中华姓氏史话
摘自 万胜免费论坛 xuebai2004-10-18.19:31
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　来源：周口日报 时间：2004年10月17日16:46
　
副研究员杨复竣
　　每个人都有一个姓，中国有《百家姓》之说，其实，中华姓氏有两万多个。中华姓氏史，反映了中华民族史。
　　中国的“姓”产生在什么时候？
　　中国的“姓”产生在中国远古社会。那是一个长时期的母系社会，是中华民族的老祖母创造了“姓”。那时候，人“只知其母不知其父”。这是一个相当长的历史时期。在这个历史时期，经历了氏族、部落、部落联盟、部族历史发展时期，因此说，“姓”是母系社会的产物。在甲骨文与诅楚文中，“姓”的古体字由“女”“生”两字或者“自”“生”两字组成。这说明“姓”自母性所出，或者说是“姓源于同一血缘”。
　　是哪一位古帝王创造了中华姓氏？
　　据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥300多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。是中华民族人文始祖太昊伏羲始“正姓氏”。
　　“正姓氏”语出宋代罗泌《路史后纪·太昊纪上》：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之，以严其礼，示何姓之难拼，人情之不渎。”
　　伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。制嫁娶是人类的一个重大文明，关系人类的生生不息，其中有一个大问题就是“别血缘”，近亲不得为婚。“制嫁娶”是“正姓氏”的基础，“正姓氏”又是“制嫁娶”的前提。“别血缘”是“制嫁娶”的一个重要内容，是“正姓氏”一个关键所在。“正姓氏”中体现了制嫁娶的“别血缘”，是人类文明“制嫁娶”的续篇。
　　伏羲“正姓氏”的实质是什么？
　　《易经·系辞下》说：“天地之大德曰生，生生之谓易。”一句话，把天道说明白了。“生生不息”是中华文化与中华民族的核心问题。
　　伏羲“正姓氏”，可以分为“正姓”与“正氏”来说明。
　　“正姓”是正天道，正天性，正宇宙规律，正人类的生生不息。天生人，人源自天。孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔子说的是人性是有天赋予的，即是人性是先天固有的。在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出，命由天降。”这个“性”是什么？就是孔子所说的“天命”。也就是生生不息的宇宙大道。孔夫子认识了、揭示了这个大根大本。这个大根大本是人类的首要问题。这个人类的首要问题就是“人类性崇拜”。没有性，连人都没有。“姓氏”的“姓”，其实是“人性”的“性”。在天成象，形而上者谓之性，性是规律与根本。同时也是人类所共有的、普遍的、自觉遵照的规范。后人创汉字，所以“性”是“心”与“生”二字的合体。“姓氏”的“姓”，是“女”与“生”的合体。因此，“姓”本身不仅反映了宇宙的生生不息大道，同时也反映了人类的性崇拜。
　　“正氏”是正地。“氏”的理解是“居地”，在伏羲时代是由原始狩猎时代进入了原始畜牧时代，已是父系社会了，可以理解为“男居地”部落村，也示男。对于这个居地的理解，应当同鸟儿繁殖的窝，走兽繁殖的洞，爬行动物繁殖的穴。“氏”是顺从天道生生不息的处所。因此，“氏”的实质也同样是顺从天道生生不息，是生殖崇拜，同时标志着是父系社会的生殖崇拜。
　　伏羲“正姓氏”的“正”字是什么意思？
　　万物是天生天杀，人也是天生天杀，生杀之道就是生生不息的天道规律。如草绿草枯草绿，人生人死人生，日升日落日升。世界是个阴阳世界，要生就要交合，不交合就没有生生不息的世界。《易经·系辞下》说：“一阴一阳谓之道。”伏羲历史地解决了这个关系人类生生不息的大问题：一是