福建《永定胡氏族谱》旧谱序
胡氏族谱序
谱何为而作？君子为族而作也。何为族作？所以联情合爱也。情不联则涣，爱不合则分，其初一人之身也，而至于涣且分焉，是以君子忧之，思以道处之。其道何道？葢不以薄为道也，不以薄为道，是故立谱之法统：以敦本贤，以崇德豫，以举礼文以垂后。
初曰世系是溯流穷源也，非崇本乎？次以谱传而行实之善，历历可计也，非尚贤乎？又次以祀田而备物，追养久而不忘也，非尚豫乎？终以附錄而经纶之蕴，可见于著述也，非尚文乎？自其尚统也，知继世为礼而本崇矣；自其尚贤也，知不没功德而德崇矣；自其尚豫也，知报本反始而礼举矣；自其尚文也，知因文见道而后垂矣。本崇而德崇，于是乎不悖礼，举而后垂；于是乎不疏，不疏则一，不悖则聚，聚而一焉。上而溯水木本源之长，下以申孝思不忘之念。亦少仿古人合族之义，俾凡同宗者得，因是而喜之庆、忧之吊、婚姻之相助、贫乏之相周、患难之相恤、德行之相劝、过失之相规，举休戚得丧，不至於漠不相涉矣。故曰：谱为族作也，所以联情而不涣，合爱而不分者也。君子以是道谱其族厚矣！
胡兄知所本，拳拳谱牒，是图谱成，特音奉候家翁，因附谱恳叙弁诸首，适因惫命海僭言，遂信中书君而率成之。呜呼！胡族之兴历久而不替，斯谱历久而不磨。胡兄修辑之功，亦相为悠久而无穷矣，因并及之。
万历二十年壬辰岁孟秋月（1592年）
广东提学使司佥事爱下窗生段观海顿首拜 撰
谱叙
族之有谱，为继往开来计。也莫为于前后将何述，莫为于后前将何传，后先奕叶，备载勿隳，则系派孔昭一览具见，诚千百世不磨之家史也。
吾邑之金潭钜族，必推诸胡氏，考胡氏为忠简之裔，发祥永矣。至国朝有子俊名儒出焉，蜚声远著。兹吾友春郊翁，以翩翩佳器，蚤有誉胶，庠士论藉，藉咸以远大期之，虽抑爵不酬，夙抱晚归田里，其所云为皆分內事也。向时曾同业于恭台段宗师门，得与淬砺，多所裨益，私心常识之。
兹者余自浙守蒙恩擢广察副使。归竭祖，偶值春郊兄奉状脩谱。按状，宋末万九郎，自赣徙汀，再传七郎，去汀踰杭，卜于永邑之金丰居焉。世系专以七郎为一世祖者，亲所自来也。自一世以至五世九世可据者皆得以备，书之尊所自出也。不观南丰曾氏之言乎！实则为敬亲，伪则为诬亲。时俗之所尚，金紫连篇，非不美观也，及考其古伪者十七，不伪者十三，则疑以传疑，信之难哉。
夫以伪诬亲，不敬之大者，不敬何别？圣门垂训：斯谱之脩也，一实无伪，近则不欺目前，远则不欺世世。非独观其深者，曷足与于斯。其昭穆，如太师陈乐，秩然不紊也；其条画，如春秋叙事，虽一善必錄也；其追崇，则敦本返始，即饮水知源，饭黍知田也；其撰述，则因文见道，即见礼知政，闻乐知德也。噫嘻！斯谱也，谓非上以继往，下以开来者哉，故曰家史。虽然物盛有本，福生有基，今之史于家者，焉知来者之不史于国乎，余乐道之，以俟夫秉史笔者时。
万历二十年壬辰岁冬月（1592年）
赐进士出身前中书舍人历升广东按察司副使爱
下窗生观瀛沈孟化拜撰
胡氏族谱序
窃闻古者立国，以办异立宗以统同。故国必有志，族必有谱，凡以垂不朽也。胡氏固忠简之裔，源流远矣！历自我国朝以来贵族，由汀而杭，由杭而永，卜居类处者益彬彬焉。况后先贤人君子迭出，富翁文士若林，至问其族谱，则皆谦让未遑也。乃吾友春郊翁少游黌序，学宫增色；晚乐林泉，士类推服。一旦克绳祖武，思裕后昆，慨然以族谱为己任。若岁间厥谱成矣，因请末序于余，乃余智不足以通经学，不足以博古，敢曰能序？第承尊命所及，不敢不竭管窥之见，以表扬之。
夫族之有谱，则人知其有宗。祖武虽湮，咸仰世系之有自；宗祧虽远，皆知一脉之相承，譬之水之源长厥流必远，木之根深其枝必茂，理固然也。余观斯谱，其贻谋岂浅鲜哉？识者曰：胡氏之族其复兴于此乎，何者？公家之族源远，其钟英之士必多，将来有孝子慈孙出焉。睹斯谱也，则必思斯人也，则必继斯志也，凡所以恢扬祖德，光耀门闾者自兹始