回帖：史论
太公
项羽谓汉王曰："不急下，吾烹太公。"汉王宜曰："如吾与若俱北面受怀王命，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹吾翁，是欲自烹而翁也。羽昔年弑君，而今欲弑父，既无君父，何有于兄弟？吾将以死讨君父之贼，岂忍为汝下乎！"
刘项
秦以酷急失人心，项羽又所过残灭，所谓以火救火。沛公素宽大长者，一时便有首出庶物气象。譬如弈棋，此第一着胜羽也。沛公若不能还军灞上，则必与羽斗于关中，是以桀攻桀，兵强者胜。一还灞上，不为利欲所昏，清明在躬，便志气如神，应对皆当，此第二着胜羽也。至于第三着，以羽弑共主，举军缟素，告诸侯而伐之，此着正是。既入彭城，则取货宝美人，置酒会，无意讨贼，龙头蛇尾，着而不杀，遂使羽一向猖獗，几不能定。然羽拙甚，故终能取胜。
夫战之胜负，不足以决成败。故羽七十余战，未尝败北，终归灭亡。汉祖得伸与屈夺之机，韩信在其机中而不悟，而为之擒。陈余龙且在韩信机中而不悟，而为信擒。信可谓知其小而不知其大者。张良于一时人物，独许之，以可当一面，亦大奇矣。以比汉高，便自霄壤。汉高可谓天授，诸人不知天命，即与之争，枉作乱臣贼子耳。
韩彭
韩、彭之所以亡身及其族者，以梁、楚为之累也。使信、越不爱梁、楚，汉安得而族之？
黥布
薛公一言而封千户，薛公，楚之望也。此汉之所以破黥布也。或问："布之反，出不得已。君子恕之乎？"曰："臣而反其君，乌可恕也！"或曰："为布计者，宜如何？"曰："靳西之过①，汉祖遥问何苦而反？布宜应曰：‘臣不敢反也。方陛下危困之时，爱韩信、彭越及臣如手足，今天下定矣，则视之如寇仇。往年以诈缚信，今年以疑掩越，残其身，夷其族，陛下平日宽大长者，今变而为狭隘之人，臣与信、越同功一体，乃忍死于狱吏，是以至此。若陛下察臣无罪，反躬知愧，退师释甲，则臣束身自归，岂忍多杀士众，为背叛之人哉！"
汉祖服义，不比常人。一言而官季布，以一言而置蒯彻，以一言而释栾布。夫若布为此言，帝必有以处之矣。
景帝
汉景方其宠晁错，虽穿太上皇庙堧垣，亦无罪。及恶临江王，则侵太宗庙堧垣倒②而死，亦不恤。任私意而不循义理，使君臣父子一至于是。又以郅都为中尉，贵戚、宗室号曰"苍鹰"。后坐不与临川王刀笔，竟被诛。既宗室多犯法，则又用宁成。夫欲亲亲，必选有节行、贤徳之人为之师傅，为之交游，下民犹不可以酷法治也，况宗室乎？
晁错
晁错小有才，未闻君子之大道，遂致灭宗。岂特景帝寡恩哉？错若自请讨吴，以周亚夫为己副，军事一以委之，岂至若此？
周亚夫
人不可不知道，知道然后知进退。亚夫，勃之子，细柳军容威震人主。吴楚之反，计谋独出诸将之上，有盖天下之功。及因争废太子不能得，可以逡巡引去矣。后更为相，不知景帝特以人望用之也。先不肯救梁，后不肯侯王信，取诸贵戚怒，及不肯侯匈奴降者，乃谢病免。赐食无切肉，不置箸，见之使皇恐，请罪可也，犹顾上①席取箸，其不知几如此。其见杀也，岂特景帝之咎哉？
唐太宗
太宗起义兵，首数高徳儒佞谀之罪而斩之。此义声振也②；其令天下以救苍生，此仁声振也。此其所以有天下也。论其行事，则一大将才耳，非有大君之度也。如高丽不服，遣将经营足矣，乃逞雄心，忽忠言，而自行，迄无成功，劳敝天下。他日高宗遣将平之，如反覆手耳。
中兴业

易俗
国家之败，必有坏乱，不起之处，深知其处。大变革之者，其功大；小变革之者，其功小；不变革者，必沦胥以亡。
夫风俗者，人主之所自出，士大夫之枢，而政事之影也。近世以来，行义凋损，政事殆废，风俗薄恶，人民嚣顽。子弟变父兄者有之，为王臣而从盗贼者有之，为诸生而献敌庭者有之，卒弑其守者有之，民杀其令者有之，执亲之丧而谋从王事者有之，以卑贱而徼讦动摇尊长者有之。上下习以为常，恬不知怪，而三纲绝息，人道大坏，乱之所由作，兵之所由起也。
昔