2015年《慈溪市志》正式发行后，我就收到了慈溪市政府赠送给我家族的《慈溪市志》。观海卫…明洪武间迁自山东金乡…，始迁祖胡得玉，曾建宗祠。…23个字，让我惊喜万分。在明朝、清朝、当朝，三个地方志里，完全一致地记载了我家族的历史。
《慈溪市志》为我家族史一锤定音！
当然，《慈溪市志》是不会提及2009年公开于报纸和媒体、甚至流传到海外的我家老屋的胡守仁故居化以及胡守仁后裔化，也不必提及父亲称之为"胡家老屋"的那个建筑。按照我的理解，《慈溪市志》的出版已经否定了"胡家老屋"是“胡守仁故居”，这一点也得到了大多数族人的认可。
和许多宁波籍上海人一样，我们在上海的观海卫胡氏三官殿支派后人，大多是上世纪三十年代先后移民到上海。按我理工女的外行看法，与历史上的举家移民不同，宁波人向上海移民的最大的特点就是——分散。随着年代的变迁，上海的我家族后人和留在观海卫的族人渐渐分离，甚至互不往来。即使在上海的后人之间也渐渐散开，随着年代的变迁，又不断向海内外分散迁移。
我家族移民的特点是与教育有关，我就是一个“散“在家族外的典型。2013年偶然得知胡守仁故居化致使我们被胡守仁后裔化，甚至莫名其妙的人想让我去江苏某地认祖宗。禀报父亲后，为了弄清许多疑点，上海后人又开始了第二次家族史研究的集结。七年过去了，我们还是不可能，或许永远无法联系上全部观海卫胡氏后人。
我是一个习惯于用实验数据说话的理工女，却无法用百分比来表达后人分散的现状。以我对于最有代表性的上海后人的调查来看，基本上是在2013年前后一两年才知道的胡守仁后裔化，都不是从留在观海卫的族人那里传来，而是偶然回乡或通过网络得知。不少是从2015年我在网络上的——《一锤定音》之后才知道。
在2015年得到《慈溪市志》后我就不再到处查阅、研究那些“胡守仁故居”的信息了，2019年6月在上海市图书馆替别人查资料时，偶然看到《慈溪市建设志》（2016年3月浙江古籍出版社出版）。
原来，早在2016年还有一本地方志出版，《慈溪市建设志》已为我家族老屋一锤定音！
可是事到如今，还有不少网页、博客、有些地方还是写着”胡守仁故居”。我想，有些问题的解决或许还是需要时间或是什么的。我没有必要纠结在我弄不明白的问题上了，走我的路，做我的事。七年来我明白了，观海卫胡氏家族的先贤们在明朝、清朝、民国对于家乡和祖国所作的贡献。父亲留下的与家族有关的手稿，我收集的家族先贤的资料，尚待整理。
《慈溪市建设志》是慈溪市地方志丛书，这样的史料级别的资料，2016年出版至今已有四年了，可能居住在慈溪的普通百姓是不会知道。我以为已经发给远在新加坡的族叔，前两天与族叔越洋对话，才知道我并没有发过。
我想，该将去年我阅读《慈溪市建设志》时的笔记以及《慈溪市建设志》相关的页面通过胡氏宗亲网以及我的新浪博客公之于众，或许这才是最好的利用和保存资料的方法。七年来，“观海卫木兰“是观海卫胡氏三官殿分支部分上海后人的眼睛和耳朵，也是一个传声筒。当脱下战袍时，交出这最后一篇观海卫木兰的读书笔记，一如既往，用家族QQ群、家族电子邮箱群发出。特意为某些族人开通了微信，以便广而告之。
在此，感谢慈溪市政府对我家族史的关心和爱护，感谢慈溪市地的方志工作者为我家族历史的一次又一次的一锤定音。
同时，感谢观海卫乡亲热心的关心；感谢慈溪、宁波、全国胡氏宗亲、甚至于海内外的既不是乡亲也不是宗亲的中国人的关心和帮助。
并以此文，回复关于胡氏老屋的疑问，我不再一一另作解释了。2015年的《慈溪市志》和2016年的《慈溪市建设志》，是代表慈溪市政府的权威性、有史料价值的。
何须来问我？我说，我爸爸说，那有什么用？该听政府怎么说......
2019年6月17日观海卫木兰的读书笔记
我观
