回帖：衡廬精舍藏稿卷二十七：雜著
□ [明]胡直 /撰
□ 李會富 / 標點整理

雜著
首約贈同年岀宰
古今之言吏治者多矣，然而首廉。曰：吏廉，則民之大命舒，而國之元氣植矣。故廉吏者，下爲民母，而上爲國保也。是以君子首尚之也。
胡子曰：不然。不如首約。首約，則無不廉矣。何以言之？昔者紂爲象箸，而箕子變色。非爲象箸變也，以爲象箸寜加於土簋乎？必將尊罍而杯玉。箸象杯玉，寜飯糲而羮藿乎？必將熊蹯豹胎、椒漿芬芳。以爲饗熊蹯豹，胎寜衣短褐而食於蔀屋之下乎？必錦衣九重以御之。已而果爲瑶臺瓊榭、酒池糟邱，則玉府不能供，而四海殫矣。是不約之爲過也。夫天子不約，則不能以廉，而况其下者乎？
今夫越人辮髪而居，跙跣而行，雖進之玄冕赤舄，將委而弗顧，而况屨與縞乎？粤人非能爲廉，彼其所以奉首足者約也。夫鳥見樹而翔，魚覩水而悅者，性也。然栖無羡於鄧林，而泳無覬於彭蠡者，豈魚鳥有擇哉？其措身者有餘也。是故君子之能約其躬，若粤人之奉首足，魚鳥之措其身，則雖有金嶽彼無所用之矣。是故廉者意廉者也，止於守官。約者不以意廉者也，可以守道。夫唯守道，則廉非爲爲吏而已。
夫士方伏草野，日啖不能重味，歲衣不能十襲，居不出甕牖而安，寢不越匡床而佚，可謂至約矣。然而一旦宅民之尊，握勢之便，則耳必窮乎要眇而聽始馴，目必極乎佳冶而視始悦，口必殫乎甘脆而饕始厭，身必恣乎逸豫而體始樂。若此則孰取而供之乎？是故吳歈越吟連歌於堂，非不靡也，而民必有愀嘆憂號、含聲以詈者矣。峨眉皓腕結袂於閫，非不都也，而民必有牽妻揭子、狼棄以鬻者矣。飛閣層榭、醇醲精饌、連甍充筵，非不奥且芬也，而民必有竄伏以給、糟糠不救者矣彼。士者一人之身，而前後情勢若此懸者，何也？則以侈心之爲患，而末習有以煽之也。
今夫人之侈心，其炎猶火，煽之而熖，則至於焦都邑、燎原野不可得而鄉邇也，而况可撲滅乎？何以言之？彼通都之廣、鉅室之衆，俾人人文繡纂組而衣，乃令一人御鶉裳以班之，則不誘而效矣。俾人人複道井幹而居，乃令一人擁蓽户而隣之，則不約而甚矣。何則？彼其焦都邑、燎原野之勢有不意其爲而已爲之者也。然則君子立於群煽之中，而欲以免灼躬之毒，則何道以勝之也？曰：君子約其身非難，而約其心爲難；約其心非難，而能有勁特不回之志難。是故必有勁特不回之志以約其心者庸焉，然後懸揭伯夷之風以招之，明厲臯陶之法以繩之，而天下始更化矣。夫君子之約其心者，誠知其本也，非必窘形抑性矯而爲之者也。
然溺者之於食色，若緘縢然，不能以脫於其心，則曰“是人性不可絶”。是説也，則又愈於燎原之熖者也。余復有以解之。何以言之？夫南威、白台，古今之所麗也。嘗試使之蒙糞穢而衣解札，則鰥夫爲之却足而擁鼻焉，此猶以爲糞穢之不可近也。假令骨肉之間有姝絶姣，則雖狂男子，莫有萌不肖之心矣。是色卒不可使不説乎？炎珠之肉、濩鯀之膾天，下之至味也。然必越山海而後至，則饕者未嘗一垂涎焉，此猶以爲道遠之莫致也。彼大江之涘，莫甘於河豚，雖有過者，必不以不嘗爲弗嗛也。是食終不可使不甘乎？非獨食色，左手據圖而斷其右手，雖騃者弗欲。諾之荆璞而寄懸於羿矣，雖悍者弗取。此又古今之所共明者也。此猶以爲有斷手之灾、射矢之危也。乃若王侯之尊，童子知其貴也。然而懐王侯之願者，則千無一焉。千金之富，駔儈之所貪也。然貸之千金而不償者，則千無十焉。是貴富終不可使不欲乎？若此者，彼非有慕於伯夷而有嚴於臯陶，人心固有所不欲也？是故君子之約其心者，視色之凡皆爲家姝，則色不爲蠱矣；視味之凡皆若河豚，則味不爲饕矣；視貴富之凡莫不如王侯之尊、千金之貸而不欲焉，則貴富之不足以滑其中矣。夫使食色貴富皆不以概於心，則非獨其神德王而區理彰也，其服御省而供饋寡、民力舒矣。民力既舒，雖由此以清内寢外可也，而况於吏治乎？然則君子之約其心者，誠有其本矣。
養徴 有序
錢塘 與鹿 周子以瓌文首兩浙士有年，今歲春，始得與予同第，補令寜國之南陵