回帖：云峯集卷三
　　（元）胡炳文 撰
　　○序
　　周易本义通释序
　　宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲以画天不能言假文王周孔以言然则羲文周孔之画之言皆天也易言于象数而天者具焉易作于卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易乌乎此其所以为羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡几百家支离文义者无足道附会取象者尤失之盖凡可见者皆谓之象其或巧或拙或密或踈皆天也易之取象壹是巧且密焉非天矣惟邵子于先天而明其画程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之是于羲文周孔之易会其天者也学必有统道必有传遡其传羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡诸家解易非本义不能一然其统其传非人之所能为也亦天也予此书融诸家之格言释本义之奥旨后之学者或由是而有得于本义则亦将有得于羲文周孔之天矣延佑丙辰春新安后学胡炳文仲虎父序
　　四书通序
　　四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔颜曽思孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之乆而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣潜心于此者余五十年谓之通矣乎未也独惜乎疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舎之际也呜呼此予所以不得不会其同而辨其异也会之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不敢自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僭而正其所未是则予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安后学胡炳文序
　　感兴诗通序
　　夫子读周公尹吉甫之诗皆讃之曰为此诗者其知道乎以其诗有关于天理民彛有关于世变也子朱子感兴诗兼之矣明道统斥异端正人心黜末学六百三十字中凡天地万物之理圣贤万古之心古今万事之变关焉使击壌翁早得见之安得谓删后果无诗哉始言一理中散为万事末复合为一理与中庸合朱子分中庸作五节诗凡五起伏亦无有不合者独恐后之注其诗者未必皆能如朱子之注中庸耳然由此十家之注以会朱子之意则亦未必不为行逺升高之一助云泰定甲子十月望日新安后学胡炳文序
　　四书通证序
　　北方杜缑山有语孟旁通平水薛寿之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完处观者病焉今友人张徳庸精加雠校删冗而从简去非而从是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附予通之后学者于予之通知四书用意之深于通证知四书用事之审德庸此书诚有补云泰定戊辰正月壬辰云峯老人胡炳文序
　　程草庭学藳序
　　鲁论曰不学诗无以言父所以诏其子也又曰小子何莫学夫诗师所以诏其徒也是何孔门拳拳诗学如此哉盖平其心以排遣其凝滞和其气以消释其鄙暴攻温柔敦厚之敎而触其易直子谅之天是诗学者能之謌咏之嗟叹之机动籁鸣手舞足蹈悠然跃然有不知其所以然者变化气质涵飬德性思无邪之功居多姑即鲁论一书推之学乎切磋琢磨之诗则贫乐冨礼之理得矣学乎倩盼素绚之诗则绘事后素之理得矣学乎唐棣之诗则近思之理得矣学乎白圭之诗则谨言之理得矣以之兴观羣怨而至于事父事君而至于移风易俗而至于动天地感鬼神皆学诗之能事也虞廷上以教胄子下以化苗顽皆取诸诗是诗学者君父师所以为敎者欤异哉后世之学诗者工句法求字面较声韵之逆顺商偶对之巧拙大抵章句学而已矣绘画烟霞雕琢泉石琐琐乎为虫鱼草木写真所谓诗者殆与琴棋书画等为一艺岂复有吟风弄月吾与点也意思孔门学诗端岂若是哉掉头捻髭曰将效高古于曹刘也笔于其手纵迫曹刘何补于格致诚正雕肝琢肾曰将效俊逸于谢鲍也举于其口纵迫谢鲍何补于修齐治平借使老语迫唐高辞嫓选以政则不能逹以使则不能对其犹正墙面而立也与孔门学诗端岂若是哉勤苦其心思巧好其言语平时矻矻读书止资于诗而性分内事邈不相干孔门学诗端岂若是哉呜呼孔门学诗致中和也理性情也后世学诗艺焉而已矣白乐天刘禹锡下至李益崔颢皆负诗名于唐者长恨一歌亵语诲滛岂可兴可观者看花二絶召闹取谤岂可羣可怨者颢娶妻惟择美者俄复弃之