回帖：四十二、年度寻访的思考
因为上海去不成，此次广州之行便是年度外出寻访的最后一站。回到南京后，一边整理资料，一边为冬至和县清介堂“当宗”活动做点准备。我的初步打算是，要参加这次活动，向大家介绍寻访情况，带一些寻访照片给大家传看，同时，要向大家建议制定和明确今后“当宗”的规定，使“当宗”活动规范一些。我还打算印制签到表，掌握各家的联络方式，也方便以后“当宗”活动的联系。抽时间，也想看看四爷、四娘的故地（即四叔四婶），再去祭祀爷爷奶奶的墓园。在年底前，也要思考明年寻访计划，在春秋两季再与陈志同行。下面，分别就一些研究与考证，提出一些思考，仅供大家参考。
之一、关于堂号
堂号，即一个郡望或一个家族有别于他人的名号。它借用了“登堂入室”的意思，目的是到一个地方或一个家族，须先了解其名称，以便联系与寻访。这堂号，有自称的，也有写在族谱上面的，也有用匾额形式挂在门口的，也有写在祖庙、店铺和生活器具上的，形式多样。从作用上看，郡望堂号一般情况下分作两类：一是纪念本姓的姓源或祖先的始封地，二是后世子孙为弘扬先祖业绩、功德而起的堂号。
这次探寻怀宁、岳西和如皋的胡姓先祖线索，都一致明确先祖其堂号为“安定堂”。因三国时魏阳陵亭侯胡质，子平春侯胡威，都死于安定郡（现宁夏固原、甘肃泾川），故其后人均称安定郡。原因很明显：一来不忘先祖发祥故地，二来有别于其他地方的胡姓，如河南新蔡，也有堂号。因此，可以说古代堂号多为一个姓氏的徽记，也是一个姓氏的文化体现，表达了一个姓氏人家以及周围人们的共同愿望。比如说“安定堂”，从古至今都反映出人们希望和平、安定、团结，反对战争与动乱的众人心理，这应该值得思考与倡导。
位于怀宁茶岭泉水村的“清介堂”作为有别其他胡姓的一个堂号，是岳西县响肠镇胡氏宗祠的分支，应该有着独特的文化内涵，也是需要后人去研究传承的。我的理解，之所以称“清介堂”可能有以下几种意思：甘于清苦，乐于清贫；清白做人，清廉入心。目的是概括先祖精神，激励胡姓后人。我们作为“清介堂”的后人，应当不负先祖的期待，将先祖的传统精神发扬光大。
之二、关于族规
族规也有文化，它反映了一个家族长期形成、独自传承和寄望后人的一系列条规、要求、勉语等规范性导向，主要体现在宗庙、族谱、族规等方面。既有共性，也有个性，胡姓家族也不例外。以陈胡公算起，胡姓家族己走过三千多年历史（周朝初年起算），由于先祖们受到儒学的熏陶较深，自觉地把忠、孝、礼、智、信作为胡姓人家立身之本。在所有的胡姓家规家训中，也从我在幼时接受教育的印象中，都将忠、孝放在首位。正如宋代胡铨家训所言“立身忠孝门，传家清白规”等。所谓忠，是指对天子、皇帝，对国家要忠心，不得谋反、对抗；所谓孝，是指对父母、对上人（长辈）要孝顺、尊敬，不得有违人伦。而且，明确忠孝可以一致，要求做到两全。除了忠与孝，还有其他家规，如：勤劳肯干，节俭持家，积极上进，遵守法纪，讲究公德等。这些家规文化，是胡姓人家几千年来逐渐养成并遵守的好做法、好习惯，有利于安定和谐社会建设，是理应发扬光大和传承的。特别是从怀宁迁至和县等地的胡姓人家都有着上述家规的基本教育，能够长年坚持在山区勤奋务农，实属不易。正可谓：忠贞长者敬，节俭持家勤；守规重人品，思学求上进。
之三、关于取名与辈份（字派）
名字是人的符号，也是姓氏文化的一种体现。夏商时，多以甲、乙、丙、丁命名，周代则以婴儿出生时的生理特征、事件等起名，先秦至六朝则喜起单名，唐后喜起复名，并按族谱字辈取名。胡姓也同样有一定规则，一是姓名互训，如有颔垂、远处、长寿等含义来取名；二是姓名反义，即以下垂、无规矩的反义词来取名；三是姓名连义，以“有何故”、“何等”、“多么”、“黑”等意思的字相连接；四是姓名成词，即取古诗一句，姓与名成一个单词；五是谐音连义，主要取与“湖”同音字，来反映美景；六是希慕古贤