回帖：　守一斋记
　　
　　左通政郓城樊公名敬字守一乃以其字题其斋居出入观省顾名思义检身修行求协于克一而得有所守属余记之以广其义余谓精一执中者尧舜禹授受之心法圣圣相传千万世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑诸人千万世学者由此而得所宗此公之素所闻素所学者余何言哉虽然天开于子而终于亥自时日月歳积而为世为运为会皆统乎一元之数也干辟坤阖五行布四时行而百物生形形色色者皆本乎一元之运也君子法天之经因地之义原其始而要其终知万化之一原也万事之一理也万殊之一本也故于日用事物之间操存省察择善而固执守约而施博反身而诚乐莫大焉故曰德惟一动罔不吉然必精粹而无一毫私欲之杂始终而无一息懈惰之间则所守者笃而不为事物之所侵夺矣于此茍非敬以将之所谓涵养其本原者又乌能必其主一而无适也哉若夫乡邻鬬而不知闭户同室鬬而不知救此执一者举一而废百君子不由也请以是为斋之记
　　
　　养恬斋记
　　
　　中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术嚣嚣然以诈力相髙而先王仁义之敎泯焉不絶如线矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固髙矣然于圣贤之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学之敎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐以之治国平天下则国治而天下平岂若周之养恬而已哉仲序职司乎文翰日居乎承明簮缨佩玉从容于法从之间所谓养恬者亦惟安其职业无所愿乎其外耳葢取其名不取其义也虽然富贵不淫贫贱不移威武不屈是皆安于所遇非善养者不能仲序以英年迈往之资养之有素所以揭德振华者将为邦家之光岂效栖栖者屛知黜聪为虚无之守也哉余于仲序以乡人一日之长既为之记并以寓逺大高明之望焉
　　
　　乐静斋记
　　
　　永嘉谢环庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元为湖广儒学提举大父某石门书院山长考某隠居弗仕皆乐渥洋山水幽胜居则养性读书出则以道淑人而庭循景仰先德好学而有文清修玉立迥出流俗尝于所居名其藏修之室曰乐静其所资者深矣永乐之初以艺事荐入京今扈从寓北京之昭回坊仍以乐静署其斋居来征记人之志各有所乐流水游龙绮纨富丽贵豪者所乐也靡曼妖冶丝竹讴吟宴游者所乐也耕凿作息仰事俯育农夫之所乐也长林絶涧考盘咏歌幽人之所乐也樵之乐山林渔之乐江湖市肆贾区则百工负贩之徒之所乐也君子之乐葢亦有之逺尘嚣之纷紏安素履之闲暇贻雅志于典坟寄髙情于千古故曰圣人定之以中正仁义而主静其静也必有所事其乐也岂徒枯槁尸黙而已哉庭循居京师之都会日与髙人贤士交接于其间方将延声誉于四方致功业于逺大虽欲静且不可顾可溺志于乐乎虽然此于其迹不于其心也茍其心不为物累无往而不静亦无往而不乐也奚必髙蹈逺引絶类离伦而后为静耳无所闻目无所见而后为乐哉彼憧憧往来于胶胶扰扰者固不足以语此余亦静者人或以为简亦各从其志耳庭循之志适与余合故为之记且以自儆云
　　
　　光霁堂记
　　
　　吉水周子勉今翰林侍读崇述之叔父故家桑园旧有堂曰光霁元季毁于兵其诸父尝有志于斯而未就今卒成于子勉子勉发资蓄率族人于故址作堂若干楹深广若干尺虽无雕刻藻绘之饰而髙明闳壮则加于昔矣每歳时祀事彻馂燕飨必聚族于斯而父兄子弟驩欣怡愉于一堂之上非特可以表一家之休庆而和乐之风亦足以仪刑于乡人矣堂之名故有詹孟举书而记则今以属余昔宗家濂溪先生元公以髙明之资发精微之藴而千万世道统之传实有赖焉故其胷次悠然真与天地同流而当世贤士大夫获见颜色或承绪论莫不洒然如挹光风朗然如临霁月脱略窘束超然物表诚有如黄太史之所言者然自程夫子唫风弄月而归有吾与点也之意继之者未有闻焉今子勉歆先贤之髙义扩先世之遗构揭华扁于新堂可谓善于继述者固将景行行止岂徒尚其名而已哉虽然居敬穷理为入德之门孝弟忠