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第六十五站 浙江省宁波市北仑芦江胡氏（2009年7月）
宁波市北仑芦江胡氏一直是我关注的一支胡氏分支，以前我曾两次前往北仑调查族源及重修族谱的进展情况。这次江西吉安胡氏宗亲来浙江考察，我也建议他们到宁波拜访一下这支胡氏，因为据芦江胡氏谱载，他们也是属于江西吉安忠简公胡铨的后裔。所以结束了对新昌胡氏的考察，我们一行四人又来到宁波市北仑区。该支族的族务负责人胡嘉翔先生，以及胡氏宗亲网上的两位知名会员--光头宗亲和咕咚冰鱼宗亲，接待了我们的来访。这支胡氏族居浙江北仑一带，因斥巨资回归本支族道光年间族谱一套而闻名遐迩，而后又毅然将族谱原件赠送区档案馆保存，胡嘉翔先生功不可没。随后进行的该支新修族谱进展有条不紊，目前人丁初稿已经基本确定，封面谱序等已提前完成。然而，并不是所有的问题都已顺利解决，其中最为关键的两个问题仍在探讨之中。
江西吉安庐陵胡氏与浙江北仑芦江胡氏合影
左起：光头、胡琼、胡嘉翔、胡绳荣、南山、咕咚冰鱼
第一个问题是北仑芦江胡氏的族源在哪里？据芦江胡氏前房派贵十五公系支谱稿载：吾芦江胡氏宗谱所载，第一世祖顗公，字周执，世居山东青州。宋景德闾举贤才，为明州録事参军。慕四明形胜，遂家于鄞。七传而出榘公，宝庆初为沿海制置使。其第一世祖顗公，载浙东一带（如奉化、天台）胡氏族谱上多有所见。虽然不能确定是否与浙东胡进思系有关联，但目前看，其祖来自青州，似乎可以看做是胡氏独立一支。但“七传而出榘公，宝庆初为沿海制置使”一句，则否定了上述族源的可能性，假如说是以榘公为祖，则很明确，须接到江西吉安庐陵胡氏的族源去。因为众所周知，胡榘乃胡铨忠简公之孙，其上族源应该是胡公霸（霸公）--胡铨江西世系。虽然目前网上有霸公出自浙东一说，但胡榘却与此并无关系，他是因官宦客居庆元府，家居柴桥。他的父亲胡泳、祖父胡铨似乎都没有来过浙江东部。如果要确认胡榘为祖，则必须否定浙东谱系中的顗公来源。但据光头宗亲和咕咚冰鱼宗亲的观点，胡榘以上世系很可能是“借用”了的浙东一带的谱系。
第二个问题是芦江胡氏是否为胡铨后裔？同上族谱记载：“榘公于宝庆初为沿海制置使，见宋势日蹇，知必革命。目惟身为大臣不知死所，观其子用之公，气质近田舍翁，乃命隐居避乱，以延祖宗香火，此为由来。”这个用之公究竟是胡榘的第几个儿子？埋名隐居是否真实？长期以来一直困惑着该支族人。在民国之前就有人提出疑问，但也有人考证确有其事。直到最近新修族谱，这个问题还在讨论。我们在考察过程中有三个新的发现，可以提出来供研究者参考。其一是在参观芦江胡氏祠堂时发现匾额上书：“仁义礼智信肇基，顺应启运、亨通福浩、粤稽我祖、来自青州......”（这是芦江胡氏宁远堂支派的派语），而据来访的吉安胡铨文化研究会会长胡绳荣宗亲说，他曾在广东访问一支据说是胡泳后代族人时，也见到过“仁义礼智信肇基，顺应启运”等相同派语。国内很多胡氏支派都使用“仁义礼智信”作为派语并不奇怪，但其后几个字派也相同，而且据说也是出自胡泳同一支（摫、榘均为其子），这一发现就有一定价值了。这说明有可能前面几个字派确实就是胡榘时代流传下来的，这需要调查胡铨之后的各个分支字辈派语加以证实。其二是发现北仑芦江胡氏的总祠堂是“敦睦堂”，而吉安胡铨故居所在（大乾？）村的胡氏祠堂也称“敦睦堂”，两个相距遥远的胡氏祠堂使用同一个堂名，这是偶然的巧合，还是堂名确实始出有因？尚需进一步考察。其三关于胡榘到底有几个儿子，咕咚冰鱼说，清朝宁波著名史学家徐时栋撰有《胡尚书传》，对胡榘的生平事迹进行过系统考证，记载胡榘有五个儿子，而且这是刻石于杭州“橐驼峰”上的。“爟、傕（火偏旁）、耀（火偏旁）、煃、煌”，这个“用之”公就是其中的第三子。胡绳荣马上说，吉安胡铨故居所在（大乾？）村的族谱上记载的胡榘有六个
