回帖：华林胡氏

华林胡姓以华林山为堂号，是胡姓人数较多的一支，主要分布在江西、湖北、安徽、江苏、浙江等地。江西境内以赣西、赣北、赣中特别是在南昌、鄱阳湖周边地区的胡姓居多。

在赣西北奉新、高安、宜丰三县之间有华林山，属赣西北九岭山系支余脉。此山又名浮云山，山西北为奉新县（赤岸、会埠、罗市、上富），山东南为高安县（伍桥、华林垦殖场），山西为宜丰县（花桥），“山峰耸拔，高险奇秀”。奉新古称新吴县，素有“仙源灵境之地，文物昌盛之邦”之美誉，高安、宜丰二县古代向属筠州（一名瑞州）。

华林山自然景观优美、人文底蕴厚重。因有道教传说中的人物踪迹，使得华林山成为一座道教名山。同治版《奉新县志》载：“华林山在县治西南五十里，高八十丈，周回五十里，半属高安。三峰秀拔，土人常伺云气卷舒，以验晴雨。《寰宇记》曰：‘昔浮邱公隐居之所，今南峰号为浮邱岭，吴猛于此立坛，基址犹存。”浮邱公，姓李，名不详，传说周灵王时偕王子晋上嵩山得道，后南来于此。是道教传说中的人物。吴猛，字世云，河南濮阳县人。东晋时道士，性至孝，曾为西安大洞君，四十岁时，得至人丁义所授神方，再师从南海太守。后来许逊从他为师。

山中土地平旷，群峦环抱，祥云飘浮，别有一派洞天，浮云山因此而得名。《古今图书集成》“华林山”条载：“其山山腰李八百石室上，每有紫云如盖，一名浮云山，南有浮云宫及吴仙坛。”李八百也是传说中的仙人，据图牒，他曾到过这里。葛洪《神仙传·李八百传》云：“李八百，蜀人也，莫知其名，历世见之，时人计其年八百岁，因以为号。或隐山林，或出市廛。”早期道教派别有李家道，流行于魏晋，尊李八百为祖师。唐代赐号紫阳真人。胜迹有晋代崇元观、唐代浮云观、超果寺、李八百洞天、浮丘石室等。在华林山之东南，有元秀峰，“奇秀耸立，相传王母第九子元秀真人筑坛于此，以祭灵仙。稍下一阜为仙姑坛”（乾隆版《南昌府志》）。故徐铉所撰《华林书院记》中赞此地云：“按图经，李八百、陶安公皆修真此山，足知人境不忘，灵光自待。天之所开，良不偶尔”。陶安公即传说中的修道升仙者。

华林胡氏即发祥此山。据《奉新县志》记载，在华林胡氏祖居地之西约十华里处的山脊上，有一块高达20多米的巨石，鬼斧神工，像被利剑劈开一分为二，侧面平滑，推之则动，人称丫口石。它是一座回眸远古的窗口，是地壳运动的忠实记载和见证。它似百余块巨石，瞬间从天飞降，垒砌挤压而成。巨石间间隙石缝众多，宽者尺余，侧身可人，山风吹来发出不同响声，忽如山尖鼓角之鸣。《华林胡氏族谱》中载有《丫口石》诗云：

旧石名传不计年，嵯峨高踞碧山巅。
苔痕翠滴松筠接，瘢迹光涵星斗连。
远见山(山一作三)尖分绝顶，近闻峭壁泻寒泉。
曾为罗武修真处，胜概千寻锁暮烟。

这一块巨石是华林胡氏的标志，见证人间沧桑。第七句中的罗武，是传说中的南朝梁代罗姓与武姓仙人。同治版《奉新县志》还载有浮云宫道士夏之信以掌心雷治石精的故事：“浮云之东有巨石，一分三尖，相传梁武帝时有罗、武二仙修炼于此，此石修成镇宅之物，后幻化成精，为害人间。夏之信以掌心雷劈开，妖祟遂止。”