫连篇，非不美观也，及考其古伪者十七，不伪者十三，则疑以传疑，信之难哉。
夫以伪诬亲，不敬之大者，不敬何别？圣门垂训：斯谱之脩也，一实无伪，近则不欺目前，远则不欺世世。非独观其深者，曷足与于斯。其昭穆，如太师陈乐，秩然不紊也；其条画，如春秋叙事，虽一善必錄也；其追崇，则敦本返始，即饮水知源，饭黍知田也；其撰述，则因文见道，即见礼知政，闻乐知德也。噫嘻！斯谱也，谓非上以继往，下以开来者哉，故曰家史。虽然物盛有本，福生有基，今之史于家者，焉知来者之不史于国乎，余乐道之，以俟夫秉史笔者时。
万历二十年壬辰岁冬月（1592年）
赐进士出身前中书舍人历升广东按察司副使爱
下窗生观瀛沈孟化拜撰
胡氏族谱序
窃闻古者立国，以办异立宗以统同。故国必有志，族必有谱，凡以垂不朽也。胡氏固忠简之裔，源流远矣！历自我国朝以来贵族，由汀而杭，由杭而永，卜居类处者益彬彬焉。况后先贤人君子迭出，富翁文士若林，至问其族谱，则皆谦让未遑也。乃吾友春郊翁少游黌序，学宫增色；晚乐林泉，士类推服。一旦克绳祖武，思裕后昆，慨然以族谱为己任。若岁间厥谱成矣，因请末序于余，乃余智不足以通经学，不足以博古，敢曰能序？第承尊命所及，不敢不竭管窥之见，以表扬之。
夫族之有谱，则人知其有宗。祖武虽湮，咸仰世系之有自；宗祧虽远，皆知一脉之相承，譬之水之源长厥流必远，木之根深其枝必茂，理固然也。余观斯谱，其贻谋岂浅鲜哉？识者曰：胡氏之族其复兴于此乎，何者？公家之族源远，其钟英之士必多，将来有孝子慈孙出焉。睹斯谱也，则必思斯人也，则必继斯志也，凡所以恢扬祖德，光耀门闾者自兹始矣。然则斯谱也，奚啻如水之源长，木之根深己哉，其殆与天壤俱永，日月重光也。己不佞，词有尽而意无穷。赞曰：先生斯谱志不忘，斯谱能继其遗者长，一时创立，百世流芳。余虽不敏，僭笔揄扬是为序。
时
万历二十年壬辰黄钟月吉旦（1592年）
汀州府庠晚生荣溪曹元臣顿首拜撰
族谱原序
胡氏出自安定郡，而蔓延于人间世。宋末，万九郎自赣而来汀，一子万七郎，自汀而籍居于邑之金丰，金丰之有胡氏自是。
始然氏必有族，族必有谱，盖谱之为言普也，所以合敬同爱，而不忘所自也。自吾之父以至吾之高祖，莫非吾之所自出者。而凡显晦之异遇，匹配之某氏，生卒之年月，卜葬之定向，祀租之多寡，行实之撰述，皆书之，所以致其详而详也。又不遂名之皆讳曰某郎，某行列，所以致其尊而尊也。
鸣呼！自吾之父而至吾之高祖，独得其详与尊者，皆本于眉山苏氏之谱，泽斩于五世之谓也。独不闻九族既睦之尧典乎？又不闻九世同居之公艺乎？尧之既睦以克明，公艺之同居以能忍，然则吾之高祖，以至吾高祖之高祖，既睦之九族，同居之九世，亦得以详之尊之者。情以义起也，情以义起者而情未尽，情虽尽而亲未尽，亲虽尽而服未尽，服虽尽而为子若孙溯流穷源之心犹未尽。情尽亲尽者势也，服尽者制也，吾末如之何也？巳幸而心未尽者，得以自尽俾之，勿至于不忘不泄焉可也。
呜乎！斯谱也，吾谱也，吾作也，谓其合敬同爱而不忘，其所自出者非耶，虽然余生数十年之后而援之，其继余数十年后而复援之者，已不得而知之矣，况继余数十年后，而复援辑于无穷者，又可得而知之乎？于是乎有感。
时
万历二十一年岁次癸巳长至日（1953年）
十四世孙一忠、一桂仝谨识
续修家谱跋言
族有谱，纪实以昭信也；谱有图，遵一宗之流派，总百代之统纪也。予族以七郎公为始祖，亲所自来也；若溯源于胡公满，则又为有生有姓之始祖矣。夫由七郎以至百七，凡五世；由百七以至铁缘，又五世，此予家谱之始。著其近也，必以五世者，盖取五服之义也，五世终而复始者，垂无穷也。而一行兄弟亦终而复始者，昭同列也；有不系不续者，因未嗣也，书之曰尽，重成人而哀之也；立嗣，不系于生父，而系于嗣父者，义之断也；宗子世居联首，众房各以房序者，恩之全也。是故览斯图，虽族属繁衍，而一子万孙炳然在目，尊祖敬宗之心，和宗睦族之念，可油然兴矣。
兹谱春郊公与族弟一桂仝作于大明万历二十一年，越今百有余载，历世二十余传，排行字派已完，正家谱当续之日。惜予有志未逮，今因搜阅旧谱各家藏本，俱厄于蠹鱼，予依原本録而新之。不敢隳前人之作，亦不敢强为附会，其有讳号未详者，姑阙之，以俟后人补述，僅将天地人三房十三世后继而续之，庶便后人修谱不烦远稽，使将来继而又继，续而又续，垂于无穷，虽百世之远，按谱而稽，秩然不紊不犹。夫共黄河之百派分流，穿龙门、过积石、以达于海，其源则仍归星宿也夫。
时 太清康熙五十六年丁酉岁春月癸酉吉旦（1717年）
十八世孙士鍠百拜顿书
重修族谱感言
尝思莫为于前，虽美弗彰；莫为于后，虽盛弗传，古云然也。昔春郊公与族弟一桂，克绳祖武，谆谆族谱，统一脉之源流，衍世代之支派，其间行实或字、讳、生、卒、葬、所匹配某某，备载孔彰，难乎其作之于前也。
夫作之于前者，必冀述之于后，幸得五有公出焉，承先人之制作，继后代之宗祧，脈络分明，秩然有序，谓非述乎其后者耶。余将斯谱捧读之下，恍然有悟曰：斯谱也，公为族作也，五有兄为公述也，诚千古不磨之家史也。噫嘻斯人也，则必继斯志也。余乃不惮其劳，錄而新之，又将地字房十三世，后继而续之，以待后之学者，按谱而稽，一览昭然。始知水之有源，木之有本，继而又继，续而又续，有何难哉！
一世七郎初移下洋籍居，以至百七凡五世，由百七以至铁缘又五世，由铁缘以至世字又五世，由世字行以至仲字又五，世凡十七谱内具载并无遗错，兹谱己修成矣！但仲字行中有移徙远方，及各府、州、县，未曾朝祖者，讳号未详，姑阙之。迄今支派繁衍，再由仲字行提成五世，终而复始，始而复终，则世系绵绵垂诸不尽，固足为吾宗之光，尤足见吾宗之盛也。后有来者，余将拭目俟之矣！
时
太清乾隆三十二年丁亥岁春月壬寅吉旦（1767年）
十八世孙光祖谨书
重修族谱跋
世之称世家大族者，非必科名文物之谓，必其规模典礼可法可传，得以免于椎鄙之诮，而后足以副之。我族自七郎公始迁下洋，越十余世而人文大启。崇祀贤祠者有人，置身仕籍者有人，著书立说以垂后世者有人，规模似稍大矣，典礼似稍备矣。乃屡经板荡，几阅沧桑，未免有殒越之惧。
辛酉秋，佥议重修家史以遗后嗣，推举绍棠为经理，赞虞为分编，瑞文为参订，初绵、启先、启淹、绍仁为誊写，克松、梦青诸人为襄事，佩琼、呈翚诸人为调查，而纂言纪事总其成者则梦瀛一人而己。于时元亦忝董其事，得以知此举之难，无惑乎百十年始一遇也。谱当成，略志数语于左，俾后之览者庶几寻源返本，而不忘其所自焉，岂不懿哉。
太岁甲子暮春（1924年）
二十三世孙锡元顿首跋
重修族谱叙
家之有谱，犹国之有史，所以志不忘也。然国史足以载一朝之治乱兴衰，而家谱亦借以纪一族之源流支派，士君子读书论世，往往旁及于此，实欲使联情合爱不以薄为其道也。夫情不联则易分，爱不合则易涣，惟分且涣，而犹望一族之人喜则相庆，忧则相吊。与夫德行之相劝，过失之相规，不至淡然漠然，如秦越人之视肥瘠其可得乎！
我族自胡公分姓，忠简发祥，绵绵延延百十余世。远者勿论，就其近者言之，亦未免有数典忘祖之虑。嗟乎！饮水而不知源，饭黍而不知田。如报本返始之谓？何即我下洋一族为万九郎公之子七郎公始创基业，卜世不过三十，卜年不过八百，其间缺而无稽者尚难枚举，虽族先辈春郊、一桂创修族谱于前，五有、光祖、士鍠诸先哲继修族谱于后，迄于今又将十世，生齿日益繁，纪载日益不可缺。使由此澹然漠然，坐视前人之手泽云亡，先正之典型失坠，不几乎自处于声名文物之外乎？
瀛等虑及于此，爰集父老计议佥曰亟修为宜。然斯谱之修，实隐寓明尊，尊叙亲，亲辨贵，贵尚贤，贤之义非借族以大人也。后有作者亦将体尊祖敬宗之心，以兴起其和宗睦族之念，笃亲爱，成礼让，不至流为豪强之族，桀骜之徒，裨益良非浅也，至知我罪，我则听之后人云。
时 民国壬戌年三月谷旦（1922年）
优廪贡生议叙太常寺博士加二级二十四世
孙梦瀛拜手敬撰
重修族谱引
宗法之立，创自欧阳文忠，详于眉山苏氏。故横渠先生有云：管慑天下之人心而厚风俗，使人不忘本者，须是明世族与宗法，若是乎族谱之关系于人心世道非浅鲜矣！
我族自七郎公由汀而杭、由杭而永，占籍于金丰下洋。延及数世支派渐多，一本之亲，殆未免有视若途人者，识者忧之，故于前明中叶、有春郊、一桂诸先辈，起而以修族自任，自时厥后，族势浩繁，虽继续有人而规模狭隘，仍未臻完善不足为美备之观，迄今又隔十数传矣！支分派别蕃衍愈多，无论远居外地者，渐忘木本水源之自出，即近在桑梓，亦皆株守残编，有谱无系，兼之文衰献谢，博采无由，使从此愈远愈湮，将有欲修而更无可修者，爰集族人会议，悉皆踊跃赞成，即远在南洋，亦皆开会议决，有敦促进行之意。
噫以二百余年断续之事，遗大投艰而又运际迍邅，余何人斯敢滥襄重举？然事关本分，正宜努力以勉为其难。异日者谱务告成，每一展览，则缕析条分，瞭如指掌。文虽质而系明，派虽繁而事核，详而不略，信而不疑，未始非吾族之光也是为引。民国十一年壬戌夏五月（1922年）
二十三世孙赞虞顿首叙
修谱感言
氏必有族，族必有谱，谱必有系，所谓系者如丝之相联，绳之相贯，缕晰条分，虽万殊总归一本也。
我胡氏自满公受姓于宛邱，忠简肇基于值夏，数传而后，支派愈多，子姓愈盛，由赣而入闽，由闽而入粤者，虽更濮亦难悉数，故一本之亲，未免以途人相视，吁可慨也！今且献谢文凋，益虑前人之行述，过此以往无从稽其遗迹。虽族先辈一忠、一桂创修家史于前，继自今又数百年矣！文献之残缺自不待言，然数过时可犹望继起之有人，足绍前徽而光谱牒。
岁辛酉族弟少云明经以教授余闲，与诸同志倡议重修家谱，予亦赞襄其事，谓阅世生人阅人成世，自有此谱，虽千百世如一日，千百里如一堂也。司马温公有言：管摄天下之人心风俗，使不忘本，除是明氏族与宗法，斯言其信然乎？谱成略拟数言于后，质之同志以为然否？
民国十三年甲子春三月（1924年）
附贡生中书科中书加四级二十四世孙熙朝
盥手撰
（胡居焕标点与分段）
