东川侯的后人在海州 [复制链接]

海州湾南岸，沿北云台山山麓，有5个易守难攻的海滨要塞：高公岛要塞、大桅尖要塞、东峡口（旗台嘴）要塞、丫髻山要塞和西墅要塞。从明朝抗击倭寇到现代抗日战争，中国人民都曾经在这里痛击敌寇，在反击外族入侵的历史中写下了光辉的一页。我们通过考察现有的史料，发现连云街道陶庵社区丫髻山是彪炳史册的抗敌战场之一：1938年5月20日， 抗日名将曾锡珪指挥“税警总团”官兵，打败了由日本海军司令乡板梯二郎指挥的板垣师团海军第四舰队，打乱了日军企图从连云港登陆支援徐州的计划，成就了李浩、万毅等一代抗日名将。从此上溯五百二十年前，东海敦素堂始迁祖胡海（以下尊称“海公”）及其子孙在连云港一带抗击倭寇，海公衣冠冢即埋葬在丫髻山麓。


1998年冬，原云台区朝阳镇党委书记胡为仁，携清朝光绪年间编纂的《东海敦素堂胡氏族谱》二修本，联络族人准备续编。族人初次见到百年前的族谱，百感交集，先人的名讳、故里、归属....以前只能从老人的口述中依稀可辨的祖先，谱载一目了然。让族人特别惊喜的是：“东海敦素堂”始迁祖海公竟然是明太祖朱元璋麾下的“淮西二十四将”之一。


胡家惊喜之余，找到了清朝张廷玉编纂的《明史》，一幕生龙活虎的战争画面跃然纸上。


胡海，字海洋，定远人。从1353年开始，先后从元军手中攻取泗、滁、集庆、镇江、宁国、湖州、宜兴、婺州、绍兴、龙江、安庆、江州、庐州、益阳以及荆、澧、衡、潭等地。随杨璟、沐英征湘、滇，多次荣立战功，于洪武十七年（1384年）册封“东川侯”。


一代名将，缘何落户东海？家人们找到了馆藏《海州志》，在明朝《隆庆海州志》和清朝《嘉庆海州直隶州志》中，发现了“胡海，原籍盱眙人，洪武三十三年迁授武德将军，永乐五年，因急缺官吏，调守御东海中千户所，世袭正千户”的记载。


最早修纂于清朝乾隆年间的《东海敦素堂胡氏宗谱》，在籍贯、战功、入仕等大事方面记载内容与两部《海州志》大同小异，只是在家谱中叙述海公随“靖难军”从北到南的征战过程较为详细。


通过对《明史》和两部《海州志》以及《东海敦素堂胡氏宗谱》二修谱对比分析，我们发现了两位身份迥然不同的海公，即“东川侯胡海”和“武德将军、东海所千户胡海”，于是胡氏族人于2009年暑假奔赴海公的诞生地：古滁州盱眙县和定远县考察，希望得到有关海公真正出生地和墓地的信息。


在盱眙县档案馆，我们找到了《盱眙县志稿》（清王锡元等撰，光绪二十九年重校本），其中卷八“贡举·武阶”目载：“胡海，原籍盱眙人。洪武三十三年，迁授武德将军。永乐五年，调守御东海中千户所。世袭正千户。”并注明来源于《海州志》，和我们在连云港调查得到的证据一致，于是我们又来到盱眙的邻居---安徽定远县。


《定远县志》（文林郎、定远知事杨慧等撰，道光六年纂修）卷八“人物”载：“胡海，字海洋，毛城村人。”道光十五年李德生编著的《定远县志·邱垄》说“胡海墓，在县东南15里”，还有人在旁添加“胡村河旁”的注解。


根据上述记载，在古滁州两个紧邻的县就出现了两个胡海，而且“东川侯”胡海原籍和归葬地都是在安徽定远县，于是我们前去定远考察，找到了胡村河，河旁有一土冢和已经倒掉了的墓碑，碑文模糊不清，有村民向我们反映海公墓在没有发掘前规模不大，也没有“东川候”墓地应该有的华表、墓道、石像生等物，发掘后只有几件简单的文物已经被县里文物保护部门拉走了。


听完村民的介绍和眼前的墓冢，我们对“东川侯告老还乡、安葬在家乡定远县胡村河旁”的历史产生了怀疑。


随着“东海敦素堂胡氏家谱”三修本的出版、发行，连云港市“敦素堂”胡氏族人受到全国胡氏家族的关注，他们通过走访、QQ、微信等交流平台，发布有关胡氏家族的源流、人物、分布、堂号、字埒等信息，海公的最后归宿、子嗣、墓地和战绩也越来越多的被展示出来。至2022年底，得出下面几个结论：


一、原籍盱眙、定远的海公为同一个人


  根据盱眙县政法委书记金科的文章，安徽定远和盱眙明光交界，元末明初战乱，边界不定是常有的事，海公年少时，出生地属于盱眙，后来又划归定远。胡家当时是“军籍”，因“铁打的营盘流水的兵”缘故，经常在邻近地区调防，年轻时在盱眙服役，后来又去了定远，所以说“海公是盱眙人”和“海公是定远人”都是正确的。海公年轻时以勇敢威震一方，不仅名闻滁州城，在全国也是屈指可数的，他的姓名是“战神”的代名词，滁州城内不会有人冒用这个名讳，因此，“东川侯”和“东海所千户”，实为一人。


二、东川侯海公有子八人


《明史》只记载海公有“长子斌、次玉、次观”三个儿子，而明初刘三吾拟《胡海墓志铭》、明中期黄金著《皇明开国功臣录》（明正德二年版）和明晚期田艺蘅著《留青日札》（明万历版），都说海公有八子：即长子斌、次子玉、三子观、四子宝、五子才、六子玖、七子和尚、八子行者。这条信息为现代海公后裔寻踪问祖提供了历史基础。


敦素堂胡氏家族，从第一世到第六世，在没有确定字埒之前，名号用字特别讲究，曾经使用过和宗教相关的字和含有低贱名称的称谓，据民俗专家介绍，民间普遍认为：用这种名号的孩子好养，直到现在还在流行中。和宗教有关的有“观”、“琛”、“珏”等，这些字在道教和佛教中使用较多，也和“东川侯”海公子嗣中“玉”、“玖”、“和尚”、“行者”相对应。这也间接告诉人们：“敦素堂胡氏”和“东川侯胡氏”有共同祖先制定、后人默许的文化传承。敦素堂第六世有“麆”、“麂”、“鹿”等人名，这些名号和现代把婴幼儿当“小猫、小狗”养着是一致的。也是佛教中“善良”、“吉祥”的化身，与海公子嗣中“和尚”、“行者”呈对应关系，这些文化现象不是偶然的巧合，背后隐藏着共同的文化基因和传承人。


敦素堂胡氏族人，以“嫡长子”承袭“东海所正千户”一职，俸禄是通过发放“军饷”的方式传给任职人。海公第七子名“和尚”，常人看着不知道用宗教术语做名字的道理，觉得很奇怪，感觉给一个“和尚”发军饷不合适，也许“和尚”一名是儿时所用被传开，成年时由“和尚”改名为单字名“和”载入家谱。根据名号，我们初步确定：“东川侯胡海”第七子“和”袭任海州“东海所正千户”。这和《明史》中记载的海公第三子后裔袭“孝陵卫指挥佥使”一职也是对等的。


三、“东川侯”参加“靖难之战”


      有关海公的征战活动，在洪武二十二年（1389年）以前，张廷玉《明史》、刘三吾胡海《墓志铭》、黄金《皇明开国功臣录》记载相同，只是在征伐“澧州九溪诸蛮寇”这件大事上有较大的分歧，张廷玉《明史》记载：在协同冯胜等征伐金山后，“.....又二年（即1389年），以征南将军讨平澧州九溪诸蛮寇，师还，乞归乡里，厚赉金帛以行”，过了两年就因“病疽”在故乡定远去世了。此项事件前文已经分析，定远没有按照“东川侯爵”规制建立的“胡海墓”，“定远去世”说不可信。刘三吾撰写的胡海“墓志铭”，通篇没有与“以征南将军讨平澧州九溪诸蛮寇，师还，乞归乡里”事件的记载，这两件大事，是海公作为战将的人生转折点，在“墓志铭”中竟然弃之不表，只能说明“征九溪师还，乞归故里、病故于定远”的记载不能作为“信史”看待。


明朝建立以后，主要战事分布在东北和西南两个地方，东北和北部与蒙古残部（后来是瓦剌）的战争一直到正统（1436--1449年）末年以后。燕王（即后来的永乐皇帝）“就藩”以后，一直骑在马背上不断征伐。所以为了彻底将元朝残余和东北敌对势力消灭，迫切需要创办一支能征善战的“亲兵”。海公征伐辽东金山获得大胜，为“燕王”带来了可共利用的兵、将资源，朝廷为了表彰海公的贡献、燕王为了将海公麾下纳为“亲兵”，不惜一切代价，对他“例受褒䘏之典，先锡镪五万锭，建第其乡邑，继赍金帛，俾安且富，复追封三代侯爵，且庙墓次，备物肖象，树碑显扬其先”，“锡镪五万锭”当时的购买力有多少尚不清楚，但在所有参加征金山的将领中无疑是最多的，这些金银、绸缎和“荣誉追封”，一方面表彰海公能征善战，另一方面也反映出燕王在北京到辽东一带收买人心，为其后“北征蒙古、南靖朝廷”蓄积力量，如果海公在得到这些奖赏以后，幡然离队，告老返乡，似乎不近人情，也不会得到燕王的同意，于是海公一直活动在燕王藩地。


明建文元年（1399年），海公率亲兵，跟随“燕军”南下，克济宁、馆陶、灵璧，大战于齐眉山，累立军功，大军于1402年七月十三日攻陷南军最后一道防线---南京金川门。至此，“一代战将”功成名就，逐渐从人们的视线中消失，直至1418年病逝。  


四、海公最终于1418年仙逝


最先记录海公病终的是刘三吾“墓志铭”：“而疽发于背”，《明史》记载“病疽卒”，“疽”是一种毒疮，是因为过去的箭伤，老伤口崩裂感染而形成的，“背疽”即在后背生了毒疮，古代用中医手段非常难治，明魏国公徐达都是感染这种病死亡的。黄金《皇明开国功臣录》对海公征战中受伤过程有详细的记录：丙申（1356年）春三月，攻蛮子海牙水寨箭伤左足、十七日取镇江，箭伤胸右，四月复宁国，败元帅谢国玺，左手受伤，戊戌（1358年）三月，困湖州，墮其东南门月城，箭伤小腹及右臂，摧天目山寨，十月攻宜兴伤右腿及胸，辛丑（1361年）八月取潜山、克安庆，箭伤右臂，癸卯（1363年）三月，参随徐达援安豊进攻广州，砲石伤右臂。从1356年--1363年7年时间中，共负伤9次，其中箭伤左足1次、右胸2次、左手1次、小腹1次、右臂2次、右腿1次，炮石伤1次。没有一次箭伤后背的记载，我又向外科医生学习“会不会发生旧伤转移的情况？”回答是否定的。据此推论：海公“年六十三、背疽卒”也是错误的。


关于海公去世的时间，《明史》载:“二十四年（1391年）七月，病疽卒”，刘三吾《墓志铭》：“二十三年（1390年）秋，.......而疽发于背，止医鐍锻，志在战阵以死。中使问病，未复命薨矣，六月二十三日也。”根据前、后文的联系，海公于洪武二十三年秋去世，比《明史》的记载早了一年多，具体日期是六月二十三，而六月二十三还在盛夏。文字中出现这么多的混乱，很显然表明作者不知道海公去世的确切时间，或故意隐瞒海公为“燕王”服务的事实，也可以说明《东海敦素堂胡氏宗谱》中记载的海公1418年去世是正确的。


有资料显示：海公先世，从北宋时期就生活在有“长寿之乡”著称的苏中如皋一带，现代以“武”为业的将军，也多活到九十高龄以上，在“敦素堂胡氏”家族中，也有因“高寿”被朝廷封赠的人，大宗二支黄窝支派已经有5个男人超过了90岁仍然健在，所以海公活了89岁（1329-1418年）纯属正常。


五、家谱中记载的敦素堂始祖


随着家族的发展、人口的增加，制定统一的字埒规范称谓，成为家族迫切需要解决的问题，敦素堂家族从海公第七代 开始，就以“思尊、应、永、圣、龙、明、兆”的顺序给族人取名，清朝乾隆年间始修谱时在“兆”字辈后面紧接着“远、如、大、殿、希、维、可、继、绍、述、宜、详”，三修宗谱以后，又重新续写字埒“承、祖、宏、志...."等十六个字，宗谱中的字埒由一组汉字组成，有的用来“记事”，相当于记述家族历史，有的用来“言志”，鼓励族人向某种目标发展，有的是以“五行相生”的哲学观点希望后辈代代茁壮成长、捶于后世......


字埒还会随着时代的变化、用埒人传播错误、或某些特殊的原因用音同字异的汉字代替，这些都被默认为合理的。“东海敦素堂胡氏字埒”从第十一代到第十八代，是典型的“记事字埒”：“圣、龙、明、兆、远、如、大、殿、”其中“兆”应该是“诏”，因为“诏”字是皇帝专用，平民应该回避，所以写作“兆”，“远如大殿”，有的误写成“远、汝、大、佃”，表达意义模糊，违背了题埒人的本意，这套“记史式”的字埒非常明确告诉后人，海公曾经被“圣龙”召见，从很远的地方莅临朱皇帝的大殿堂中。明朝初年，能够称得上“圣龙”的，只有朱元璋。所以族人用了二百多年的八个字，记录了“敦素堂”的始祖正是明初功臣“东川侯”胡海。


六、海公以后的敦素堂家族


明永乐五年（1407年），海州沿海再受倭寇的大规模侵扰，永乐帝久闻胡海威名，诰封胡海为海州东海所千户、指挥佥事，统管海州湾一带防务事宜，接受这个职务时，海公已经78岁，其实是海公第七子“和公”承担了实际工作，这与海公的孙子胡忠袭任“孝陵卫指挥佥使”相同。


从1407起到1644年清朝入主中原，敦素堂家族“世袭正千户”一职共传十一代，为保卫海州湾沿岸人民的生命财产作出了贡献。


清朝鸦片战争前后，朝政空虚、军备废弛，东部沿海遭到列强的侵略，清朝廷先后派出陶澍、林则徐、沈保桢、张謇等大臣来海州一带沿海考察防务、发展经济。为了利用民间力量抵御外患，大臣们用“荣誉封赠”、题勒和实物赠送等手段与地方名流结交，唤醒他们保家卫国的良知，墟沟董氏也是在明朝就定居北城的大族，有多名族人在清朝“太学”读书，朝廷就以“朝议大夫”、“奉直大夫”、“奉政大夫”等头衔笼络他们，对于保卫海疆有贡献的武官后裔，赠以“帽筒”、“鼻烟壶”、璎珞、琉璃等物，这些小物件本身并不贵重，因为是大臣们从宮里带出来的，使物件的拥有者身价倍增，大宗长支凌州支派就一直保留着一对帽筒、大宗二支黄窝支派也有人得到过“宮宝”、南城“胡氏祠堂”有古井、上马石、护院河和沈保桢题写的“望云小舍”、张謇题写的“北山移文”，既承载着古人的依托和期望，也表明胡家先辈地位的显赫。


愿敦素堂胡氏族人以海公为榜样，为社会主义建设作出自己的贡献。


胡可才（15195712835）
2023年5月

诰封：正千户；谥号：东川侯。
诰封与谥号的区别在于它们的授予对象和用途不同。诰封是对在世的人进行封赏。
而谥号是对去世的人进行评判和总结。谥号是在封建社会，帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等去世后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养给予的带有评判性质的名号，分为美谥、平谥和恶谥三种。