“华林胡氏”是中国胡姓人口中人数较多的一支，她与 “龙川胡氏”、“明经胡氏”并列为江南三大胡姓支流，并与其中的“龙川胡氏”同属于“安定胡氏”后裔，其形成、发展的历史过程和汉民族其他姓氏人口一样，与国家、民族的兴衰盛败息息相关。当太平盛世之时，多是人才济济事业有成家族兴旺；当兵荒马乱战火纷飞时，则纷纷迁徙四处离散（因入仕携家外居者除外）。直到共和国成立，有了相对稳定的世局，“华林胡氏”才停止了大规模的迁徙播散。据不完全统计，除西藏、新疆、内蒙等几个少数民族居域地外，东北、华北、华东、华中、华南、西北甚至港、澳、台，都有华林胡氏人口居住，（多为集体群居。在农村，同一来自于华林胡氏的胡姓村庄，最多的一村人口达五千余。）东南亚、北美等地区的一些国家，亦有不少的来自华林胡氏的后裔群居。 改革开放以来，国家为了拯救被“文化大革命”破坏的史料，曾允许地方重新修订氏族家谱，籍以从民间搜集、补充国家史料中的不足。至此，延伸了中国传统民族文化的研究，同时，也引发了人们寻根问祖的强烈愿望，众多的迁徙在外的华林胡氏后裔都想知道祖先最早居住在哪里，最想知道“我们是从哪里来”。 由于年代久远，加上中国经过了漫长的动荡不安的封建割据社会，地域分属和地名都发生了大量的变化，民间史料记载不全、不及时，更加上汉语言古今字词表达意义又不完全相吻，歧义现象较多，给众多的华林后裔寻找当年始祖的居地带来了困难，甚至引入误区。二零零一年，江西省高安市华林山镇（现为“华林山风景名胜区”）开始调查、挖掘、整理本地的人文、自然旅游资源，致力于开发华林山的旅游观光。在外出调查中，工作人员无意中发现了一家华林胡氏家谱上描绘的“华林胡氏祖居基址图”，此图标明了该地方的特殊标志，即东面有一“丫口”巨石，描绘的形状和方位与位于高（高安市）奉（奉新县）边界山顶上的巨型象形石“丫口石”完全相同。 史料记载引起的疑团 现存的多数胡氏家谱介绍其祖居地方位的记载有两个共同的特征：一是《华林胡氏祖居基址图》图形都源自一个刻版，除个别重刻时线条稍有遗漏外，其方位和地形地貌特征都完全相同：位于华林山的丫口石之西，南向而居，村东西皆有溪流自北而南最后汇集向东。按照这个图描述的华林胡氏始祖居地，只有今高安市华林山的周岭村地形地貌与之相吻合；二是有些家谱记载华林胡氏由于始迁祖胡藩爱“新吴华林山水”（注：新吴为奉新县的古称）而在此定居。还有的族谱上干脆说浮云山就是华林山，湖南浏阳的胡德谦先生最近还撰文说华林胡氏的祖居地在奉新的浮云山。若按照这种书面上的记载和胡德谦先生文章中的说法，华林胡氏的始祖居地却又在今奉新县内。 究竟其祖居地是在高安的华林山还是在奉新的浮云山，两个不同的说法形成了一个千古之谜。解决这个疑团的办法只有一个,那就是全面考证。
全面考证，破解千年之谜
考证之一：高（安）奉（奉）边界只有一处丫口石. 为了证明华林胡氏始祖居地就在浮云山，而不在华林山，胡德谦先生在《奉新县华林胡氏祖居考察记》一文中把寻找祖居地的明显标志之一的“丫口石”说成在浮云山一带，并提供了该石块的照片。 其实，在高奉边界一带，丫口石只有一处。为了证实有几处“丫口石”和它的准确位置，我们查看了康熙元年版《奉新县志》上的高奉边界地形图： 文字文字图中，“丫口石”与“华林山”同在一处，而与代表“浮云山”所在位置的“李八百石洞”直线相隔近十公里。且地图上根本没有第二处丫口石的标志。同时，这里特地标明了“华林山”的位置，与浮云山（图上标为“李八百石洞”之处）相距更远。
考证之二：丫口石是一处嵯峨峭壁的群石，而不是一处小石块。
湖南浏阳胡德谦先生《奉新县华林胡氏祖居考察记》提供了一幅“丫口石”的照片，另据其口述，他曾亲自登上这块石。然而，真正的丫口石形状与之相差甚远。真正的丫口石高达60米且十分险峻，以其七十高龄的身体素质是无论如何也攀登不上的。上图：位于