题记
多人曾劝：“远祖世系，众说纷纭；文化认同，何必较真？！”然而，祖不清、宗不明，何以知血脉之源？何以谈尊祖敬宗？某虽才疏学浅，却信“功夫”不负“有心”、凡事最怕“认真”。尽管如此，古往今来，上下数千年，经史子集，汗牛充栋，岂止查找困难，检索费时？还要参此照彼、辨析真伪、考证脱漏、剔除增衍，反反复复，耗神费力，确非易事。数月过去，当推开典籍，跳出简册丝帛、归拢甲骨篆籀，突然发现“原来如此”之时，又是何等轻松、愉悦，何等兴奋、舒畅！闲云野鹤，僻壤村夫，能为族谱文化，贡献绵薄之力，上可告慰列祖列宗，下能笑对后贤来哲，不可不谓幸莫大焉！
舜 帝 的 远 祖 世 系 考 辨
江苏胡恒俊
舜帝的远祖世系，不仅是姚、虞、妫氏的远祖世系，也是胡、陈、田、袁等数十姓氏的远祖血缘脉络，目前却众说纷纭，有必要在考证、辨析中，予以澄清、归真。
司马迁《史记•五帝纪》载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰明德，故黄帝为有熊（国号，下同），颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后，而别氏姓。”
对此，宋人裴骃《史记集解》的按语是：郑玄校许慎《五经异义》曰：“《春秋•左传》：无骇卒，羽父请谥，与族公问族于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之……。’以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也；氏者，所以别子孙之所出。故《世本》之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”
如此，则舜帝本姓姬，因出生于姚墟而姓姚，又因国号虞，而称“虞舜”、“虞帝”，后裔自此才称有虞氏，而非舜帝本来就姓“虞”，更非“虞氏”后裔。
《史记•陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。”胡氏的得姓始祖妫满，公论是“舜帝后裔”，自古及今，没有异议。但舜帝究竟是谁的后代，却有几种不同说法。由近及远，主要有：
一是胡海先生《全国胡氏族谱大通考•增订本》，在肯定司马迁《史记》中“舜系黄帝九世孙”的同时，又载有未注明出处的“黄帝——少昊——虞幕——穷蝉——敬康——句芒——乔牛——瞽叟——虞舜” 《血缘世系表》 （见第316~317页）。其文曰：“虞幕，少昊子，封国于虞（今北京延庆县），称有虞氏，后向东发展到山东一带，与夷族杂处，故称东夷族，虞幕为有虞氏东夷族之大酋长和始祖……生子穷蝉，后裔居地为河南任匠（丘）县北三十五里之郑州镇。山西吕梁碑载：舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜。”
二是舜祖幕。其依据，一为《左传》昭公八年（前534年），史赵答晋侯问时有“自幕至于瞽叟，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之”句，但未言出处；二乃山西吕梁山中段的骨脊山顶，有刘耽颂扬大禹治水、用小篆雕刻的《呂梁碑》，说“舜祖幕。幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜”。与前说相比，在“敬康”与“桥牛”之间，少了“句芒”。
三是司马迁（约前145或前135年——？）《史记•五帝纪•舜帝》载：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。”在《史记••三代世表第一》中，司马迁所列“舜属”的世系依次为：黄帝——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——蟜牛——瞽叟——重华(帝舜)。
显然，弄清黄帝、少昊与“虞幕”三者的关系，至为关键。
少昊是谁？《史记•五帝纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳……其二曰昌意，娶蜀山氏女曰昌僕，生高阳……黄帝崩，葬桥山，其孙、昌意之子高阳立，是为帝颛顼……颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立……高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极，皆不得在位。”
在“玄嚣是