http://tieba.baidu.com/f?kz=88120875胡氏水竹胡氏胡觊以父枢密使胡旦荫仕天台录事参军，于宋天禧五年（1021）自杭州徙家天台桐桥。水竹湖（新中），沈宪（街头镇），田中央（屯桥），金加坑（石岭）《天台水竹胡氏宗谱》（1946）
东门胡氏胡宗愈胞弟胡绍之，由桐桥分迁县城东门。城关镇，下齐（欢岙），黄泥岗（栖霞），丰冢（岭里），石柱洋（前山），中央董（大同），琅珂（街头镇），下洋（丽泽）《天台东门胡氏宗谱》（1944）
泳溪胡氏源出五代胡进思。胡居敬于元至元四年（1338）来迁。泳溪（金岭）《台东泳溪胡氏宗谱》（1941）
大畈胡氏胡居碧（居敬胞兄）十一民孙有炤、有原、有玉、季太分迁天台外岙、坎头胡、张家山、赤岩。坎头胡、枪旗岭、后门安（岭里）《宁海大畈胡氏宗谱》
2007-3-8 12:02:10 来源： 发表,查看评论 打印本页
赶场泳溪“廿八市”
http://www.318020.com/hygnews/news_view.asp?newsid=1888 2月15日凌晨，天还没亮，沿着曲折的山路，记者穿过几十里浓雾，驱车来到泳溪乡泳溪街。
泳溪乡位于天台县东北部，地处崇山峻岭的腹地，与宁海交界，为台宁古道必经之地，离三门也只有20分钟的行程。出于对中国传统节日春节的物资和信息、交往的需求，三个县的群众在每年的腊月廿八这一天，自发聚拢到泳溪乡泳溪村，进行各种土特产、海鲜、服装等过年物资的交易。
一条清澈的泳溪自华顶山里哗哗而来，绕过山乡迤逦而去，泳溪乡泳溪村因此而得名。泳溪街就在乡政府所在地的泳溪村。说是街，其实就是一条石头堆砌的道路。据说，“泳溪廿八市”原先是设在古街里的，过去古街两边曾经有很多典型的明清建筑，后因火灾，旧有的店铺几乎全部关闭改为民居。自上世纪90年代初开始，“泳溪廿八市”已经移至村后的道路上，路两边开了很多南北杂货店。
这里的村民世代以耕作为主，民风淳朴。过去这里以特产香鱼而远近闻名，泳溪香鱼曾为清朝皇宫贡品，可惜的是，近年来香鱼在该乡已近乎绝迹。
记者赶到泳溪街时，天色还没有亮起，在昏黄的路灯下，几户商贩正在街上摆设摊位。问了才知道，廿八市原本凌晨两三点钟开市的习俗已已经时过境迁，如今的廿八市要7点半左右才能开市。
随着天色渐亮，渐渐地商贩们纷至沓来，他们开着货车、拖拉机、摩托车，推着手拉车，有的肩跳背扛，在“亻”字形几里长街两侧摆开。到了8时许，四乡八村的群众潮水般涌过来，人流密度渐渐增加，到了上午10点至中午12点，逐渐达到高峰。站在泳溪乡政府门前的高地上一看，密密排开的摊位，还真有点排山倒海之势。一时间人群熙攘，吆喝声、讨价还价声此起彼伏，汇成一起。
记者有点兴奋地拿着DV机，不停地拍摄。卖鱼的、卖气球的、卖棉花糖的、卖衣服的、卖鞭炮的……一一进入我的镜头。来自坦头镇的一个鱼贩告诉我，如今山里人日子好过了，过年也很讲究吃喝，餐桌上鱼自然是必不可少的，而其他的如烤鸡烤鸭带鱼螃蟹等各种山珍海味应有尽有，与城市里的菜市场相差无几，透出浓浓的年味。一对卖菜干饼的中年夫妇脸上乐开了花，他们忙个不停，几小时就卖了几百只菜干饼，夫妇俩用最快的速度做还是满足不了乡亲们的需要。
一直到了下午三四点钟，集市上的人才渐渐散去，街道恢复了往日的平静，留下了一地的垃圾。
泳溪“廿八市”的渊源
泳溪廿八市听说已经流传了三四百年的历史，在当地影响深远。由于年代久远，它的来历，当地的大部分村民已经说不出个所以然来。所幸的是在泳溪乡政府，工作人员给了我一本《天台县传统经济社会文化调查》的书籍，里面有一篇当地作家胡伟灵先生撰写的文章，记载了它的来历。
天台县乃至东南沿海各地保留有很多古老集市，基本上都是以旬（十天）立市，或一旬三市、两市，至少是一旬一市。但是自古以来，泳溪“廿八市”却一年只有一市，雷打不动。而恰恰是这“一年一集市”，却使其成为周边地区一个独具特色、影响广泛的民间集市。
泳溪“廿八市”究竟是怎么来的？据胡伟灵考证，“廿八市”与泳溪的民风习俗和相关传说、地理经济状况及泳溪在周遍山村的历史地位等均有关系，其渊源要追溯到明朝永乐年间。
传说是永乐皇帝在这里设的这个集市，说是当年永乐皇帝曾经流落途经泳溪，饥困交迫之际，善良热情的村民用番薯、毛芋款待他。永乐皇帝发迹后，感念村民的恩义和生活贫苦，便下诏在泳溪立市，定为每年农历十二月廿八。在距泳溪大约十里远的现宁海县王爱乡境内，建有永乐寺，村民传说是为纪念永乐帝所建。
此外，当地村民也有一些关于风水学方面的传说，试图解释“廿八市”的来历。当然，据分析，实际情况最初大概是村民自发在这里交易黑木耳、香菇、猪肉等山货，几百年沿袭下来，久而久之就形成了传统习俗，一代代予以保留了下来，这与泳溪乡独特的地理位置有关。由于地处偏僻，这一带的经济长期以来是山区封闭式的自给自足，且人口相对稀少，交通不便，交流不频繁等，限制了其“以旬立市”的可能性。
胡伟灵还分析，一年一度的“泳溪廿八市”，与天台山深厚的文化底蕴有关，兼融儒、释、道，农耕文化、宗族观念，具有独特个性的文化内涵。泳溪乡虽然地处偏僻，但是这里的百姓向来重礼仪、通书理，有利于形成良好的民风习俗。泳溪一带民谣云：“二十望望，廿一煎糖，廿二捣糕，廿三碎槽，廿四挥尘，廿六洗麦磨，廿七磨豆腐，廿八落泳溪（落：方言，赶市的意思），廿九杀介鸡，三十夜熓焐猪蹄。”歌谣中提到的“廿八落泳溪”，即是泳溪四乡八邻村民为过年采购年货而自发形成的一年一集市。
此外，据胡伟灵推测，泳溪“廿八市”的一年一市，可能还与泳溪胡氏的先祖迁移有关。根据《泳溪胡氏宗谱》记载，泳溪胡氏出于北方古代的东胡鲜卑一族，系游牧民族，泳溪“廿八市”因为其相对封闭的地理状况、人口和经济环境等，使其保留传承下其祖先游牧民族的一年一度以货易货的文化传承，当然，这仅仅只是一种推测。
“廿八市”的兴衰和现状
在泳溪村，一个头发花白的胡姓老人告诉记者，虽然廿八市现在还比较热闹，但与往年的盛况相比，现在的泳溪廿八市已经逊色很多。
据老人说，早先每年腊月廿八这一天凌晨两三点钟，街头就开始人声鼎沸。一天最多时有上万人来此赶集，来自周边的四乡八村，远的来自宁海、象山、三门、新昌，近的来自坦头、三合、洪畴、城关等。从宁海、新昌赶几百里来做生意的，真正是“百里赶场”。各地商贩有的托亲戚、朋友、熟人预定下摊位，也有头天就早早赶来寄宿在旅店或者朋友家，还要上交一定的摊位费的。交易的物品除了吃的，还有窑制品、竹制品、刀具等各种生活用品。街上卖艺的、耍杂的、卖大膏药的，三教九流，应有尽有。
经过数百年的变迁，“廿八市”得以一代一代保留下来，虽然历经沧桑，但一年一集却一直没有中断。无论是“文革”时的所谓“割资本主义尾巴”的禁止通告，还是改革开放后，当地党委政府为了发展经济、繁荣市场所发的一系列鼓励文件和优惠政策，都没能改变“廿八市”的建制，“廿八市”一直没有能像其他地方一样以旬立市。
腊月廿八这天是当地孩子最为高兴的一天，对于他们来说，这一天意味着新年就要来临了，他们有新衣服穿，有糖果吃，有气球玩。这一天同时也是村民们最为忙碌的一天。一年里就奢侈这么一回，四乡八村的老百姓都会过来，泳溪村就像过节般热闹。一批又一批的客人前门进后门出，当地话说是“前客让后客，邻舍让叔伯”，一年未见的亲戚们提前开始走动，浓浓的亲情洋溢在村里的每一个角落。
近几年来，由于山里外出人员增加，加上平坦的康庄大道建成，附近村民上城区购物方便，“廿八市”没有以前那么兴旺了，上“廿八市”采购的年货大都是以吃的东西为主，人气也是一年不如一年。即便如此，一年一度的廿八市依然是泳溪人心目中不可取代的“盛大节日”，依然是很多村民一年一度的热切期盼，他们相信这样的热闹将一直延续下去。
