回帖：胡峄阳先生传略
http://www.huyiyang8.com/about.aspx

胡峄阳，名良桐，后更名翔瀛，峄阳其字，号云屿处士，斋号竹庐。生于明崇祯十二年（公元一六三九年），殁于清康熙五十七年（公元一七一八年），青岛市城阳区流亭街道东流亭社区人。明清时期属即墨县仁化乡流亭村。
胡峄阳出生于书香门第，其曾祖父胡文翠，明万历年以庠生任河南汝宁府西平县典史；父亲胡际泰，承继家学，勤于农桑，家贫无力于功名，为清处士。胡峄阳出生后，胡际泰对其寄于厚望，以桐木为凤凰栖居之吉木、峄山之阳盛产桐木，古有“峄阳孤桐”之义蕴，为儿子取名良桐，择字峄阳，期望儿子步先圣后尘，志存高远，成就功业。
胡峄阳生于明末，长于清初。其时，清廷入主中原，对汉人高压施政，汉人则对异族统治痛恨切齿，尤其是清廷推行剃发、易服政策，汉人必须效仿满人剃去前额毛发，穿戴满人服饰，违者必斩。一系列强制措施，极大地伤害了汉族人民的感情，胡峄阳少小就受到了这种反抗情绪的浸染。清顺治十年（公元一六五五年），胡峄阳十六岁，在通过了县学的童试之后，赴莱州府复试。当时科举考场，生员入场三日，每日作文一篇，考生须对四书五经强记硬背。为防止考生作弊，生员入场时，须由监场人一一搜身。胡峄阳生性倔强，最厌恶苟且之事，不忍受辱，拂袖而出，愤然道：视士子如盗贼，怎能为国求得贤才？发誓终生不复赴考，其刚风傲骨为时人称道，名扬一时。
胡峄阳从莱州府科场返家后，来到崂山古刹慧炬院就读。明万历二十三年，名僧德清“坐私创寺院罪”，规模宏丽的海印寺（位于崂山太清宫处）被捣毁，寺中大量藏书悉数移于慧炬院。避弃功名，一心向学的胡峄阳，有幸得以置身书海，喜不自胜。胡峄阳在这里结识了昌阳（今莱阳）名士、廪生孙笃先。孙工诗书，善抚琴，为前明臣僚后裔，仇视清朝统治，不愿做官，四次拒绝官府的聘请。而“对普通百姓，虽卖菜佣牧猪童，或书或画或词翰，经岁烦扰，未尝厌而思拒。”孙笃先隐居崂山，与胡峄阳志趣相合，诗书往来，成莫逆之交。后来胡峄阳作《琴隐先生传》，称赏孙笃先的节操和琴艺。慧炬院与白沙河南的华阳书院、镜岩楼隔水相望，这两座书院是即墨望族蓝氏、黄氏子弟读书进学之处。胡峄阳与他们同学同游，切磋经典，点评世事，视野顿开，学业大进，为日后的治学、著述打下了坚实基础。
在胡峄阳不到二十岁的时候，父母相继亡故，家境愈加困乏，遂操起了塾师的职业，先后在流亭、洼里、即墨城南关设帐授徒，并开始了对宋、明理学和《易经》的研习。胡峄阳教授学生，重视德行修养，提倡格物致知。认为分析问题作学问，须遵循事物的发展规律，“至公至明，无所偏倚”，最终达到“心明如鉴，理圆如珠，志洁如玉，意清如冰，海阔天空，虚朗明照”的思想境界，对事物做出正确的认知和判断。胡峄阳尤其注重对子弟的培养教育，著《竹庐家聒》一卷，《女闲》一卷，上承朱子精义，以浅显的文字，将持身、处世、孝道、睦族等内容辑为歌谣，通俗易懂，传唱至今。
胡峄阳隐居于乡野，足不出里闬，名不登国史，述不刊当世。但他的超卓器识，既承古代圣贤精髓，又深植于黎民百姓，不为腐迂，经世致用，于一乡一邑，声名鹊起，不啻雷鸣。可谓“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”在对《易经》的研究中，独辟蹊径，近于痴迷。所著《易经征实》，发前人之未发，并以《易经》理论推测天道人事，慕名请教者众，在即墨乃至胶东有着广泛的影响，后人称其“生有异禀，于濂洛关闽之学别有微契。”胡峄阳以《易经》理论为指导，探索自然规律，对天文变化、海洋气象、风雨旱涝的预测多有灵验。胡峄阳遍游崂山，对崂山地区的地域特点的研究有独到之处。认为崂山地区偏于一隅，少有战事；地质结构稳定，少地震；沿海气候湿润，少干旱；地势中高周边低且近海泄洪顺畅等诸多因素，得出“大歉不歉，大乱不乱，就怕恶狗（倭寇）上岸”，后来引伸为“千难万难，不离崂山”的喻世名言。这一推断，吻合了三百年来崂山地区的