胡氏临武县至善公家族文化：耕读传家久，孝悌继世长
安定堂明德家族《胡氏宗谱》
祖训十六条
子孙贤否，异质知愚，异性知贤者，自解取法荫人，而不肖与愚者，为父兄所宣虑也。萌贤如杨子、朱子，各有名训以遗子孙，我先公以身教为言教，曾留有手泽数千言，刊诸谱牒，凡我裔孙世世各丰为箴铭可也。
—尊祖宗
夫祖者，如水之源，木之根，一脉相传，无有间隔也。夫尊祖之礼，非特自今日始，考古周礼之制，春秋修祖庙，设裳衣、荐时食，以隆报祀之礼，微论天子且尔，即下大大夫士与凡民，皆是遵而是行也。吾族安定，本舜帝苗裔，发祥昌大，其蓄源也厚，其固蒂也深。自南昌以来，祖宗之积累万代如见，而孝子慈孙，亦越万代而勿替。夫所谓尊敬者，非徒洁尔牺牲，陈尔笾豆，以配孝享巳也。惟本一念之真诚，崇寝庙，奉蒸尝，俨若祖宗之灵爽，陟降庭止，僾乎见而忾乎闻，则诚尊之至也。不然，虽有三牲五鼎，终属具文，何足言尊之数耶。
一孝父母
夫孝者天之经、地之义，而为百行之原也。人子于父母，当念身之所自来，幼而怀抱，长而提携，几费恩勤，几费鞠育。俾渐至成立，迨后定聘、婚娶、置创田庐，教以诵读，以成大名，则父母之心，夫亦可以少慰。是父母之焦劳，无日而不为子计也。人子体此，朝夕奉养，温清定省，以爱敬将之，犹终难报罔极之恩也。而况忤逆成性，吝奉甘旨，爱敬之心弗存，愉悦之色不著，反不如羊之跪乳、鸦之反哺，异类尚有报亲之心也。吾愿为人子者，克敦大伦，谨身以事亲，自有无穷之福履以臻之。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。日诵斯言，当知孝行，诚不可不自尽也夫。
—友兄弟
兄弟者，本同父母，属毛离里，一气相关，无有悬殊也。所以兄必友其弟，弟必恭其兄。昔姜氏大被同眠，宋君灼艾分痛。虽千载而下，犹啧啧人口，无何世人，不念同气之手足，偏听妻、子之谮言，或因田产之细事，或因争锱铢之微利，顿生嫌隙，视若仇雠，以致骨肉相残，同室操戈，角讼公庭者，比比也。于是裳棣之诗不作，而角弓之刺遂兴。何怪乎世风之不古若哉。抑知天下易得者田财，难得者兄弟。乃刻薄居心，情视秦越，等于路人，奚可乎？吾谓兄弟者，当如古时薛包、杨津兄弟，共相友爱，式好无尤，兄弟怡怡，则太和之气，常在家庭矣。为兄弟者，尚其勉诸。
—睦宗族
宗族者，父兄子弟之所群萃而处，虽其间有亲疏隆杀之异，而其本源则一也。夫人既同宗共族，生同时、居同地，长幼友爱，共相和睦，处常则有无相济；遇变则极力救护，非其情之最关切者哉。倘系出一本，而视若路人，谊属同宗，情侔吴越。甚至因财失义，以忿而起争，非所谓笃亲亲也。昔张公九世同居，以一忍字传家；江州陈氏合爨十代，子孙千余，内外和睦。至今犹津津齿颊间也。然则我胡氏夙号望族，子孙族各敦雍睦，长幼有序，尊卑有等，毋以富压贫，毋以强凌弱，群钦醇风美俗，益见吾族之昌大矣。
一信朋友
夫朋居五伦之一，友之所系重矣。易曰：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰，友之有益于人者如是。无何世之人，外纳口头交，内衷生荆棘，其平时指天誓曰，终身不相背负。及见利则趋，见害则避，一事不遂，设计牢笼，凶终隙末，此绝交之所以作也，不知友也者，劝善规过以成德，必也实心相与，内外相符，始终如一，生死不渝，然则交友者，当如廉颇、蔺相如有刎颈之交；元伯、巨卿有鸡黍之约；雷陈有胶漆之投，管鲍有分金之与。斯交为善友、为信友。不然则投缟赠纻，终属虚文耳。吾愿族之子孙，当知所以取法焉。
一和乡里
古昔三代盛时，比里之洽，相友相爱，乡田同井，百姓亲睦，其风诚古矣。迨至今日，虽不可复，而雍睦之休，犹有可存，诚以乡里之人，虽属异姓，互相来往，情益亲而谊亦笃，喜则相庆，忧则相恤，极力扶持，视同一族，勿峙吾富以虐贫，勿挟己贵而凌贱，勿倚家多兄弟族大，而欺零丁孤寡。人尚愿懿，户敦醇厚，将三代之风，至今犹存，不然见利思争，兴端起讼，遂成雠仇，诗曰：方茂尔恶，相尔矛矣。此古今之所