回帖：临武县西城胡氏宗谱新旧派行
一、前代派行
圣帝彦士起 凤朝光家邦
二、选公续派
显用荣华祖贤才世代生文章佐盛国诗礼传芳名
忠厚开基远 明良际会亨 敬承昭善继福泽永千春
三、石燕旧派
明时元思春舜子文金德 深秉正永念
祖宗光世大荣华绍诗传 仁义礼智久
四、新纂派行
治化纯熙久承平雅颂扬咸亨宣恵泽 迪教重伦常字肇羲经造
畴徴禹范详丰功昭有夏濬哲嗣陶唐申命周延祚崇封允锡康
贻谋垂典则谟训守嘉臧理学师儒仰猷为保傅匡睦亲端孝弟
立品企珪璋选俊登清省抡英列上庠 苏湖安定著积裕喜流长
谨按吾族，素以汝诚公为自出之祖，其谱从未与石燕合修，故其派行皆自为纂定，虽前清同治壬戌，倡修通谱，新纂行派，而事成中止，尚未实行，故在通谱未修以前，暂不采用，茲除将新旧派行胪列于前外，又复合排于后，以识本原，而免参错，至新纂派行，纯承平三字，系石燕所更，故不重列。
二十二世孙文炳谨识
西城胡氏族约八条
督耕。
民以食为天，而食必由耕而得，自耕而外，工末也，商则轻去其乡，士读书而致禄养者，有几。夫王政先制，产天子犹躬耕重农也，矧庶民而可不务耕乎，为首约督耕。
课读。
士为四民首，而读继乎耕，亦养而后教，意也，衣食足，则礼义兴，子姓中有俊秀者，课其读书， 以力行圣贤事业，大之科甲，次之生员，明经皆是人品清贵者，扬名显亲于此验矣，为次约课读。
勸勤。
有耕读之名，无耕读之实，坐不勤故也，凡子姓中，耕者必要算上农，夫卤莽灭裂，为耕之戒，读者，必要称士，君子虚骄满假，为读之戒，然岂但耕读巳哉，并一切大小事务，惟勤则有功，为三约勸勤。
崇俭。
耕而至丰，读而成名，则门户渐大，吾虑其有侈心焉，事必适中，固不宜为鄙吝畏葸之徒，然俭是本，俭于财，量人为出，俭于行，守约以往，两者惟俭可垂久焉，为四约崇俭。
明伦。
耕读勤俭四字，族子姓果人人实心奉行，则可称仁里矣，然仁里之美，其大节从何处识得,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友为五伦，亲、义、序、别、信五字不可尽使知，亦可尽使由,有悖伦者,族不齿焉,为五约明伦。
睦族。
五伦合内外而言，实则始于亲亲一族中，自父母而外，有期功缌麻。在五服内者，谓之服内，叔侄即疏远，服尽者，亦皆血脉贯注，老泉所谓，今之相视如路人者，其初一人之身也，千支万派同出一源，不可大凌小，强欺弱，有乖族谊，敬老慈幼。矜孤恤寡，休戚相关，则一族和睦，益兆蕃衍矣，为六约睦族。
安分。
君子思不出其位，又曰：无人而不自得，此是圣贤教人安分，人若不知足，富至贯朽栗陈，贵至公卿宰辅，不到满覆亢悔，犹贪心未己，所谓安分者，不是要族属饱食终日，只当勤俭之外，随遇而安，不起贪心，致蹈祸纲，以惊扰一族耳，为七约安分。
急公。
普天之下，莫非王土，任土作贡，国有额编，逋负者三尺，及于肌肤，玷辱宗祖，君子畏形，固宜输将恐后，况好义终事，原是美行，追手不及于门，梦魂亦得清吉，岂不是合族昌炽之一大端乎，故以约急公终焉，
以上八条系前代族老，命选公纂定，款内勸惩悉备，法戒 详明，昭示来茲，宜永遵毋违。

西城胡氏历代大事记要
1、始祖明德公，字复初，行盛十三翁，江西豫章人，淳化年间（990-994）举进士，官至礼部尚书，奉诏出使，钦祭九嶷，车临桂郡，道经石燕，睹峰峦耸翠，溪涧清流，解组后，遂择址居焉，据今已一千多年尔。
2、明德公之十世孙汝诚，慷慨有大志，于元朝至正年间（1341-1368），自嘉之石燕迁徙来临，居县西十里 之燕溪，复迁至西城居焉，而为临武西城胡氏始祖，至今已递传二十六世，逾六百七十余年。
3、帝举公富而好礼，绌绎崇儒，于明朝年间置庄停上月形，乙山辛向。
4、四世祖彦珍公，于明正统元年（1399）以明经应上荐，读书国学，赴北闱不第，以疾卒于京邸，家人负骸骨归葬朋水头龙形，惜哉。并置庄安富头，买田一百八十七亩。