回帖：胡氏历史系列之三：关于“姓”“氏”的考辨――兼谈考辨姓氏与当今修谱的关系原创 澴东大侠胡仕奇

鉴于目前中华胡家出现了两个通谱――《胡姓通谱》和《胡氏通谱》，而且编委总会都设在江西省九江市，究竟哪个叫法准确一些呢？为了帮助准确“正名”，今本人考证史籍与有关资料，特作如下关于“姓”、“氏”的考辨：

“姓”本意是女人生的子女，于是“女”、“生”组成了“姓”；“氏”是“支”的本字，甲骨文像形字,像物体欲倾倒将其支撑住的形象。姓氏是表示每个人家族血缘关系的标志和符号。姓氏与人名一起构成了每个人的姓名。《现代汉语词典》对“姓氏”的解释是：“姓和氏本有区别，姓起于女系，氏起于男系，后来说姓氏，是专指姓。”那么，什么是姓氏？如何区别两者的异同，它有哪些历史起源呢？

一、姓产生在前　氏产生于后

姓产生在前。姓最早起源于部落的名称或部落首领的名字。据《中国通史》“先秦”卷本所载，在距今一万至五千年前的上古时代，人类处于母系社会。“人类的婚姻形态从以前的杂交乱婚，过渡到族外群婚。排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族内的同辈男女也禁止通婚。一族团的一群男子只能和另一族团的一群女子互为夫妻，但并不加入对方族团，双方没有共同的经济生活。女子所生的子女，只知道自己的母亲，不知道父亲，孩子属于母方族团，血系只能按母亲的世系计算”。所以，子女则随母姓，“只知其母而不知其父”，这就是母系社会姓的特征。由于古代氏族部落有限、可数，所以，纯正的远古时代留下来的姓也是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、嬉、姞、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、嫘、漆等22个姓。这些姓中近半数带“女”字，就是体现了母系社会的特点。

氏产生于后。“氏”的含义是“古代贵族标志宗族系统的称号”。《中国通史》“先秦”卷本记载：“大约距今五千年前，随着生产力的发展和社会分工的扩大，男子已成为社会生产的主要力量，妇女已不能胜任繁重的劳动而开始退居为从属地位，社会进入父系氏族阶段。男子为了确认自己的子女，以确保父系血统的纯洁，打破了从前男子从妻而居的对偶婚，妻子必须随丈夫居住，所生子女则从父姓，按男系来计算世系，并世代相传”。由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。即同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族又分成若干支散居各处，各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。同姓贵族若干分支各有的称号也叫“氏”。如屈原是楚王的后代，姓熊，“屈”是熊一个分支的“氏”。

简言之，姓产生在前，氏产生于后。姓是一个家族所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。所以，《玉篇》中有“姓和氏不同，姓为氏之本，氏自姓出”之说。

二、姓千万年不变　氏一传而可变

《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，就很能说明二者的从属关系。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家顾炎武也说：“氏一传而可变，姓千万年而不变”。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职、住地等等的改变而改变，因此出现一人之后有多氏，或者父子两代不同氏。下列13种情形，并非其先祖“迷失本姓”，均出于复杂的历史原因而改氏：

1）以国名为氏。如陈国国灭后，许多难民为了避难避嫌，不以自姓而改随国名姓陈，还有齐、楚、燕、韩、赵、魏、鲁、蔡、郑、宋等也是。

2）以邑名为氏。如晋武公的次子本