回帖：旧序、凡例
家之有谱，县之有志，国之有史，国史藉以记载朝代之盛衰，县志记载一邑之文献古迹也，家谱用以叙人伦之源流、支系。史也，志也，谱也。名虽不同而其用则一也。
国家有掌故，史册犹可稽考，而家庭殊少记录之人，如历久不修，老成凋谢，势必致有违宗忘祖，长幼失序，亲疏无从辨认也。家谱之作固与历史并重，而家谱之修，较诸史乘尤急也。增新校订，俾后之贤，溯源可以寻流，析支而知派系。今而后就尊就卑，谁亲谁疏，一经展卷，庶不致视人陌路之不相关切矣！
再兹修谱，仍宗欧苏两大文学家图式，以五世为一图，取五服之义。上图第五世重见于下图之首，二图周则九族，备余悉考，此行见族属之蕃，百世之远，均可按源寻流，脉胳贯通，有条不紊矣！图式直线为父子，横线为兄弟。长子则书于父名之下，其他叔季均自右而左，依次序雁行平列；女儿旧编写于父母之旁格内，自解放以后多有招赘来家为嗣，即
以女儿为父之下，以明血统。同时注赘婿姓名、来历，表明男女平等，不分长幼，自应一视同仁矣！夫妇为人伦之首，原配某氏、续配某氏均于旁注栏内，顶格持书，以见原、续配平等之义也。绍嗣立祀应于所继之义，图内为明某兄某弟第几子入继某伯某叔字样，不图简省，以资后人查阅可了然矣！如生卒、年月、坟茔、葬所,有则尽详载，明白无误，付诸阙如。但旧谱颇多未载，或涂改，或报得不妥，错处是有焉。谱中有同名者，宜改政之，但因历年太久，其名或税户立契、登碑记，故不敢擅改耳！
盘古序
盖闻太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣！相传首出御世者盘古氏（或曰盘固氏，一曰混沌氏，或曰浑敦，未昭晰之谓也）生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之故，盖陶镕造化之主也，是为三才首君。后继盘古者，有天地人三皇兄弟，各一万八千岁，其理谬矣！故方昆山曰：太极动而生阳，静而生阴，既有太极，有太阴、太阳，既有阴阳即生万物，既有万物即生圣人，有一万余年，阳始生而天开；又一万余年，阴始生而地辟；又一万余年，阴阳始交，而万物生；又四五万年，阴阳始完而圣人出。万物是理也。先舜至今三千余年耳，三代以后，世道不无升降，兹则水平粒食奏，人文蔚起，世运为之一转，盖有不必羲农黄帝尧舜迭兴而后治者。窃谓羲农去盘古之时必不远，其年可以千计，
不可以万计也；尧舜去羲农之世必甚近，其年可以百计，不可以千计也。汉孔安国序书，乃始伏羲神农黄帝为三皇，少昊颛顼高辛尧舜为五帝。宋朱熹准此。然羲农以前，书契未立，甲子未制，年代无所致详矣，故将伏羲以后帝纪各书于左
。
广 公 序
混沌既判分清浊，以浮凝造化斡旋运周流于始终，万物生兮以穷而有代人始兮，乃末而有余是以二五之精微妙合而凝人生焉，惟人灵于万物则能参天地赞，化育者也。然天道人伦若非圣人熟尽以行之頵则而行之，以君臣、父子、长幼、尊卑各有定其次序者也，虽今世远，难辨其先后，幸先祖宗所遗之谱，究有以别其次序，使之昭然不紊者。我胡氏之始祖胡公满，乃虞舜之嫡裔，帝高阳氏七世孙也，聪明孝行，其德可嘉；尧乃择其二女妻之，厘降因妫姓焉后。历夏商妫氏子孙皆翮前列，奉其祭祀，长享禄位。逮周武王平殷乱，纣后復舜亲，得胡公满配以大姬，而封诸陈，諡以为陈胡公焉派下，长子申公分姓陈氏，而次子相公遂以为胡上望宁州安定郡，乃属山东之东道；次望兖州泰山，乃山东之西道。详有旷朝在后者而且支分派别有自宁州徙于京都，有自京都分徙高邮者徙迁丹阳、润州及建安等处，源之深者其流长，祖宗积德，庶使子孙绵延不已。其间忠臣烈士显荣于世者鲜，最难悉数。若非奋爪牙之勇以敌王忾，即是膺柱国之司以安社稷，曾无旷朝在后者，且支分派别有自宁州迁于京都者，有迁于高邮者，迄及润州、苏湖、建安等族，比比皆是。但支繁叶茂不可胜记，广略录其一二，以示后嗣！宜世守之母忽是幸。
东汉熹平二年癸丑岁次仲春吉旦
胡公满派下卅八世孙尚书中朗 胡讳广字伯始序
威 公 序
夫谱者，前代高