南山按：浙东两大著名胡氏的族源可能因为下面一篇文章而改变。
乌山胡氏（现以族居浙江慈溪横河镇乌山村和宜青桥村为主）族谱上明确记载为安定先生胡瑗之后，始迁祖文焕（字观光），承务郎，为绍兴路儒学经谕，谱称“经谕公”，是安定胡瑗先生的第五代孙。世系为：瑗公--志宁--思恭--源--枢--文焕。谱上记载他是从鄞县（今浙江宁波鄞州区）入赘余姚乌山的。但据下面胡新奎宗亲根据《排溪胡氏宗谱》（排溪位于浙江奉化，是胡进思万一公儿子庆公的发源地）的记载发现，万一公六世孙小三迁乌山，才是乌山胡氏的始迁祖。对这一记载，我想乌山胡氏的后裔一定会感到疑惑不解。
众所周知，余姚柏山胡氏是华林五宗之一琼公之后从常州迁余姚的。其后代中出了两个名人：宋代胡宗汲和胡沂父子。但胡新奎宗亲从《宁海项岙胡氏宗谱》所载一篇文章中发现“姚江胡氏族迁万一尚书之十世孙，讳沂字周伯者始分居焉，公之父曰宗汲号醇儒......”据称该文的“真实性很大”。如果真是这样，那余姚柏山胡氏的族源也将随之改写，和乌山胡氏一样，都要改成浙东胡进思（万一公）系。
好在网络时代，各种意见观点都可以提出来讨论争论。我看这个问题的关键在于核实《余姚胡献肃公记》这篇文章的内容。其他内容都认可，唯“姚江胡氏族迁万一尚书之十世孙”，这句话究竟是原文呢？还是后人加到文章里去的。胡新奎宗亲说的作者有名有姓有年代有官职，不知哪位宗亲对此有兴趣，想办法查找佐证一下。南山2007.07.23
（其实关于《余姚胡献肃公记》这篇文章还是有破绽的，我已经看出来了，以后再细说）
姚江胡氏族迁万一(胡进思)尚书公之后--胡新奎
本文收稿日期：2007.07.04
南山先生趁今年“五一黄金周”之际，赴姚江两岸走访了柏山、乌山等胡氏族居地，了解胡氏的族源概况。据当地宗亲反映并阅读当地宗谱得知，柏山胡氏来自华林胡氏胡琼之后；乌山胡氏来自安定先生胡瑗之后。看了南山先生的调查资料，觉得这二支胡姓渊源既不同，又有相通之处。为了进一步探究，今摘录排溪(奉化)胡氏等资料供参考。
《排溪胡氏宗谱》世系图载：万一--庆--十七--二府君--二十四--小三(下注余姚乌山祖)。从世系图看出，万一公六世孙小三迁乌山，是乌山胡氏的始迁祖。
《中华姓氏通书·胡姓》记载，余姚胡宗汲一派世系表是：谅--俨--尚能--宗汲--沂--撙--卫。谅公即小三是万一公派下六世孙，沂公是万一公派下十世孙。
《余姚胡献肃公记》该文系宋国子监司业兼实录院检讨，龙泉叶通于宋嘉定六年(1213)六月上浣书写。该文留载于《宁海项岙胡氏宗谱》现摘录如下：“姚江胡氏族迁万一尚书之十世孙，讳沂字周伯者始分居焉，公之父曰宗汲号醇儒，能守所学不遂时好，公生简颖异，六岁而诵经，皆不忘—字，绍兴五年(1 1 3 5)登进士第，历任州县凡三十年，至二十八年始入为正学，迁校书郎兼实录院检讨，史部员外郎转右司谏以优去官，迨孝宗受禅除国子司业寻擢殿中侍御使……乾道元年(1 1 6 5)冬召为崇政少卿兼侍讲进给事中，召对称旨除史部侍郎……寻进礼部尚书。上意欲大用公，而公资恬退无所依附数请去，遂以龙图阁学士提举太平兴国宫致仕，淳熙元年(1174)卒，享年六十有八，谥曰献肃。”
从上述资料证实，乌山胡氏始迁祖应是万一公派下六世孙小三即 谅公，并非胡瑗公派下。《余姚胡献肃公记》写于l 2 l 3年，距今已有八百年，距献肃公卒仅四十年，文章的真实性大，故此说明柏山胡氏并非出自华林，是万一尚书之十世孙讳沂字周伯者始分居焉，与乌山胡氏源出一族。此述当否，供宗亲指正。
万—公派下三十二世孙黄墩胡氏
胡新奎 撰稿
2 0 0 7年6月2 5日
南山附上：
宋史--列传第一百四十七--胡沂
[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：胡拥军 | 时间：2006-07-29 10:17:41 ]
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http://www.hszqw.com.cn/bencandy.php?id=368胡沂，字周伯，绍兴余姚人。父宗伋，号醇儒，能守所学，不逐时好。沂颖异，六岁诵《五经》皆毕，不忘一字。绍兴五年进士甲科，陆沉州县几三十载，至二十八年，始入为正字。迁校书郎兼实录院检讨官，吏部员外郎。转右司，以忧去，终丧还朝。孝宗受禅，除国子司业、邓王府直讲，寻擢殿中侍御史。
有旨侍从、台谏条具方今时务，沂言：“守御之利，莫若令沿边屯田。前岁淮民逃移，未复旧业，中原归附，未知所处。俾之就耕，可赡给，省饷馈。东作方兴，且虑敌人乘时惊扰，宜聚兵险隘防守。”诏行其言。
御史中丞辛次膺论殿帅成闵黩货不恤士卒之罪，诏罢殿前司职事，与祠。沂再言其二十罪，遂落太尉，婺州居住。
沂又言：“将臣定十等之目，令其举荐，施之择将之顷则可，施之养士有素则未也。夫设武举，立武学，试之以弓马，又试之以韬略之文、兵机之策，盖将有所用也。除高等一二名，余皆吏部授以榷酤、征商，所养非所用，所用非所养，愿诏大臣详议，中举者定品格，分差边将下准备差遣，则人人思奋，应上之求矣。”从之。
时龙大渊、曾觌以藩邸旧恩除知阁门事，张震、刘珙、周必大相继缴回词命。沂论其市权招士，请屏远之，未听，而谏官刘度坐抗论左迁。沂累章，益恳切，曰：“大渊、觌不屏去，安知无柳宗元、刘禹锡辈挠节以从之者。”好进者嫉其言，共排之，沂亦以言不行请去，遂以直显谟阁主管台州崇道观。
乾道元年冬，召为宗正少卿兼皇子庆王府赞读，寻兼侍讲，进中书舍人、给事中。进对，论命令当谨之于造命之初，上曰：“三代盛时如此。卿职在缴驳，事有当然，勿谓拂君相不言。”除吏部侍郎兼权尚书。
沂奏：“七司法自绍兴十三年纂修成书，岁且一纪，历月阅时，不无牴牾。望令敕令所官讨论章旨，此法可行不可行，此条当革不当革，将见行之法与当革之条辑为一书，颁之中外，庶可戢吏胥之奸。”诏行之。寻以目疾丐祠。
六年，出为徽猷阁待制、知处州。复引疾奉祠，提举江州太平兴国宫。八年，以待制除太子詹事，寻复拜给事中，进礼部尚书并兼领詹事，又改侍读。上顾沂厚，有大用意，而沂资性恬退，无所依附，数请去。
虞允文当国，希旨建策复中原，沂极论金无畔，而我诸将未见可任此事者，数梗其议。遂以龙图阁学士仍提举兴国宫。
淳熙元年卒，年六十八。方疾革，整容素冠不少惰，盖其为学所得者如此。谥献肃。
胡宗伋，字浚明，號定翁，餘姚人。童時如成人，及長，刻意于學。元符間，試禮部不第，歸，教授鄉里，學者多從之遊。性至孝，跬步未嘗忘親。建炎之亂，士人避地明、越者，多以先生為歸依。高宗御極，授房州文學，調瀏陽丞。用薦，監嚴州比較務。最，進一官。丐祠，監南嶽廟。先生操行方軌，篤于道德性命之旨，其交遊子弟，非是莫取，史稱為醇儒。（參《兩浙名賢錄》。）
胡 宗 伋
胡宗伋（1079-1148），字浚明，号光翁先生，是一位坚守所学，不逐时好的醇儒。
胡宗伋自幼品行端正，学习刻苦，及长学业有就，为时人称道。宋元符年间，应试礼部后，出任余姚教授。他以平实的学识，磊落的人格，赢得了乡里学人的崇敬，都师从于他，黄宗羲称其"操行方轨，笃于道德性命之旨，其交游子弟，非是莫取"史称"醇儒"。南宗建炎之乱，北方士大夫纷纷避居四明，越东之间，他们信任胡宗伋的为人，多投奔于他，得到他的鼎力相助。建炎元年，宋高崇赵构即位后，胡宗伋被授予房州文学，专门教授贵族子弟。不久又调任刘阳县丞，因教授有方，政绩显著，都被荐监严州，旋予祠监南狱庙，再转任德兴县丞，。胡宗伋一生专研，"道德性命之学"且能坚守所学宗旨，不愿追随时好。能摒弃门户之见，提倡不主一师的学风，学有所长，自成一体，且讲究所学的实际效果。他的学术观点为其高足第子烛湖孙畴，孙介兄弟所继承，三传子孙应时，胡樽时转向陆九渊之学。他的著作由其学生孙介编篡为《胡氏贤训》，《诗说》据考证亦为他所撰。
来源： 地方志资料
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