回帖：胡峄阳和他的《竹庐家聒》(2008-12-12 08:16:07)转载▼标签： 胡峄阳家族族谱乡贤乡村文化青岛流亭杂谈 分类： 峄阳先生
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白说：昨天（11日）回流亭参加《青岛流亭胡氏族谱》授书活动。谱牒是一重要的文化品类，修撰家谱是一项重要的文化活动。上世纪五十年代后，修谱已渐消失，至“文革”开始，家谱亦被列为“四旧”，焚毁几近殆尽。上世纪九十年代以来，修撰家谱活动始有重现。胡氏族谱于2006年开始续修，经两年始告完成。关于活动及族谱详细情况，日后若有机会，将相关材料搜集整理，再行介绍。下面文中所述的胡峄阳先生，乃胡氏家族前辈。拙文是去年所作，后刊于当地的一史志刊物上，此次参加活动后，感到有必要向外界更多地介绍胡峄阳先生及其著作。故不揣浅陋，再贴于此。

胡峄阳和他的《竹庐家聒》
刘忠世
　　青岛老居民可能都知道有一句话，说，“千难万难，不离崂山”。据传，说这句话的是胡峄阳。胡峄阳（1639～1718），即墨流亭（今属青岛市城阳区）人。名良桐（有文章误为良相），后更名翔瀛，字峄阳。幼年家境贫寒。16岁赴莱州府应童子试，守门人欲解衣襟搜身，因不受其辱，拂袖而去，后终身不试，以教书授徒为业。乾隆二十年《即墨县志》称其“家甚贫，一介不苟取，蓬室瓮牖，悠然自适，雅工制艺，视进取之途泊如也。”胡峄阳去世后，族中为其修建了祠堂以事祭祀，后虽被毁，前些年又得以重修。近年，族人还在其旧居原址处建了一座纪念碑，足见其学品人品仍受崇敬。
　　胡峄阳在世时，已有关于其能预言未来的说法。过世后，民间更是流传了许多关于他的神奇故事，胡遂愈益被视为“仙人”。在流亭他的祠堂中有一对联，联中说他“儒亦为儒，仙亦为仙”。
　　仙是传说，儒是事实。胡峄阳一生研习经学，于《周易》研究尤为精深，著有《易象授蒙》、《易经征实解》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》、《竹庐家聒》等多种，其中《易经征实解》有民国五年铅印本行世。
　　近年，胡峄阳族中后人及乡邻敬奉其为人与学识，已将其著作逐步编纂整理。其中，《竹庐家聒》与《友义》两篇已经校点、注释，并结为一集自费印制成册，分送族人与朋友。日前，蒙参与整理的刘世洁君赠余一册，读后，深有感触。尤以《竹庐家聒》一篇，别有意味。
　　此文命名，已表明其特点。其自叙说，“茅屋庭前，栽竹数竿，号为竹庐。”可知“竹庐”为其居处自号。继而说，“余未有知，何敢云训。然絮聒者，家庭之常，即不能训，岂不能聒？抑不敢言训，聊且言聒，故名家聒。”说得很明白，就是自己家里的琐碎“絮聒”。“絮聒”一语，乡间最常用，尤指年长者的反复唠叨。
　　所“絮聒”的内容，自然是“家长里短”，即子弟们日常生活所应注意的“小事”。其有“防子弟欲事便口辞”、“示子弟戒斗便口辞”、“示子弟远赌便口辞”、“示子弟读书便口辞”、“苦甜吟”、“防幼儿善恶邪正出入门户便口辞”、“示幼儿知法便口辞”、“示幼儿趋吉避凶便口辞”、“示基福便口辞”、“示益寿便口辞”等共十章。
　　其行文风格，更是尽显家常絮聒的特点。各章名为“便口辞”，其内文正是极为“便口”的“家常呱”。如“示子弟远赌便口辞”是这样说的：“见了赌的休睁眼，一睁眼，吃了亏儿便不浅。赌钱人，实可怜，赢了时，满肚子是钱；输了时，鏊子底上煎。赢了时，还想去忘食和眠；输了时，过不得度日如年。家业荡尽，精神耗散，父母不喜见，妻儿胡厮怨。邻里怕，朋友远，骨肉亲戚背地里也笑谈。世间许多下流事，那里不由这一件。又与人无仇无怨，偏偏的人憎鬼嫌。破破落落，肮肮脏脏。如许辛酸，心里知道，口里难言，竟似哑子吃黄连。会了的，早回头，回头是岸。不会的，切莫说，我偷闲，我乘便，不妨事，玩一玩，怕掉在苦海无边。”（见胡孝彬主编，[清]胡峄阳：《竹庐家聒·友义》，第9、10页。引文标点略有改动）如此“便口”之辞，自然极