一、没有站在历史的高度看问题。宗谱是家族的历史，这就要求修谱人要具备修史者的眼光和境界，站在历史的高度去修谱，而目前的《通谱》没有做到这一点，就必然会在实际操作上产生一些不当。如：总会的“关于编修分谱若干问题的意见”中说：“凡在二00七年元月一日以后在世的，享年90周岁以上者，列入寿星录”“凡在2002年9月9日以后，一家四代中都有一人在世的，均列入四世同堂”。这些规定，让人莫名其妙。宗谱是家族的历史，不是家族快照。它不是要记录某一时一刻的情形，而是记录古往今来，只有目前在世的90岁以上老人才上寿星录，已不在人世的90多岁、百余岁不上寿星录，合理吗？若以此类推，名贤录中是不是也只录现在在世的名人，而不在世的如胡广胡质胡安国胡耀邦等都不得入名贤录？
二、不明白什么是宗谱。宗谱是什么？宗谱就是记录一个家族世系的书，另附上序言及为本家族带来荣耀的名贤传记等。而《通谱》中加入了太多的与宗谱无关的内容。如历代大事年表、古今地名对照表、古今官职对照表、历代人口统计表、历代纪元表等，就差了没有中华汉字表（字典）。在某分会的会议上，某分会领导甚至要求各支谱中写明居住地的地理气象等资料，包括年降雨量、霜期、平均气温等。我看过北涉庄新修的支谱，给我的感觉那不是家谱而是村志，谱中有篇“隶属区划沿革”，详说他们那个地方自唐宋元明清至今的各时期分属哪个乡，可他们那支是明代才迁入的。俗话说：“铁打的营盘流水的兵”。宗谱要记录的是兵而不是营盘。这好比是中共党史，它只会记从上海到瑞金到陕北再到北京，一路上发生的事，哪会去记录各地的风土人情地理气候？
三、对传统文化一知半解。如把四世同堂，说成是四代每代有一人在世，这完全是曲解。四世同堂又叫四世同居，是指四代未分家。如仲尧五世同居八百余口诏旌义门；江洲义门陈十五世同居聚族三千九百余口旌义门等。电视剧《四世同堂》中有这两个情节：情节一，第三代中的老二在其老婆鼓动下，提出要搬出去单独过日子，老太爷难过地说“我们这个四世同堂的家算是没了”。情节二，老二在外混不下去了，又说要搬回来一起住，老太爷高兴地说，我们还是四世同堂。传统文化宣扬的是忠孝仁义，五世同堂或N世同堂，皇上旌表，表彰什么？表彰义呗。不分家过日子，说明这一家子重义。谱中录四世同堂，想要表彰什么，也是义。如果按《通谱》的理解，四世同堂即四代每代有一人在世，我不明白，他们录四世同堂是要宣扬什么。如果四代每代有人在世都值得表彰的话，是不是生五个儿子或十个儿子也要表彰，要入五子录或是十子录？亦或是不是十五岁生子也要表彰，也要入个什么什么名录？如此做法，不仅与传统文化宣扬忠孝仁义相违背，也不符合当今的计划生育晚婚晚育的政策，实不可取。
四、违反传统，乱改老谱。如有的分会，看到旧谱中有的名字不是吊在其父亲名下，而是吊在了其他人的名下，认为这是亲疏不分，不能反映世系的真实情况，准备改过来。这一想法，看似能反映真实情况，实则违反传统，极不合理。前年清明祭祖的路上，我的一位堂兄就向我提出，要我在新谱中把他父亲吊到他亲祖父的名下，因为在旧谱上他的父亲是吊在他叔祖名下的，而他自己的祖父从谱上看现在却没有后人。我说，这不行，你父亲出继给你叔祖，这是上辈人决定的事，我们这一辈人无权更改。另一人说，对，除非你父亲在世说改过来还差不多（他父亲已去世）。我说，他父亲来说要改也改不了，这是他祖父辈决定的事，即使他祖父在世叫我改，我也不能改，谁知道他祖父和他叔祖之间有什么交易，要是他祖父当年得了叔祖好处，才同意将儿子过继给他，现在他叔祖不在了，他祖父单方面毁约，这对他叔祖公平吗？所以要改，必须他祖父和他叔祖都来当面说，才行。