“机器化”服务养老非常普遍。伴随我国智能养老、技术养老的进一步发展，未来的养老方式会更加多样。
　　“在中国，养老还需情感投入，孝必不可少。”《求是》杂志文化编辑部副编审李孝纯说，技术养老可解决老人的生活问题，但满足不了老人情感上的需求。
　　与此同时，社会上一些“不孝现象”与中国人亘古未变的“重孝情节”背道而驰。新“二十四孝”以一种更亲民的方式推崇着“百善孝为先，孝为百行首”。
　　当下，子女因赡养费与父母对簿公堂、对父母缺乏关心体谅的现象屡见不鲜。此外，母亲节让学生“洗脚示孝”、成人礼上让孩子“磕头言谢”等，这种“街头秀”式的行孝又大多流于形式。
　　“新‘二十四孝’不仅可以增强年轻人孝的观念，还可以强化他们的行动。”李孝纯告诉笔者，要通过孝行规范的传递，唤回人们的孝道觉悟，在积极倡导中，让行孝内化为子女的责任践履和情感守候。
　　“新‘二十四孝’能给我们一个提醒和警示的作用，它的出台非常及时。”顾建平说。
　　C　行孝日益多元　指南也遇质疑
　　“新‘二十四孝’标准的发布，是对老人人性化的关怀，行孝不仅是文化问题，也与养老制度安排相关。”孙晓飞认为，它不仅为新时代的人们提供了尽孝的标准，也对国家养老制度的完善提出了新的期许。
　　近日，全国人大常委会分组审议老年人权益保障法修订草案，除规定“常看望或者问候老年人”外，还新增了“用人单位应当按照有关规定保障赡养人探亲休假的权利”。
　　为了使新“二十四孝”发挥更大的作用，李孝纯建议，不仅要加大宣传力度，领导干部也要起到一个带头的作用。“年终述职、述廉之外还可以述孝。”
　　对子女而言，新“二十四孝”的出台已然成为“行孝指南”。
　　“当新‘二十四孝’的精神深入人心之后，它就能够时时处处指导人们的行为，使孝成为一种公民意识。”顾建平说，把孝敬父母变成一种普遍的价值观，把对老一辈的“孝”变成一种社会的公共道德，才是“老吾老以及人之老”的真谛。
　　“我们现在需要建立一个与时俱进的‘孝’文化，并不断完善其内容，使之成为一种时尚文化。”孙晓飞认为“教父母学会上网”、“为父母建立‘关爱卡’”等，都是时尚元素的体现。
　　“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新。”全国老龄工作委员会办公室副主任、全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶表示，新“二十四孝”行动标准与旧“二十四孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进。
　　在新“二十四孝”被广泛认可的同时，也不乏质疑之声。
　　顾建平认为，新“二十四孝”仍然存在着“举类难尽”的不足，人们行孝方式远不止这24个，“孝”渗透在我们日常生活和潜意识当中，“二十四孝”不足以把孝道都涵盖。
　　此外，大部分网友感叹，不是自己不孝顺，而是受限于时间、金钱、距离等诸多因素。“我很想回家陪陪父母，但时间不允许。”“80后”云南女孩张意，现在在北京一家餐饮店做服务员。“我的工作一年四季无假期，只有过年有六七天的假，何谈常回家看看啊。”
　　文化学者、北京师范大学教授于丹表示，每个人都会从自己的角度去理解新“二十四孝”。“这个标准的出台能唤醒大家对孝的重视，能提醒我们更好地关心父母，这才是对新‘二十四孝’最好的理解。”