回帖：福建省《寿宁胡氏通谱》编修专栏 简报 第十期 ----胡圣荣

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旧 序、凡 例

家之有谱，县之有志，国之有史。国史藉以记载朝代之盛衰，县志记载一邑之文献古迹也，家谱用以叙人伦之源流、支系。史也，志也，谱也，名虽不同而其用则一也。
国家有掌故，史册犹可稽考。而家庭殊少记录之人，如历久不修，老成凋谢，势必致有违宗忘祖，长幼失序，亲疏无从辨认也。家谱之作固与历史并重，而家谱之修，较诸史乘尤急也。增新校订，俾后之贤溯源可以寻流，析支而知派系。今而后就尊就卑①，谁亲谁疏，一经展卷，庶不致视人陌路之不相关切矣！
再兹修谱，仍宗欧、苏两大文学家图式，以五世为一图，取五服之义。上图第五世重见于下图之首，二图周则九族备。余悉考，此行见族属之蕃，百世之远，均可按源寻流，脉胳贯通，有条不紊矣！图式直线为父子，横线为兄弟。长子则书于父名之下，其他叔、季均自右而左依次序，雁行平列；女儿旧编写于父母之旁格内，自解放以后多有招赘来家为嗣，即以女儿为父之下，以明血统。同时注赘婿姓名、来历，表明男女平等，不分长幼，自应一视同仁矣！夫妇为人伦之首，原配某氏、续配某氏均于旁注栏内，顶格持书②，以见原、续配平等之义也。绍嗣立祀应于所继之义，图内为明③某兄某弟第几子入继某伯某叔字样，不图简省，以资后人查阅可了然矣！如生卒、年月、坟茔、葬所，有则尽详载，明白无误，付诸阙如。但旧谱颇多未载，或涂改，或报得不妥，错处是有焉。谱中有同名者，宜改政之④，但因历年太久，其名或税户立契、登碑记，故不敢擅改耳！
【贵州毕节胡吴——吴其吉句注】（下同）①就尊就卑：疑为“孰尊孰卑”。②顶格持书：疑为“顶格特书”。③图内为明：疑为“图内写（寫）明”。④宜改政之：疑为“宜改正之”。

盘 古 序

盖闻：太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣！相传首出御世①者盘古氏（或曰盘固氏，一曰混沌氏，或曰浑敦，未昭晰之谓也），生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之故，盖陶镕造化之主也，是为三才首君。后继盘古者，有天地人三皇兄弟，各一万八千岁，其理谬矣！故方昆山曰：太极动而生阳，静而生阴。既有太极，有太阴、太阳。既有阴阳，即生万物。既有万物，即生圣人。有一万余年，阳始生而天开；又一万余年，阴始生而地辟；又一万余年，阴阳始交，而万物生；又四五万年，阴阳始完而圣人出。万物是理也。先舜至今三千余年耳。三代以后，世道不无升降，兹则水平粒食奏②，人文蔚起，世运为之一转，盖有不必羲、农、黄帝、尧、舜迭兴而后治者。窃谓羲、农去盘古之时必不远，其年可以千计，不可以万计也；尧舜去羲、农之世必甚近，其年可以百计，不可以千计也。汉孔安国序《书》，乃始伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。宋朱熹准此。然羲农以前，书契未立，甲子未制，年代无所致详矣，故将伏羲以后帝纪各书于左。
【注】①御世：治理天下。御：统治；治理。②水平粒食奏：粒食即粮食。此处疑有衍、讹，请对原稿。

广 公 序

混沌既判，分清浊以浮凝，造化斡旋运周流于始终。万物生兮，以穷而有代人始兮。乃末而有余，是以二五之精微妙合，而凝人生焉。惟人灵于万物，则能参天地、赞化育者也。然天道人伦，若非圣人，孰（熟）尽以行之。頵则而行之，以君臣、父子、长幼、尊卑各有定其次序者也。虽今世远，难辨其先后，幸先祖宗所遗之谱，究有以别其次序，使之昭然不紊者。我胡氏之始祖胡公满，乃虞舜之嫡裔，帝高阳氏七世孙也，聪明孝行，其德可嘉，尧乃择其二女妻之，厘降，因妫姓焉！后历夏、商，妫氏子孙皆翮前列，奉其祭祀，长享禄位。逮周武王平殷乱，纣后復舜亲，得胡公满配以大姬，而封诸陈，諡以为陈胡公焉。派下长子申公，分姓陈氏；而次子相公，遂以为胡。上望宁州安定郡，乃属山东之东道；次望兖州泰山，乃山东之西道。详有旷朝在后者，而且支分派别：有自宁