回帖：姓氏起源于上万年前人们对风、云、雷等自然物的崇拜。女娲、伏羲为风姓，神农之后为雷姓，黄帝以云为官，其后有云姓。中华民族的共同祖先是炎、黄二帝，诸多姓氏均可追溯于此。修家谱的传统最初可追溯到西周时期，二OO三年一月在陕西宝鸡市眉县出土的青铜鼎铭文上就记有简单的家谱。唐代最重氏族门第的高低，以《氏族志》之作逐渐形成谱学，后来在《新唐书·艺文志》中专列有谱牒一目。欧阳修在《西平李氏宗谱序》中就唐代士大夫对谱牒的重视一事评论说：[盖黄帝以来，子孙分国，传记所载，各有次序，是以人生斯世，皆有以知其所自出，而不昧其世德之远近。唐世谱谍犹备，士大夫务以世家相高，兢兢自饬，唯恐隳其先烈，亦惟谱谍存焉。今之谱学已矣，惟名宗宦裔存之。] 这里阐明了宗谱的作用，在使人知道自己来自何处，从而不忘其世代先德。
宋代之后，随着封建文化的普及，印刷术的发展，谱谍愈加发达，由简略的登录演变为包涵丰富的谱文化，并由贵族走向民间，在清代，修谱成为一族中的大事，必举一族中的人力、财力而为之，推举族中德高望重者主其事，详叙源流、迁徙与繁衍分布情况；收录族规族训以及祠联、碑记，辑其与族中相关的诗文；再是克定派系名，派系名一般是按照五言韵文句为序，此类韵文包括颂扬先辈的功德、倡导宗族道德的内容。今日修宗谱，虽然有的功能在淡化，但也在有些方面有待发扬光大，传统的内容，经过一番扬弃，依然有其现实意义与文化价值。
二十世纪九十年代，谱学研究兴起，人们重新认识到宗谱的文化价值，国为这有利于研究人口迁移与繁衍，有利于了解宗法社会的结构与宗族文化，有利于追溯先辈的业绩，[慎终追远]，激励今人的奋斗。特别是当某一姓中有了名人，姓氏宗谱更成为研究名人、追寻其世系的重要依据与宝贵资料。因此，宗谱与国史、方志同样，在全国成为历史文献的重要部类，具有不可替代的价值。胡姓素为姓氏中的大姓，据最新统计，胡姓人口数量排名第八。关于胡姓的起源有三说，一说西周时有胡公满，为远古舜帝的后代，得周武王优待，封之于陈，以奉舜祀，遂成大族；一说胡氏源出姬姓，姬子占为齐大夫。伐莒有功，赐姓胡，食采安定，自是为安定人《定胡氏宗谱源流序》。安定为郡名，在今甘肃境内；还有一说，魏晋时期鲜卑族胡骨氏汉化后，改姓胡。在汉民族与周边民族长期融合过程中，这也是有可能的。正是唐代沙陀人首领李克用，即是李家朝廷赐其姓李。胡氏族人经历自北而南的迁移过程，特别是在东晋典午南渡与靖康之乱时期，尔后遍布大江南北。南北朝时胡藩帮助刘宋武帝刘裕平乱有功，封阳山县男，分封豫章之西，卜居华林(今高发、奉新两县交界处)。华林胡氏世家，起源于此。但胡藩后迁建武将军，卒于他乡，谥壮侯。直至唐末，其后裔胡，做过侍御史，唐亡以后，归隐华林祖居，成为华林胡氏一世祖，在那里定居繁衍，瓜瓞绵绵。北宋时胡仲尧兄弟义居，聚族八百余人，受到朝廷旌表。还有胡直孺，官至兵部尚书、端明殿学士。其时胡氏族人在华林创办书院，培育造就人材甚众。胡氏向以注重读书兴教、修德行善而又勤刻苦著称。胡姓族贤忠义孝友，清廉正直，乐善好施。历代人才辈出，活跃在政治、军事、文化诸多领域内，作出许多重要贡献，促进了民族的繁荣。
华林胡氏九世祖胡栝，字贡仲，后避讳改名泳，为华林胡氏胡直孺之后。胡栝曾主修胡氏族谱，尊公为华林一世祖，约朱熹作《华林宗谱序》，论谱系之意义。胡泳从朱熹在白鹿洞书院讲学，因爱匡山蠡水之秀，将全家迁居南康军(军治星子)小蟹，后又迁长岭。先后相望，衣冠济美。长岭在庐山五老峰南麓鄱阳湖滨，距白鹿洞书院不远。朱熹去世后，胡泳与同门友率领其学生在书院联“季集”，即读朱熹书，每季相集一次，往复质疑问难，和善相处，很是快乐，有错误则互相规劝。嘉定十一年(1218)，胡泳担任白鹿洞书院堂长，白鹿洞摩崖石刻至今还保留记载有胡泳与李燔在书院会讲的文字。胡泳卒葬云岭山，祀于南康郡学乡贤祠，从祀朱熹白鹿洞祠，神主牌存于春