河北霸州姓胡的人很多，但追根溯源，可分成那么几枝。其中，以煎茶铺大高各庄，王庄子菡荚地、靳家堡，东杨庄孙家坊这一枝人数最多。文安十间房等地的胡姓也与其同出一族。燕王朱棣扫北的时候，始祖家住南京水栖门草帽胡同，在迁移到河北的过程中，据说不曾在山西大槐树下经过。
朱熹作叙，文天祥做跋的家谱——胡氏家谱的故事
早年文安和霸州的胡姓曾经有家谱，对胡氏宗族繁衍的历史过程，都有比较系统的记载，后来多在文革中被“破四旧”时销毁，现在流传下来的记载不多，都比较支零破碎，再有就是上了年纪的老人们知道一些。老人们说胡姓早些年的家谱，曾有宋朝丞相文天祥作的《胡氏族谱跋》和明朝理学家朱熹作的《胡氏族谱叙》，这在《文安县志》上有相关记载，其文如下：
《胡氏族谱跋》—文天祥
“世以谱传而不能以像传。能并以传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于斯世，乃能留其像欤。凡模容虽盛不久者，以无谱之故也。胡氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。”
《胡氏族谱叙》—朱熹：
“自宗子法废而族无统，唐人重世族，故谱牒家有之；唐以后不能然，苟非世之富贵多文儒族，派系往往湮沦而莫考矣。胡氏之先，自周武王封舜后胡公满于陈，子孙以谥为姓，历汉文恭广公，以迄关内侯质公，为立谱之鼻祖，相传廿五世。中间序昭穆、别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世以及千万世，莫可量也。
右，邑人贡士胡一敬先生族谱序也。历汉、晋、宋、元，迄今相传三十五世，昭穆详载谱中，如敕文定胡安国、端明殿学士胡世将等纶音，并先贤虞允文、洪适、文天祥等赞叙辑为谱牒，洵希世之珍，不独胡氏之家乘光也。篇帙甚烦，不能尽载，仅录其一，以志景行云。”
按家谱记载，胡姓是舜的后代。象孔、孟按字论辈份一样，姓胡的也按字论辈份。如菡荚地的胡是按“川、祥、子、文、帮、金、振、德、嘉、斋”这十个字排列的，现在已经排到了“嘉”字辈，再有个二、三十年，就可重排。（不过一些村子里在新社会新思想的影响下，已经不再按字排名了。）掐指算来，从南京水栖门草帽胡同的胡姓始祖迁民，到今天的“振”字辈，整好是二十一世，其间因为家庭兴衰及人口繁衍速度等原因，菡荚地的胡姓已达二十四世，而孙家坊的胡姓刚发展到第十八、九世。有时候这几个村子姓胡的要真论起辈来，孰大孰小一排“世”便知。
在这一枝姓胡的人聚居的村子中，数菡荚地村历史年轻。据说是清朝道光年间，煎茶铺大高各庄胡俊川、胡梅川、胡本川三兄弟在东淀给台山老韩家看苇地，隧有了“韩家地”这个村名（当时这个村名叫了将近一百年，一九四五年后改成菡荚地，下文表述中以时间而定）。胡俊川在韩家地，胡梅川在王庄子，胡本川在靳家堡。王庄子的胡梅川无后，由韩家地胡俊川的一个儿子过继，胡梅川去世后，过继的儿子又搬回到韩家地居住。所以从大高各庄迁出去的胡姓人，现在就只剩靳家堡和菡荚地两支。菡荚地成村从清朝道光年间到现在，也就是一百多年的时间，在村子里流传的故事和传说不是很多，现在从老人的讲叙中整理出来，给大家伙念叨念叨。
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这话说起来就是清朝道光到同治年间的事。胡俊川在韩家地给老韩家看苇地。那时候东淀里苇多水大，胡俊川就撑着只“小枪排”，一边放鸭子一边巡逻。这在当时是一举两得的事。一天他远远的看见一个书生打扮的人踉踉跄跄的走在中亭堤上，等那人走近，胡俊川才发现书生身材消瘦，形容憔悴，豆大的汗珠不断的在那张焦黄的脸上浸出，好象是生病的样子。书生走到胡俊川跟前，问了声大伯你有水吗？就一头栽到河堤下面，昏了过去。胡俊川赶紧从船舱里把水拿出来，给书生喂下，然后又把书生拖上船，拉回自家的草铺里，由几个儿子轮流照看。那时仅管穷，但东淀里有的是鱼，再加上吃鸭蛋方便，在胡俊川的精心调养下