蒙养当豫
闺门之内古人有胎教，又有能言之教，父兄又有大学之教、小学之教，是以弟子易于成材。今俗教子弟者：上者教之作文艺，取富贵图进取止矣，未暇及於道德也；次者教之杂字柬笺以便商贾书记；下者教之状词活套，以为他日刁猾之地是，虽教之，实害之也。族中各父兄须知，子弟之当教又须知教法之当，正养法之当。豫七岁便入乡塾学字学书，随其资质渐长，有知识便择端悫师友将正经书史，严加训迪，务使气质变化陶镕德性，他日做官固为廉吏，居家固为良士，就是为农工商亦不足失为淳谨君子。
姻里当厚
姻者，族之亲里者，族之类邻，远则情义相关，近则出门相见。宇宙茫茫亦是良缘，况童蒙时或多同馆，或共游嬉，比之路人（建字旁＋向）别，凡事皆当从厚，通有无，恤患难，不论曾否相与，俱以诚心和气遇之，即使彼曾待我薄，我不能以薄待彼，久之且感而化矣。若恃强凌弱，倚众暴寡，靠富欺贫，捏故占人田土风水，侵人山林疆界，放债违例，皆恶凶习，天道好远，力宜急戒，毋自害儿孙也。
职业当勤
士农工商业虽不同，皆是本职，勤则职，业则职业修，惰则职业隳，修则父母妻子仰事俯畜有（刺去刀，＋页），隳则资身无策，不免姗笑於姻里。然所谓勤者，非从尽力，实要尽道如士者，则须先德行，后文艺，切勿因读书识字舞弄文法，颠倒是非，造歌谣匿名帖，且不得出入公门，有玷行业。农者不得窃放水田，纵生畜作践欺赖田租。工者不可作（三点水＋瑶，去王）巧售，敝伪器什。商者，不得纨绔冶游酒色浪费，亦不得越四民之外为僧道，为胥吏，为游戏屠宰，若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产招祸速衅，无不由此犯者，宜会族众惩治，否则罪房长。
争讼当止
太平百姓完赋役无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要盘缠要奔走要造机关，又坏心术，且无论官府廉明何如，受胥皂呵叱伺候朝夕，方得见官，理直犹可，理屈到底吃亏，受笞杖受罪罚，甚至破家忘身辱亲，冤冤相报为总一念，戾及害气子孙，不可不慎。即有万不得已，私下处不得奈何，鸣官只宜从直告诉官府察情更易明白，切勿架桥捏怪，又要早知回头，不可终讼。圣人於讼卦曰：惕中吉终，凶。此事锦囊妙策，须自作主张，不可听讼师棍党教唆，财被人得，祸自己得，省之省之。
节俭当崇
老氏三宝，俭居一焉，人生福分各有限制，若饮食衣物日用起居一一俭留啬有余，不尽之享以远造化优游天年，可以养福。俭约鲜过可以养德费少取少随分随足浩然自得，可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益於家，以俭率人，敝俗可挽，有益於族，世人莫之能行何哉？其弊在於好门面好舗张，试允其类费用不资，不可枚举，不知剜肉补疮所损日甚，此皆恶俗，可悯可悲，士者民之倡贤，智者庸众之倡，责有所属，吾日望之。（完）