回帖：集部/別集類/金至元/吳文正集/卷二十八 元　呉澄　撰
送胡夫中序
徃年為廬陵胡大中作字説勉之以大中之道㦯謂余説大髙而責人以所難夫大中之道雖若甚難者然人所同有也苟人所同有則人皆可得而至不以此自勉自棄也不以此勉人不忠也大中將之東廣為學官教然後知困其必日有進矣欲䆒大中之道莫如易子之嚴君以易决科易固子之家學也雖然易之為易豈止决科而已哉郡子曰先天圖者環中也吾言終日不離乎是子試於乾之誠明坤之敬義而實用其力則於大中之道其庶㡬乎
集部/別集類/金至元/吳文正集/卷三十 元　呉澄　撰
贈數學胡一山序
數學至康節而極觀物内篇六十二演數學者五十篇始於一五乘而十二萬九千六百者年數也元㑹運世三十有四幹三圓支一徑其圍象天始於四三乘而一萬七千二十四者物數也聲音六吕十有六幹四唱支四和其方法地康節之數此二例而已前乎千嵗之日至可致後乎百世之事㑹可知數云乎哉康節之心如明鏡止水不塵不波凡物無以遯其形所謂至誠如神者此心不傳而數固在近世術家以年月日時幹支起數推人貧賤富貴禍福夀夭曰先天曰後天曰太極曰皇極其名至不一而皆出乎二例之外坐市肆立標榜以自衒鬻必康節康節云甚哉醫之多盧巫步之多禹也獨範圍一家不事假托初盖取諸圖次盖取諸雖其用卦用爻未中理然視諸家則逺矣吾里中胡君手横布竪布口横説竪説言之中者十七八數則同而所以用其數者又各不同是必有獨得於心而吾不與知者故樂為之道而願與世之學數者共屬心焉
集部/別集類/金至元/吳文正集/卷三十七元　呉澄　撰
明經書院記
六經之道如麗天之日月亘古今常明者也夫明者在經而明之在人聖學榛塞俗學沉迷人之能明之者鮮矣漢明經専門其傳授也章句訓詁而已唐明經專科其對問也文字記誦而已宋初學䆒即唐明經也後罷學䆒而進士改習經義名非不嘉要亦不過言辭之尚逮其體格之變至宋之季年而敝極識者慊之新安胡氏之先唐末有以明經舉者十四世孫淀建塾於始祖讀書之析日從其父暨諸父講學其間既而病其湫隘也乃與弟澄族父炳文議改築西山之麓為屋數百楹右先聖燕居之殿左諸生㑹講之堂又其左齋廬四又其前二塾扁曰明誠敬義山巔構亭據髙望遠經始於至大庚戌落成於皇慶壬子畀之土田輸其嵗入以飬師弟子淀所畀以須計者三澄所畀以畆計者五十知州黄侯惟中命炳文掌教事彰既往之美貽方來之謀請於上而以明經書院名踰年貢舉制下取士務明經學與所名若合符契介其鄉人樂安主簿汪震祖來言俾記其始末余謂明經之名一也而其别有三心與經融身與經合古之聖人如在於今此真儒之名經也句分字析辭達理精後之學者得稽於古此經師之明經也簾窺壁聼涉躐剽掠以澤言語以釣聲利而止此時流之明經也漢唐未暇論三代而下經學之盛莫如宋其言禆於經可傳於後者奚趐數十家㤗山之孫安定之胡其尤也所守所行不失儒行之常固其天質之異抑其學術之正於經可謂明已而未離乎經師也必共城邵子必舂陵周子必闗西張子必河南二程子而後為真儒之明經葢其所明匪經之言經之道也嗣邵周張程者新安朱子也易詩四書之説千載以來之所未有其書衍溢乎天下况新安其鄉遺風餘響猶有存而未冺者乎然則胡氏振振之子孫新安彬彬之俊秀與夫四方來游來觀之士覩書院明誠敬義之扁若何而明若何而誠若何而敬若何而義於心身必有用力之實而於經也豈口吟手披尋行數墨而可以明之哉噫未易明也忽之以為易不可也憚之以為難亦不可也志於斯者其思之其勉之思而通焉勉而至焉真儒明經之學復見於朱子之鄉不其傳歟不然知不實知能不實能漫漫焉曰明經髙則昔之經師卑則今之時流而已志於斯者思之哉勉之哉淀受初命主龍泉簿炳文前長信州路道一書院明經府君諱昌翼所居曰考川在婺源之北三十里
集部/別集類/金至元/吳文正集/卷五十四元　呉澄　撰
䟦胡剛簡公奏藁
宋三百年權姦之誤國亡國者五初亡以蔡後亡以賈開禧之敗去亡無幾紹興寳慶雖未有亡國之禍然挾敵勢貪天功誣上行私使不得盡為臣為子為弟之道則二凶之惡殆浮于三凶當是時以小臣而敢于言國家之大事以扶天地之常經者廬陵二胡公也忠簡忠