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关于“庐陵胡氏”霸、贞、阳世系的探讨
江西吉安，古称庐陵，包括今吉安、吉水、新干、泰和、永新、遂川等地。汉代为庐陵郡，唐代为吉州。在庐陵这块富饶的土地上，自五代以来便生活着一个胡氏家族，即“庐陵胡氏”。庐陵胡氏析为值夏、南城、禾溪三宗。公霸、公贞、公阳三兄弟同出一源，各为其宗，共同的祖先为卫国公胡赟。五季时，徙居于庐陵。公霸居值夏，为值夏之胡始迁祖；公贞居泰和南城，为南城之胡始迁祖；公阳居泰和禾溪，为禾溪之胡始迁祖，其后又徙居黄漕。霸、贞、阳三派，以庐陵这块富饶的土地为中心，历宋、元、明，至近代，可谓名人辈出，繁播四方。
庐陵胡氏为江西省居住相对集中，人口较多的一支胡氏。对于霸、贞、阳之后的世系，在历次的族谱编修中记载非常详实，没有争议。但是对霸、贞、阳之前的世系，由于历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派的记载，有一定的不同之处，目前存在一些争议。为了查清和理顺霸、贞、阳之前的世系等问题，现特对此作如下的探讨。
一、过去族谱的不同记载情况
霸、贞、阳之前的世系，因历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派存在不同的记载。表现为：
（一）、过去族谱对世系的不同记载
1、庐陵族谱的记载，主要有以下的几种表述：
（1）赟公，字文美，在南唐担任枢密院使、特授银青光禄大夫。生有3子：长子胡杲（即霸公）、次子胡暹（即贞公）、三子胡炅（即阳公）。持这种表述的认为：赟公生霸、贞、阳，为父子关系。
（2）忠献，生赟公。赟公生霸、贞、阳。持这种表述的认为：忠献与赟公是父子关系，赟公与霸、贞、阳为父子关系。
（3）胡藩—胡镇—胡宏—胡湛—文肃公—端公—学古公—胡珰—令赟—胡公霸。持这种表述的认为：霸公系令赟之子。但珰公位下的令赟支系的后代里面，没有霸、贞、阳的记载。而且华林胡氏族谱记载的令赟的后代与庐陵胡氏族谱记载的赟公而下霸公的后代无一相同。
（4）赟—邺—霸。持这种表述的认为：赟公是霸公的爷爷。
2、南康泄传谱的记载
乃琏—步蟾—霸。持这种表述的认为：霸公是步蟾之子。但其记载的霸公的后代与庐陵胡氏族谱记载的霸公的后代基本不相同。
3、赣州族谱与湖南新化族谱的记载
赟字文美，号质端，父宪，祖宗柳，五世祖景明，于唐懿宗咸通间(861—872)迁湖南醴陵积善乡牛齿搪。楚王马殷至醴陵赟从之，累官文苑学士，奉使南唐，李升嘉其才，擢翰林学士知制诰，后授枢密使。卫国公子四，邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
4、湖南桂东族谱和泰和族谱的记载
文美公（即赟公）生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
5、华林族谱的记载
应民（84世）生舜臣，舜臣（85世）生清献、忠献，清献（86世）生诚公，忠献（86世）生霸公（87世）。
6、四川安化胡氏族谱的记载
清代湘军重要首领胡林翼在同治壬戌年为安化胡氏族谱七修作序云：“……,则皆赟所自出。盖赟公，宋人也，生子四长邺，次权……，林翼祖邺，云伯则权裔也。……”。这里表述为赟生邺、权、遇、吉。
（二）、过去族谱对霸、贞、阳归属支派的不同记载
1、华林支派说。
过去庐陵胡氏族谱和华林胡氏族谱记载，庐陵胡氏属于华林胡氏支派。（1）宋淳熙己酉年(1189年)年庐陵胡氏谱载：“………,河东开元有瑜、瑱、玘并举进士。玘后有工部尚书澄出于华林，后徒金陵。至南唐公霸来刺吉州致仕归金陵，独茶园府君(胜)卜居其地，而族属分居各乡，仍源自所出。刺史公以上，系出于华林，难于尽述。……”。（2）文天祥公在宋咸淳四年(1268年)为芗城胡氏族谱所作的序文中讲：“……，唐开元中，瑜、瑱、玘并举进士。瑜任工部尚书，分居金陵城西。自南唐公