集部/總集類/明文海/卷三百五十六 餘姚黄宗羲編
遊峩眉山記 胡直
予以乙丑仲春之念六日晨發峩眉縣西城從了寶樓陟華嚴寺過楚狂接輿隠處潄玉液泉徘徊懷之西上為中峰牛心二寺為雙飛橋雙飛者以二水從山巔懸溜百千丈始合流於谷底震盪林木間聲轟如也南為後牛心寺為孫仙洞寺僧出眎孫思邈丹竈藥爐製甚古西為白水寺寺後羣峰林林若笋然是夜宿寺閣詰朝卸去車從乘小籃輿上頂心坡坡漸峭行若躡壁衆戒下窺余下窺自若也又上為九嶺岡長老坪猢孫梯咸斗絶又上至峰名初歡喜雪皚皚封崖壑猿鳥盡絶以為至矣巳而歴蛇到退至梅子坡最險雪益塞道不能以輿乃與從者魚貫縋牽一丁傴僂互管而上一休一升仰視峰腰咸雪白一色絶頂蒼鬱髣髴倒出漢表雖自顧疲殆而神從景王不羽欲飛乂上至雷動坪坪上巨木凡幾千章皆金鐵幹被緑髪苔雜氷雪磔格聲琤琤然中通一徑可七八尺許左右深陷倒視窈黑雲霧茫沆相逐不知幾千百丈也相傳雷雨居其下一聞人語鼓吹聲則雷大作過者毛骨洒然非人世矣豈所謂倒景非耶又上為八十四盤險踰前北上至峰名大歡喜路始平入天門石石雙峙如門歴七天橋抵光相寺寺殿皆鐵瓦是為絶頂環顧白雲滉瀁若身在混沌視天脚反在下有二鳥名佛見及異鼠咸就人取食若相識然僧告予曰時暮矣明晨請覩光相予宿至晨起稍霽衆躍曰光必現矣比予跂崖巔隂霧漸塞靡所覩見有儒者曰是必不見彼下有放光石當其雲蒸日麗與石相摩盪為之光光不為異余曰唯唯有禪者曰是大不然此光出時一切見者於彼光中各見已像甲不覩乙乙不覩甲若此光者出於雲日則當如水中鏡中彼此互見乃知是異余曰唯唯於是峩眉曹尹進曰某去年侍訪院王公守廵楊王二公咸值光現各覩厥相果不互見人譽其所常見而毁其所不常見姑不逺見即此蜀地若火井油泉皆所自徵若皆以常見毁之豈不誣哉子思子曰及其至也雖聖人有不知歐陽子曰聖人治其所可知置其所不可知者是謂之中道余亦曰唯唯至午有驛騎促余歸下至梅子坡雨如注行者艱倍前日竟不得覩所謂光相佛燈及雪山瓦屋之奇下逮黑水龍門咸莫到焉至雙飛橋有僧楚山潛奥洞十年忽自牛心山後披荆莽間猿行出逆余訊曰山巔覩光相乎余告以登陟危阻未有睹楚山囅然笑曰公豈以未陟峩眉為安乎彼未嘗安也以未睹光相為少乎此未嘗少也余又曰唯唯既還雅久之有峩眉馬鞍山僧某者自山五百里踵雅稽首乞余紀遊予憫其勤為書大畧貽之
集部/總集類/明文海/卷三百六十四 餘姚黄宗羲編
滁學尊經閣記 胡松
夫大學之有尊經閣逺矣而吾學獨亡東又庳下多闕隙邦中大夫士人數謀増築而弗克嵗已酉閩東山郭公来考牧拜先師既進諸生講論經理已廼比而校焉亟加賞嘆於是諸儒生相聚謀曰閣殆遇人乎則以請而公欣然報可令㑹計熊牧相惟謹即躬會計已而鄉宿朱遜泉郡授周齋侍御㑹余議它學門涂率左法右弗利盍乗時改作然隘以啟聖名宦鄉賢三祠費且鉅諸偏生又告諸太僕卿趙公卿貳余公丞凃公冀恊相三公襄之如郭史然不足又告諸大廵史公倉臺歐陽公咸有相余公又明堪輿家言為即學東隙地定厥址牧伯與倅朱君若林君又時来敦勞為閣三楹基以磚甃中洞為門可通輿馬議以三祠徙諸文廟東廡後左學正李君而下率諸弟子請記成事夫美懿徳而崇經術固不糓之攸勤也惡可辭是故古昔聖人所為作經之意繇孔孟而降則既擇之精而語之詳號博且約矣學者蓋㒺不誦法而尊崇焉然愚竊悲世儒往往至於淺且鑿賊且叛而淆以亂也是故漢人童子之課顓顓諷誦其説一經或十餘萬言然竟昧其奥其失則淺析户分門黨同伐異九師百氏言人人殊齊魯毛韓左糓公羊之徒動相詭異至謬悠迂曲而不可解其失則鑿居攝之文假以盗國乾豆之説托以媚君國服之息竟至覆宋其失則賊西京諸子行無特操耆利躭榮稱符頌徳甚者甘心輔賊而弗耻其失則叛號稱解易時雜莊老本自宗禪輙易頭面竊佛之似貿儒之真語高戾天禮卑則闕其失則亂嗟乎大道分而為六經六經散而為諸子諸子駁而成六失自五失之作而經始弗尊雖然是五者則固有間矣然淺之與鑿賊之與叛其敝如欃槍彗孛夫人之所指目夫人諸絀而病之其於經要之無損惟似是之非高明易惑盖其為道也宏以闊而其為説也蓋精以密儒者曰退蔵於宻佛亦曰退蔵於宻儒者曰感而遂通佛亦曰感而遂通浸滛淪浹如金糁物如膏漬粉幾於無辨淆不可分要其實彼其自私自利之弗啻不可以治天下國家而已豈非聖門之首辠經學之鉅蠧而世道之大不幸乎他日嘗與二三子試論之曰經者徑也蓋聖人所以示人適道之路也譬諸四方萬國適京師者之涂厯川程與京師之黄圖赤籍云爾然不行則不至不至則其中明堂宗廟之美百官庶士之富太倉武庫之積僅得於故楮之傳道聽於塗夫之口彼誠有至者試就而詰焉得不窒塞而窮乎故士弗務躬行徒取六籍列聖之言而諷誦之觧晰之貫穿之嘵嘵然以鳴於世曰吾聖人之徒也嘗遊聖人之門而入其堂室得不取誚於時乎則何以異於是哉故京師之鉅麗必身至而安居乃稱真見斯道之廣大必深造而自得乃稱真知故真知而道斯明矣道明而經斯尊矣經尊道明達之則能善治以興邦即貧且賤焉要不失為慥慥躬行之君子故孟子曰我非堯舜之道不敢以陳於王前齊人莫如我敬王也嗟乎知所以尊王則知所以尊經矣斯豈非賢聖修道立教之意朝家置學命官之旨諸明獻勤勤作新之志哉昔定山莊先生叙吾郡乗端簡其意以為滁之先游若韋應物歐陽永叔曽子固滿執中之徒不足為法而要吾鄉人於聖賢之學為山川増氣意甚厚也夫天地之生士最秀堯舜之道人可為六經之説日並懸學者豈以弗昭為勝為患哉余與鄉後賢君子當並責志以答莊公之拳拳也
集部/總集類/明文海/卷三百六十七 餘姚黄宗羲編
象祠記 王守仁
靈博之山有象祠焉其下諸苗彛之居者咸神而事之宣慰安君因諸苗彛之請新其祠屋而請記於予予曰毁之乎其新之也曰新之新之也何居乎曰斯祠之肇也蓋莫知其原然吾諸蠻夷之居是者自吾父吾祖遡曽髙而上皆尊奉而禋祀焉舉之而不敢廢也予曰胡然乎有庳之祠唐之人蓋嘗毁之象之道以為子則不孝以為弟則傲斥於唐而猶存於今毁於有庳而猶盛於兹土也胡然乎我知之矣君子之愛若人也推及於其屋之烏而况於聖人之弟乎哉然則祀者為舜非為象也意象之死其在干羽既格之後乎不然古之驁桀者豈少哉而象之祠獨延於世吾於是益有以見舜徳之至入人之深而流澤之逺且久也象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化於舜也書不云乎克諧以孝烝烝又不格姦瞽瞍亦允若則己化而為慈父象猶不弟不可以為諧進治於善則不至於惡不抵於姦則必入於善信乎象蓋已化於舜矣孟子曰天子使吏治其國象不得以有為也斯蓋舜愛象之深而慮之詳所以扶持輔之者之周也不然周公之聖而管蔡不免焉斯可以見象之既化於舜故能任賢使能而安於其位澤加於其民既死而人懐之也諸侯之卿命於天子蓋周官之制其殆倣於舜之封象歟吾於是益有以信人性之善天下無不可化之人也然則唐人之毁之也據象之始也今之諸彛之奉之也承象之終也斯義也吾將以表於世使知人之不善雖若象焉猶可以改而君子之脩徳及其至也雖若象之不仁而猶可以化之也