回帖：上古源流世纪
帝舜有虞氏，黄帝八代孙也，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生蟜牛，蟜牛瞽叟，瞽叟生舜（按白虎通曰谓之舜者何舜，犹也，言能推信尧道而行之，旧谓谥法，仁圣盛明曰舜）。舜姓姚氏（参考瞽姓，妻曰握登见大虹意感而生舜于姚墟，故又姓姚氏）。舜母死继母生象，父母及象皆下愚不移，瞽惑于后妻，並少子常欲杀舜，舜尽孝悌之道，尤加恭顺，耕于历山，历山之人皆让畔焉，（参考耕者让畔，行者让路，所居成聚二年，成邑三年成都），二十以孝闻，（史记瞽爱后妻子常欲杀舜，舜则逃避，及有小过则受罪顺适，不失子道），三十尧乃召舜，舜至尧将逊位先察视其才能，乃使之慎徽五典，五典克从纳于百揆，百揆时叙宾于四门，四门穆穆纳于大麓，烈风雷雨弗迷（出书舜典）。正月上日舜受终于文祖，摄行天子事，舜摄位二十八年，尧崩舜避位于河南，天下朝觐讴歌讼狱者，不归尧之子，而归舜遂即天子之位，号有虞氏。
帝舜之子商均不肖，舜在位六十一年，于是荐禹于天使代已位，帝南巡狩崩于苍梧之野，即今道州宁远附近之九嶷山。
夏禹帝启以商均为宾，奏九辨九歌，舞九韶中声犹在，而人皆仰夏之功，嗣厯夏商周之世，迨周武即位，追思元圣乃褒封帝之后十五代孙阏父之子满公于陈，（参考陈国名即今开封府是）。並以元女大姬为配，赐谥为胡文公，子孙因以胡为姓。
满公受姓之后，递传至宋而文人学士堪为圣庙配享光昭国史者，莫如宋之胡瑷字翼之以经术教授，吴中景佑初更定雅乐，范仲淹荐之，以白衣对崇政殿授教书，即以保宁节度推官，教授湖州，弟子数百人，置经义治事二斋者为令后大学取法，又以大常博士致仕归卒谥文昭，学者称安定先生，现今安定郡之称自此始矣，但于上古源流世纪姑以史册存者录之其于受姓后，本宗上代源流世纪，当应亲者详之，远者畧之，以明世系之正统，而昭万代之鉴戒，永矢弗谖耳。

上代源流世纪
世之为子孙者，罔知源之所自出也，我姓系出帝舜十五世祖孙阏父之子满公而来，满公生商帝乙卅六年甲辰，周武王克商举继绝之典，封妫满于陈，配以元女大姬，赐谥为胡文公，子孙因是以胡为姓，自周迄汉至允安公之世，计传十八代官爵谥号较若列眉，虽不甚详，亦堪记载，嗣因转徙迁建南北不一，姑从其畧，兹以一脉相承录之标其目曰上代源流世纪，今谨遵之，庶几因源溯流不致数典忘祖也。
右编以未得姓之初为上古源流世纪，自周武王追封元圣舜帝之后，满公于陈，赐谥为胡文公，子孙因以为姓，故自满公为本宗得姓之始祖，即为受氏第一代始祖。现因年代久远，历代祖考仿诸鄰省各县宗谱，虽载注甚明，然因繁衍最多，故采一脉相承，编为上代源流世纪，惟是宗繁衍四方只处各自迁徙择地营居而于上代祖宗庐墓是否变为坵墟未便处以为断，姑从所采自一代始祖起，至五十四代祖止，为考古录之，助以免崇韬冒认巫姑之诮兹以本宗源流世纪近而不可处者，坟尘有可考者，详细编纂，庶无数典忘祖之弊，谱也者，寓尊祖敬宗而仆者也，世之为子孙者岂可忽乎哉。

桂阳胡氏宗谱明远公修谱总局
附刊：民国十九年庚午冬岩口七村重修家谱，以明德公为始祖，因参阅芹溪村与上龙泉村之谱，内载明德公以上尚有，幼少，嫩谏四公，生没葬考详载分明，因而狐疑不决，扶乩叩请明德公降乩以释疑义而资报本语。
吾乃本境土地吴绶章是也，系安化人氏，武庠出身，素无功德可录，其何充戊己之职，姑置勿表闻得乩生呈报，为胡姓祖公，根据未稽心怀疑难决特奉篆邀予到坛，予素未登蓬岛请过仙侣，令予一去，不知仙侣肯思然否，兹为修家乘一事，关于重要，岂敢彷徨，故留耶。

植杖到蓬山邀仙，莫彷徨翘观花世界，梅蕊破绽张，候，吾去报蓬岛不见人，料是到天宫策我黎藤杖我寻明德公，又去，细阅天官册，方知此老翁镇守南阳岛，少刻自相遇候，报，吾乃和协帝君胡明德是也。

依述重光赖后贤，贻谋燕翼肃馨香，衣冠文物凭人造，俎豆长荐永无疆，孙等追溯予行益