回帖：谭知礼哀词
楩楠豫章，材之良者也，不可以其夭于斧斤，而等之樗栎也；五谷，种之美者也，不可以其伤于蟊贼，而谓之不若荑稗也。吾友谭知礼，是不失节于逆臣，痛愤主辱而死、追赠延康殿学士谭公世绩之族侄也。
知礼生长市廛间，本碌碌读书，从众为举子事。一日，闻武夷胡先生来寓衡山，慨然束书，登堂拜伏，请受业焉。退居近便地，扫除前日气习，抱《春秋》经三传，阅《资治通鉴》，未几文定先生殁，知礼乃去。
既而委妻以事亲，遗二稚子，来居萧寺读书，不舍昼夜。以坏器盛粗饭菜羮而食①，知礼益僝然，若不胜衣。宏尝闻之，曰："何苦如是！""我为必得计也。"宏曰："世俗纷华，盖有命焉，其可必乎？"礼笑曰："世路纷华，不足以立身事亲，我之意惟有读圣人书，求圣人之道，庶几其可。然而知礼愚，欲苦②形清虑，磨以年岁，必欲见圣人之道，然后归耳。不如是约，恐资釜尽，则不足以成吾志。"宏因赞之曰："是在我者，真可以得。子其勉之！"知礼益自信，时朋侪亦有为是念者，不能如知礼之坚决必求也，则有以浮言揶揄之者，知礼不为动，其志益励。不幸其亲病，知礼归，不及见其亲之终也。先时揶揄之者，悻然以不孝为知礼罪，且播之乡曲。呜呼！匡章，通国谓之不孝，而孟轲氏独礼貌之者，以其志之无罪也。今观知礼之志，加于章子一等矣，遭是名也，可谓不幸，非惟是之不幸也，未及终丧，旋又身死焉。
呜呼！使知礼而不死，则充其志崇大业，庸讵知其不可以为济生民之津筏乎？庸讵知其不可以为荐之神明徳盛而充天下乎？夫人欲以如是一身而事其亲，天下孰能加焉？噫！受命之穷，其重不幸也。虽不得见其成，而原其志，即其根种，乃五行之秀，天地之英也。彼纷纷之诽谤，岂能揜铄其精神而诬蔑之哉！
后二十年，二稚子长者夭，少者颇能忆其父事，固穷事母孝，以读书立身。来拜且泣曰："自先人重遭不幸，其孤不肖，至今未有铭文。知先人者，惟先生在，敢以请。"宏曰："是诚在我，我其可辞！"
铭曰：周公而上，大道行；孔圣、孟氏而下，大道不明，仁义充塞。千百五年有二程，天下诸方见者，教育各有成。惟我先君子，挺然后生，知之以闻。晚岁卜居衡山之下，慕而后者有如君，不幸短命死。苗而不秀，知者悲辛！

题吕与叔中庸解
靖康元年，河南门人河东侯仲良师圣自三山避乱来荆州，某兄弟得从之游。议论圣学，必以《中庸》为至。有张焘者，携所藏明道先生《中庸解》以示之，师圣笑曰："何传之误，此吕与叔晚年所为也。"焘亦笑曰："焘得之江涛家，其子弟云然。"按河南夫子，侯氏之甥，而师圣又夫子犹子夫也。师圣少孤，养于夫子家，至于成立。两夫子之属纩，皆在其左右，其从夫子最久，而悉知夫子文章为最详。其为人守道义，重然诺，言不妄，可信。
后十年，某兄弟奉亲，南止衡山，大梁向沈又出所传明道先生《解》，有莹中陈公所记，亦云此书得之涛。某反复究观词气，大类横渠《正蒙》书，而与叔乃横渠门人之肖者。征往日师圣之言，信以今日己之所见，此书与叔所著无可疑，明甚。惜乎莹中不知其详，而有疑于行状所载，觉斯人明之书，皆未及之语耳。
虽然，道一而已，言之是，虽阳虎之言，孟轲氏犹有取焉。况与叔亦游河南之门，大本不异者乎！尊信诵习，不敢须臾忘勇哉。
莹中之志，某虽愚，请从其后。

题司马傅公帖
愚晚生于西南僻陋之邦，幼闻过庭之训，至于弱冠，有游学四方，访求历世名公遗迹之志。不幸戎马生于中原，此怀不得伸，久矣。今获观文正司马公、献简傅公书、诗十有二纸，反复诵玩，亦足以见君子之交，虽相称誉，必以情实，无朋党比周之意也。哲庙之初，拔茅连茹，以其汇征，故元祐之政，斯民鼓舞。乃有立党论以排君子者，遂使神州陆沉①，衣冠蹙于江左。孰能反斯道，任如文正、献简者之人，以佐天子，内修政事，外攘夷狄，复祖宗之境土乎？堂堂大宋，必有人焉！
《易》曰：&quo