对当前修谱活动的看法（转帖）
[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山 | 时间：2006-12-16 19:53:04 ]
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对当前修谱活动的看法
本文摘自原作者《湖南家谱简论》http://www.hszqw.com.cn/bencandy.php?fid=12&id=603&page=2
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80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，纂修家谱过去被禁止的“封建宗族活动”又“沉渣泛起”，“死灰复燃”。其中起“领导作用”的多是一些离退休干部和教师，不少还是共产党的领导干部，他们是族中的“长者”、“尊者”，努力发挥“余热”，很投入地工作过和工作着。新修家谱，孰是孰非，社会各界是仁者见仁，智者见智，政府采取的是一种不提倡、不制止的宽容态度。因而，新修家谱活动似有蔓延之势。对家谱资源的研究、开发愈来愈受到学术界的重视，对历史上遗留下来的家谱有些单位正在进行抢救性收集和整理，这无疑是正确的，是对家谱历史价值的一种认同行为。但并不意味着学术界的人都在支持新修家谱，这是两个问题，不能混淆起来，以免引起误解。为了编好《中国家谱综合目录》，1984年11月20日，国家档案局、教育部、文化部对有关部门和单位下发了一个《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》。“通知”中强调了“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分”，肯定了家谱的史料价值，这与新修家谱是两回事。而当前很多新修家谱纂修者把“通知”中有关部分赫然地印在家谱首页上，显然是一种炒作“理论依据”的行为。纂修新家谱，对积累和保存家族资料，增强族人之间的联系，传递和沟通彼此间的信息，是有一定作用的，有其存在的合理价值，但现实价值极其有限。可以用一句话表明笔者的看法：有弊无害，不无作用。
家谱的历史作用已基本失去，其功能的丧失决定了其继续纂修是否有社会价值和实用价值。纂修家谱的目的是为了敬宗收族、规范管理族人和族内事务，这些目的靠修族谱能够达到吗？无疑是不可能的。在当今经济、文化、科技飞速发展的今天，人们的思想观念、生产和生活方式都在发生急剧的变化，人们流动的空间非常广阔，不可能再象以前时代一样，被闭塞在一个地方，更不可能在家族的约束下从事生产和生活。家谱所载的“族规”、“家法”对族人失去了惩罚的作用；“祖训”、“家训”同样也教化不了族人，世系渊源决定不了子孙后代的命运，族长完全丧失了控制族人的权力，无法行使管理、规范族人的手段和措施，建立在宗法制度上的家谱还有多少新修的价值。现在某些农村，还存在一定的族权统治现象，那里的基层政府组织一定是涣散的，甚至名存实亡，人们也不可能有序地进行生产和生活。
修家谱是为了“奠世系，序昭穆”，国家提倡计划生育，一对夫妻只生一个孩子，这世系如何延续？“序昭穆”必须建祠堂，否则，祖宗牌位往哪里摆？建祠堂就要搞摊派，用“宗族”精神去说服和动员族人捐钱捐物，祠堂倒是建得很宏伟，而学校却是破破烂烂、歪歪斜斜，乃笔者亲眼所见，为此还组织过村民座谈，试图扭转这种状况。其实不建学校，也是不“敬宗”的表现，“祖宗”希望后人有文化，能家族兴旺。另外，为了“收族”，凝聚族人，历史上采取置义田、义庄，靠义田、义庄的收入赈济贫穷的族人，如今能做到吗？群众生活困难，靠自力更生，靠政府救济，家族作为一种社会群体是绝对帮不了忙的。
现在，社会上哪些地方在修谱？哪些姓氏在修谱？修谱的正面作用和负面影响怎样？笔者是坐班族，不可能拿着国家的科研经费去进行社会调查，因此不甚了然。有人介绍 (28)江西省泰和县梅冈王氏宗族举行重修宗谱告成典礼暨散谱仪式情况，参加者有1200人之多，第一天祭祖，仪式之复杂，令人惊诧，晚上是电影招待；第二天拜谒祖坟，队列蜿蜒达五华里，浩浩荡荡，鞭炮鼓乐齐鸣，热闹非凡，晚上由泰和县采茶剧团演出采茶戏；第三天散谱，后举行盛大的