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胡宗绪
　　胡宗绪(约1670一1740)，字袭参，号嘉遁；清代著名科学家、文学家。 　　胡宗绪十岁丧父，其母潘氏知书识礼，教子严而有方，令其专攻经史。宗绪严守母训，发愤自励，品学兼优。康熙五十年(1711)中举人，被荐为明吏馆纂修。雍正八年(1730)成进士，授翰林院编修，后迁国子监司业，立教章、严师法。其性格豪放，表里如一，诙谐幽默，谈笑风生，一时海内名流多乐与交往。
　　胡宗绪与方苞、刘大櫆等为同乡好友。为文不拘泥成法，自成一家。并潜心研究天文、历算、兵法、刑律、地理、六书、九章、音韵之学，尤在天文历算等方面成就显赫。著有《昼夜仪象说》、《象观》、《岁差新论》、《测量大意》、《九九浅说》、《参注》、《方舆考》、《台湾考》、《胶莱河考》、《南河论》、《北河论》、《苗疆纪事》、《两界辨》、《古今乐通》、《律衍》、《芟误》、《字典发凡》、《正蒙解》、《讲义》、《司业奏议》、《环隅集》、《梅胡问答》等。

胡虔：被遗忘的游幕学者
南国早报 2009-05-29 ■ 康忠慧
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　　在我国历史上，有这样一个群体，他们大都家境贫寒，于是投靠幕主，这样既可以从幕主那里得到个人与家庭的生活费用，又可以通过幕主来利用官方的藏书，或到幕主任职的地方利用当地私人藏书开展学术活动。这种游幕学者，在战国时期就已经出现，如战国时期的四君子（即楚国春申君、赵国平原君、魏国信陵君、齐国孟尝君）招募了大量的门客，其中就不乏一些学者：吕不韦的门客为他编纂了《吕氏春秋》，汉代的淮南王刘安招募学人为他编纂了《淮南鸿烈》，等等。游幕现象在历史上或兴或衰，到了清代，游幕学者再度兴起。胡虔便是乾嘉时期游幕学者中的一员。
　　胡虔，初名宏慰，字雒君，号枫原，安徽桐城人。乾隆十八年（1753年）出生于书香门第，具有良好的家学传统。从祖父胡宗绪是康雍乾时期知名的学者；父亲胡承泽历任刑部湖广司主事、山西灵石知县，著有《颐寿堂诗钞》。胡虔十岁丧父，十五岁时生母去世，他和弟弟胡怀都由嫡母戴安人养育成人。
　　乾隆四十年（1775年），古文大家姚鼐因参与编纂《四库全书》时学术观点冲突的原因，与纪晓岚等人不和，便辞官回乡，开始授徒讲学。自幼勤奋好学的胡虔在这时转入姚鼐的门下，成为姚鼐的高足。经过姚鼐的点拨和自身的努力，胡虔在学业上大有长进。由于家境贫寒，迫于生计和治学的需要，经姚鼐的推荐，胡虔成为一名游幕学者。在长达18年的游幕生涯中，他先后在翁方纲、毕沅、秦瀛、谢启昆等人的幕府进行学术活动。在最初的一段时间里，胡虔除了为幕主做学术外，还参加了科举考试，但几次科考均告失利。嘉庆元年（1796年），胡虔因孝廉被赐予六品顶戴，但他此时已对科举失去了兴趣，转而专攻学术。嘉庆七年（1802年）谢启昆去世，失去挚友的胡虔在完成了桂林的学术事业后转入广东。嘉庆九年（1804年)春夏之际，胡虔在广东南海去世，终年五十二岁（一说胡虔生卒年代均不祥）。
　　胡虔是清代乾隆、嘉庆之际一位与江苏钱大昭、浙江陈鳣齐名的学者。然而，胡虔与钱、陈二人的命运迥然不同。钱、陈二人虽未能仕途得意，但其著述大多得以出版传播，为后世学人所敬重。而胡虔一生为人幕宾，始终在为别人做嫁衣。成果很丰富，但多由他人署名或主名，故死后不为人所知。清代三十三种综合性人物传记中，竟然没有一篇记载胡虔生平的文章。这也直接导致他在学术界的地位长期被湮没。
　　具体而言，署名胡虔出版的书籍仅有《柿叶轩笔记》、《识学录》、《钦定四库全书附存目录》和《桐城续修县志》所载《艺文目录》。以他人主名或署名而胡虔付出很大精力的著作主要有《西魏书》、《小学考》、《广西通志》、《临桂县志》等，《西魏书》、《小学考》均署名谢启昆，《广西通志》主名谢启昆，《临桂县志》主名蔡呈