回帖：胡安国：庭训家教的垂范者 石榴红

《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,又称《训蒙四字经》。《龙文鞭影》是明代蒙学课本，取材于二十四史，按韵编次，四字一句，一经刊行，风行一时,经久不衰。清杨臣诤改名《龙文鞭影》,即取“龙文,良马也,见鞭即疾驰,不俟驱策”之义。喻学童读之,如良马之日进千里。在《龙文鞭影》卷一《四支》中记述了一个“康侯训侄”的经典故事。

胡寅是胡安国兄弟的儿子，被胡安国收养。胡寅年少时聪明机智，但桀骜不驯、凶悍狡黠、顽劣野蛮、难以管制。放在现在，妥妥的一个问题少年。胡安国为了管教他，把他关到了一个闲置的阁楼上。阁楼里面有一些乱七八糟的木头，脑袋瓜儿灵活的胡寅，闲来无事把这些木头全刻成了人形。这是需要多么大的恒心、专心与毅力才能做到，凭心而论，单凭这门手艺，这孩子起码就能养活自己。胡安国灵机一动，觉得有戏，清空了阁楼的杂木，另外放置数千卷书在阁楼上。少年人哪能闲得住，没有木头玩，只好去翻书。不成想，一年多后，胡寅把这些书一卷不漏，全都背了下来。1121年参加了兵部郎中張哿主持的全国科举考试，共中进士500人，胡寅排名第十名，深得主考官張哿大人的喜爱，择其为婿，抱得美人归○1○2。

这个故事放在现在，也是妥妥的一个家教成功案例和励志故事，至少我们可以借鉴一点：那就是不能强迫孩子学习，找到孩子的兴趣点，让他自主学习，这样学习的效率才会更高。

专门摘录古人嘉言善行以示鉴戒的《言行龟鉴》卷一记载：胡文定公认为：“为学必以圣人自期，为政必以宰相自期，莫将第一等事让与他人做。”每次子、孙来看望他，胡安国必问他们的学习事业情况，满意就会笑着说：“士当志于圣，勿临深以为高。”回答的不合意就会板着脸严肃教育：“流光可惜，无为小人之归属。后生艰难穷厄，但勉于进修，使动心忍性，不为濡沫之惠。○3”可见胡安国十分注重家规家训、重视家教，并且持之以恒，长期坚持，形成习惯。

据《文献通考》卷二百十《经籍考》三十七记载：胡康侯家庭教育、家规家训的有关内容，被曾几吉父、徐时动舜邻、杨训子中所记录，共辑为五卷，名为《胡氏传家录》。只可惜《胡氏传家录》现失传，实为痛心与可惜。

虽然完整的《胡氏传家录》已佚，但胡安国庭训家教的只言片语，仍如珍珠般散落在各种典籍中的。仅在《宋元学案》卷三十四《武夷學案》中，全祖望就补录了胡安国庭训家教的十条记录○4，因篇幅所限，在此笔者摘录五条并简单释义：

第一条：士當志于聖人，勿臨深以為高。
释义：立志成为有智慧、有品德的圣人，不要在面对卑微的人时认为自己很高尚。

第二条：流光可惜，無為小人之歸。
释义：珍惜现有的美好时光，否则就注定是碌碌无为之人。

第三条：學以立志為先，以忠信為本，以致知為窮理之門，以主敬為持養之道。
释义：学习本领，要以立下远大的理想为首要前提，以忠诚守信为根本宗旨，以探求规律作为获得知识的重要途径，以守护真心祛除妄念为道德法则。

第四条：曾子之言曰：“君子愛人以德，細人愛人以姑息。”故切莫假借人。
释义：曾子说：君子按照道德标准去爱护帮助人，小人根据无原则的宽容去姑息迁就人，因此千万不要假借他人。

第五条：學以能變化氣質為功。
释义：通过学习改变自身的行为举止、气质精神，消除外在欲望的侵扰和诱惑，回归本真，日有进步，就是最大的收获与成功。

这只是胡安国家庭教育的冰山一角。区区五条传家录与五卷比起来，无异于九牛一尾，但管中窥豹，可见一斑。胡安国之家教之庭训家教，可以说是正能量满满。

南宋教育家、太常寺主簿刘清之编辑的《戒子通録》卷六记载了胡安国的《与子寅书》前后略十二事○5，笔者以为前后约十二封信更为适宜：

第一封安国公表扬胡寅：针对1135年胡寅向高宗皇帝所作的《乙卯上殿劄子》（见《斐然集》卷一〇、又见《历代名臣奏议