回帖：欽定四庫全書
　衡廬精舍藏稿巻二十八
　　　　　　　　　　　　　明　胡直　撰
　雜著
　　言末上
胡子閒居二三子從遊孟山之陽咏歌螺水之濱返而休於長洲之舘魚魚于于翼翼嶷嶷沛焉若有喻其所之已而避席請曰學如是而已矣蔑弗一也道如是而已矣蔑弗明也而世儒之爭之也有弗一弗明何哉意者言弗可已與胡子仰屋而盱痒然不能出語崖然嘆曰言何可恃也言何可恃也弟子曰道之弗明學之弗一不言已諸胡子曰道之弗明學之弗一則珍見者之爲祟也珍見如雲徤言如雨以珍見出徤言而天下束書始嶪嶪乎若嶽汸汸乎若海矣夫道何病于見哉昔者孔子登東山而小魯登泰山而小天下魯與天下非故小也孔子見之綦全故也然孔子猶儉然自命曰吾有知乎哉無知也又曰予欲無言孔子寜知其爲見乎其不爲見乎而烏為乎珍寜知其可言乎其不可言乎而烏爲乎徤雖然孔子固嘗循循為誘終日為語周易爲之十翼春秋爲之筆削未能一朝而膠口廢言也然而孔子言之几席非為近也而逺如天言之四時非為逺也而近如帶言之氄毛非為小也而大莫載言之昆侖非為大也而小莫入言之膚革非為淺也而幽者闡言之神髓非為深也而顯者藏言之瓦礫非為粗也而幾微著言之金玉非為精也而庸常見言之九乾上也而無不下言之九淵下也而無不上言之一二簡也而無不繁言之億兆繁也而無不簡言之三千三百外也而無不内言之無聲無臭内也而無不外平也如衡變也如權方也如律員也如蓍眉睫也而長上古旦夕也而挹千萬世孔子豈巧為持乎孔子亦亶得其全而已矣今夫窶人之子見一金一綺則唐然矜闤闠之士見一溪一壑則爽然詠唯夫宅通都而擁瓊庫戸莽蒼而臨巨浸則非不見非不不見非不言非不不言此全不全之分也古之聖人惟全故中中而之言焉則不隅唯全故悉悉而之言焉則不巵唯全故實實而之言焉則不裂唯全故化化而之言焉則不閼非獨聖人不自為隅為巵為裂為閼雖後之誦之者将腹臆而似之曰是隅巵裂閼亦不得而似之也易繫曰夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則静而正以言乎天地之間備矣此明聖人之爲言也而教無窮也世之為言則不然世之語近小淺粗繁下而外焉則之近小淺粗繁下而外焉徤語逺大深精簡上而内焉則之逺大深精簡上而内焉徤徤於此則不得不詆於彼當其徤雖君之王之不啻也當其詆雖仇之虜之不啻也彼惡覩斯道之全哉傳曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知仁知非不韙也見仁則病知而亦以病仁見知則病仁而亦以病知盖見之爲祟乆矣故珍見者其頴如錐頴脫未有不割者也其烈如火烈熖未有弗燎者也見珍而言徤未有不割燎道真者也孟子曰所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也此之謂也
言末下
何以明其然曰老氏曰三十輻共一轂當其無有車之用夫輻轂與無之兼爲用也明矣唯老氏見無不見有夫斯以言無焉徤彼固不知徤無之賊于有也而賊有亦以病無也荀氏曰鉤木必待櫽括而後直鈍金必待礱礪而後利人之性惡必待師法而後正夫木之待櫽括金之待礱礪人之待師法皆其性之本具而後能也假令木之性若金金之性若木人之性若金木又惡能櫽括而直礱礪而利師法而正也哉人性之能爲善也明矣荀氏見惡不見善夫斯以言惡焉徤彼固不知徤惡之賊於善也而賊善益以翊惡也楊朱曰人人不損一毛不利天下則天下治矣夫楊朱旣不能損一毛利天下則又孰肯出身令天下不損不利哉爲我之不足治天下也明矣楊朱見我不見人夫斯以言我焉徤彼固不知徤我之賊於人也而賊人亦以病我也墨氏曰仁者兼相愛交相利又曰勸之以賞譽威之以刑罰我以為人之兼相愛交相利猶火之炎上水之就下不可防止于天下夫賞罰並行則旣不得以兼相愛矣况欲愛秦人之兄猶已之兄愛秦人之父猶已之父則雖有賞罰亦莫之能强矣兼愛之不足治天下也明矣墨氏唯見人不見我夫斯以言人焉而徤彼固不知徤人之賊於我也而賊我亦以病人也此四家者徤而雄者也彼其隅巵耶裂耶閼彼弗皇省也嘗試辟之天地無弗全矣而見者自異天有高虛地有廣漠彼見而徤言之則老氏之家似也天有冥晦地有險塞彼見而徤言之則荀氏之家似也天之四時異運地之五方殊風彼各見而各徤言之則楊墨之家似之四家者之後乃又有泥洹家彼泥洹者之為教也寥然見諸天地無物之先逖然遊乎天