回帖：集部/別集類/金至元/淵穎集/卷十一 元　吳萊　撰
石塘先生胡氏文抄後序
鄉予甞見永康先生胡公錢塘寓舍每嘆古今道術之異及今覽其所論著則尤得其父兄淵源師友講習是非取舎之或不同者盖自近世周邵二程始推聖賢理數之學以淑諸人然而學者秘之則謂其學之所出者逺有端緒不言師承而今説者乃稱濓溪之所授受實本於夀崕佛者之徒先生至為論辨以著明之曽不容喙是殆當世士君子之所深感者也夫以周程理學之盛而邵之數學且不能以並傳於是朱子乃以東都文獻之餘一傳於閩之延平而又兼講於楚之嶽麓誠可謂集濓洛諸儒之大成矣當是時也二陸復自奮於撫之金溪欲踵孟子曽不以循序漸進為階梯而特以一超頓悟為究意今則至謂朱為支離陸為簡易必使其直見人心之妙而義理自明然後為學自謂為陸實即禪也故曰世之學者知禪不知學知學不知禪是豈深溺乎異端外學之故而遂誣其祖乃舉堯舜以來七聖相授洙泗以降四子所傳道而悉謂之禪耶惜乎予年甚少僅得一再見焉而不得親叩其詳也雖然春秋戰國之世聖人不作處士横議天下之雜治方術者不為不多是故老與易並稱儒與墨並譽世之學者或欲援儒而入扵彼推彼而附於儒卒無益也然亦用是而日雜矣流及後世秦謂方士儒漢謂治黄老者儒晉王弼遂用老氏之説以注易唐韓愈至謂孔墨之道同道不同則不足以為孔墨然而佛者徒以西方之化人暴入中國言語之不逹被服之不合趨向之不正而今乃欲一混而大同之不㡬於蕩然而無辨矣哉必也天下人心之義理無古今無彼我無華夷無内外雖欲一混而大同之亦可也此其道術之所在苟或不契於古之聖賢則其所以召夫後世之嘵辨讙咋者不能遽已先生曽不此憚而直以此道為己任又著明之予殆不可得而妄測者也夫自江左始平上即遣使重選南士之賢者士之一時幸脱兵燹擾攘城郭墟莽之後當天下大定懐才抱藝不肯一出而少試焉是亦終於㓗身亂倫而已矣先生盖自宋季為渝州人因得陪四川大幕府末議號稱南中八士及宋内附或以先生姓名薦遂召見意謂先生且大用復出而教授廣陵凡歴數任僅爾沒沒於州縣之下僚不至甚顯然觀其所至教士也必曰嚴恭寅畏其教民也必曰孝弟忠信此其道術之正仕處之合文章之懿政事之著誠有大勝於今人而且不後於古人是豈苟然之故而遂已者哉當予初見先生時先生甞語予面膚黒而多䵟唇齶掀而不閉䵟則無澤不閉將失氣無澤而又失氣匪夀徵也爾曷不閉汝氣而後瞑且爾獨不見爾家甕之盛酒者乎夜甕或不覆則酒旦失味而不中飲汝之失氣亦猶是也予固疑先生或得乎攝生養氣之道者及予自燕南還予又與鄱陽董仲可㑹稽方九思福唐高驥生建安虞光祖及金谿傅斯正五六人者再見先生先生則且指語予曰世之觀人者自夫出處進退用舎得䘮之際有定論矣爾等得無頗有怨尤者乎傅之曽祖父本學於陸亦喜談陸者自近年科舉行朱學盛矣而陸學殆絶世之學者玩常襲故尋行擿墨益見其為學術之弊意者其幸發金谿之故櫝而少濯其心耶曽不數年而先生竟以衣冠沐浴端坐嗒然而逝泣不能自已嗚呼臨長川而後嘆逝者尚可得耶尚可得耶
集部/別集類/金至元/淵穎集/卷十二 元　呉萊　撰
　春秋通㫖後題
自宋季徳安之潰有趙先生者北至燕燕趙之間學徒從者殆百人嘗手出一二經傳及春秋胡氏傳故今胡氏之説特盛行胡氏正傳三十卷傳外又有總貫條例證據史傳之文二百餘章子寜集之名曰春秋通㫖輔傳而行當胡氏傳春秋時光堯南渡父讎未報國歩日䠞將相大臣去戰主和寖忘東京官闕西京陵寢而不有者是故特假春秋之説進之經筵且見内晉外楚若是之嚴主辱臣死若是之酷冀一悟主聽則長淮不至於自畫江左不可以偏安此固非後世學春秋之通論也然而胡氏傳文大槩本諸程氏程氏門人李參所集程説頗相出入胡氏盖多取之欲觀正傳又必先求之通㫖故曰史文如畫筆經文如化工若一以例觀則化工與畫筆何異惟其隨事而變化則史外傳心之要典聖人時中之大權也世之讀春秋者自能知之固不可以昔者歆向之學而異論矣趙先生者諱復字仁甫國初南伐攻徳安潰之仁甫遭獲遇姚文獻公軍中文獻與言信竒士仁甫方以國破家殘不欲北且蘄死㑹夜月出即逃乃亟被鞍躍馬號積尸間見其解髮脱屨仰天呼泣盖欲求至水裔而