南山:从胡氏大学生看胡氏族人的发展：
姓名 学 校 家 长 住 址
胡积亮 四川大学 胡积定兄 四川
胡积 ..
(2022-02-23 19:38) 
跨越滇赣的寻访
之 旅
务
基
胡
氏
寻
根
纪
实
务基胡氏始迁祖安郊公之九世孙 德发
二0二四年七月 谨记于永善县城
目 录
前 言 ……………………………………………2
寻根第一天：直达上堡诉宗情 ………………………4
机场相见的喜人场面 …………………………………5
马不停蹄地飞驰上堡 …………………………………5
两百年后的宗情倾诉 …………………………………6
寻根第二天：敬宗祭祖觅踪迹 ………………………6
清幽秀美的上堡村 ………………………………7
彩旗飘扬的祭祖活动 …………………………………8
上堡宗亲的根源传说 …………………………………9
代系误载的年月考证…………………………………10
古樟树下的祖脉情怀…………………………………11
别了上堡赴筠门岭镇…………………………………12
寻根第三天：会昌塘马山祭祖逆源 ………………13
纱布帐里的脐橙桔果…………………………………13
塘马山的赞公祠堂……………………………………14
湖塅背虎山祭标公……………………………………15
会昌存惑的分析推断…………………………………18
会昌族源的根在寻乌…………………………………22
寻乌县的基本情况……………………………………21
访根途中的红色之旅…………………………………23
客家餐桌上的血脉亲情………………………………27
寻乌东江的唯美夜景…………………………………28
寻根第四天：寻乌三标敬宗祭祖 …………………28
创造性解决纸张问题 ………………………………29
难忘温暖的宗亲情怀…………………………………29
吉安夜里的世系整理…………………………………32
寻根第五天：天梁山下祭铨公………………………33
庄严肃穆的铨公墓 …………………………………33
虔诚庄重的祭拜礼式 ………………………………34
缅怀铨公的感人事迹 ………………………………35
铨公墓前的致诚感言…………………………………38
石雕像下的时空对话…………………………………38
渼陂古村的铨公展馆…………………………………42
访根之旅的几点体会…………………………………42
附记：访根之余的井冈山之行 ……………………45
德雄先行考源流 族人再访证根源
－－－云南务基胡氏家族的寻根接力之旅
（据回忆撰于 永善县城 为笔者资材料保存）
前 言
每个家族都有其独特的脉络和深藏的故事，我务基胡氏家族也不例外。当族兄德雄率先踏上考求源流的征程时，便点燃了揭密路上的盏盏明灯。如今，族人紧跟其后再访根源，让我们一同见证，这场意义非凡的寻根接力之旅吧！
首先，来看看1998年编修的《务基胡氏家史家谱》记载：吾族云南务基胡氏安郊祖，公元1753年自江西省赣县四十七都长兴乡上堡，为谋生计至务基开基创业，世代繁衍生息，发展至今已十二代271年历史。该谱记载我族为南宋忠简公胡铨公之后裔。然谱之世系记载存在以下疑惑：
一是谱载铨公二世为矮先公，这与国史档案记载铨公二世为泳、澥、浃、洊、冲不符；二是金标公传绍廷公，其生殁日期发生逻辑矛盾。谱载金标公生于（公元1629年）明万历己巳年二月十三日申时，殁于（公元1663年）清康熙癸卯年十月初七日申时，葬会昌。记载金标公之子绍廷公生于（公元1666年）康熙丙午年三月十四日卯时，这明显存有疑问。三是家谱记载从铨公（公元1102年）到安郊公（公元1733年），传承十九世，按前后年代时间推算，平均每33.2年一代，这与经实践检验过的平均每25年左右传承一代的论断相博。以上充分说明，我谱从铨公到金标公，再到安郊公的世代传承存在漏、错记载等情况。
本次修谱如不把上述情况搞清楚，随着时间推移，再过二三十年，欲彻底弄清这些问题，恐怕会非常困难。2020年11月21日，家居上海的族兄德雄，怀着无私无畏和责任担当精神，乘飞至先祖铨公因《上高宗封事》乞斩秦桧、孙近、王伦声振朝野被贬之地－－ 海南，了解铨公情况。同年12月，他从上海自驾车，先后到达江西吉安、赣州会昌、上堡、寻乌、遂川等地寻根问祖，历时二十余天，耗费大量精力和财力，收集许多族谱信息和碑文照片，为本次修谱提供了重要资料。他撰写的《赣乡飞舞》寻根记，厘清了世系传承，为解决修谱中遇到的问题发挥了重要作用。在2023年5月20日家谱编修委员会召开的宗亲大会上分享后，大家都很惊喜，为进一步正本清源、追宗怀远的热情得到激发。
经务基胡氏文化联宜会会长常川宗亲在2024年5月19日宗亲代表大会上提议：“将族谱更名为《世界胡氏通谱云南务基分谱》，并以自费自愿方式组织宗亲代表，在居上海的德雄兄协调引领下，到江西开展族源联访活动，实地见证祖墓碑文及关联谱载，为解决修谱中存在问题达成共识。”这一提议，经与会宗亲充分讨论，并一致表示赞同。
2024年6月19日上午7点30分，寻访成员出发前于永善县城合影
本次参访共9人：胡仁碧85岁，胡长银、胡常轩71岁，胡常寿69岁，胡平、胡常川60岁，胡常富、胡德雄、胡德发49岁；江西上堡参访宗亲胡仁萌81岁。
我们做了充分准备，对出访日程安排作出初步对接，制作“务基胡氏宗亲江西寻根问祖”横幅一条、“云南务基胡氏宗亲寻根问祖”彩旗20余面。择吉日从永善县城出发至成都天府机场飞赣州，与上海的德雄兄于赣州会合。
第一天：直达上堡诉宗情
2024年6月19日，微雨飘飞，气温稍凉。上午7点35分，我们一行乘车从永善县城出发。车行经四川马湖、乐山等地，下午2点30分到达四川省成都市天府机场。飞机于傍晚7点15分起飞，经过两小时空中飞行，晚上9点10分抵达赣州黄金机场。此时，从上海到达赣州的德雄、上堡现居定南县城的盛明宗亲，早已准备了三辆小车在机场等候。
机场相见的喜人场面
机场夜色矇眬，行人匆匆。航站楼顶的“赣州”字模，如霓红起舞，整个机场仿佛因我们的相见而沸腾起来。来自江西上堡的盛明宗亲60出头，精神矍烁，留着寸发。他满面笑容，一见面就迈步向前，握着我们的手问这问那，是那么亲切自然，又是那么热情欣喜。大家都很高兴，索性拉上横幅机场合影留念，以见证这血脉相见的喜人场面。
2024年6月19日晚上9点30分，寻访团与上堡宗亲在机场合影
马不停蹄地飞驰上堡
我们随即乘车，直奔安郊公出生地的赣州市赣县吉埠镇上堡村。行经30余公里的高速路，于晚上11时许到达吉埠镇。此时吉埠镇街头，夜色已深，人稀影疏，几家夜宵店门前还亮着灯光。盛明宗安排我们在夜宵店，每人吃了一碗汤面后，随即乘车前往上堡。小车从吉埠镇西北方向行驶，很快就进入一片丘陵地带，道路很窄且蜿蜒起伏，一排排树木从窗前晃过，一座座山丘在夜暮中远去。就这样沿着山谷行驶了6.5公里，于晚上12点到达上堡村。
两百年后的宗情倾诉
我们被安排在盛明叔和仁萌爷爷家住宿。还没待进屋，但闻爆竹声声，响彻整个村庄，礼花阵阵，喷射而出，姹紫嫣红的烟花，把上堡村的夜空装点得如此美丽！
随后我们进入老祠堂敬祖合影毕，于仁萌爷爷家聚在一张圆桌旁，喝茶、品酒，畅所欲言，共诉宗情，直至凌晨一点。心里总想出去看看，总想目睹安郊公出生地的周围环境，到底怎么样？山水地貌如何？安郊公当年离开上堡在哪里砍树作盘缠的？此时夜已很深，一路奔波的我们，想着这些问题，带着绵绵的倦意进入了寻访之旅的第一个梦乡。
第二天：敬宗祭祖觅踪迹
清幽秀美的上堡村
2024年6月20日清晨，阳光正好，微风不燥。天微亮，我便起床，随意洗漱就溜往屋外，急着去探寻这个童年时候，祖辈就常给我讲的出皇帝娘娘的地方，到底是什么样的。
刚出门，迎面一片郁郁葱葱的水稻，微风轻拂，碧浪如海；左面，一棵历经两百多年沧桑的古樟树，浓荫蔽日，傲然挺立。一条水泥路如银灰色的丝带，从古樟树下向前穿过广袤的稻田，消失在连绵起伏的山峦之中；另一条水泥路在樟树旁分岔向右横过门前。门右侧紧挨着一个略显破旧，却依然透着古朴韵味的老宗祠，岁月的痕迹在它墙壁上留下了斑驳的印记。宗祠右紧连着仁萌爷爷那充满温馨的房屋。再往右是许家宗祠和几户人家。据说这几户人家门前的横路旁，就是安郊公出生的地方。转身向后一瞧，这排房屋背面依偎着一座小山丘。环视整个上堡村庄，这里山峦环绕，宛如天然的屏障守护着这片宁静的土地。这里良田广袤，如一幅绿色巨毯铺展到山边。除零星错落分布的农舍外，处处青翠欲滴，处处充满生机，好一幅清幽秀美的水墨画卷！
我们都不禁由衷感叹：“安郊公出生地，风水宝地也，我等这次真是不虚此行！”感叹之余，当时没忍住以《上堡吟》为题，吟七律一首，以表当时之心境：
晨曦破雾照昔乡，翠影禾苗舞碧裳。
古木参天迎晓日，宗祠立地诉沧桑。
左途蔬果缤纷秀，右畔山丘错落妆。
屋舍依峦含古韵，田园入画蕴诗章。
（注：古木，指村口那棵古樟树）
彩旗飘扬的祭祖活动
早餐后，在盛明叔等宗亲的带领下祭拜祖莹。务基谱和上堡谱均记载，上堡葬有安郊公的祖父绍廷公、祖母黄氏、真祖母许氏，真祖父金标公葬会昌。据盛明叔介绍，因文革时期，绍廷公坟墓被毁，目前只有世章公坟墓附近，还有几座老坟。我们略作准备，书了一副挽联，带上一些贡品和香蜡纸钱，乘车从宗祠门前的小道向右行驶大约5分钟，来到一个土山丘脚下。我们手执彩旗，头顶烈日，脚踏长满杂草的泥路，冒着酷暑，徒步自山丘脚向上行走。穿过一片树林，再越过一片桔果林，就来到了世章公坟前。庄重肃穆的祭拜仪式结束，六斤叔带我们去看附近几处老祖坟，见到安部公坟墓，谱载为安郊伯父荣胃公之子，碑文记载属世章公修坟立碑，我想，这充分见证了安郊公出生地就是这上堡村。
2024年6月20日上午，寻访团与上堡宗亲蔡拜世章公墓
上堡宗亲的根源传说
祭拜结束，回到村子已是中午11点过。我们坐在圆桌前，一边喝茶，一边听仁萌爷爷、盛明叔绍介情况：上堡这个地方，绍廷公传下来的后人在此居住的，还有14户47人，并都属世章公之后人。据其祖辈口传，世章公为安郊公之孙子，由云南务基返迁至上堡居住。当时因安郊公到云南务基开基创业，发家致富后，返回上堡把当地的肥田沃土几乎全部买下，交由安郇公经营管理，后因安郇公之后，人丁稀少，且经营不善，安郊公将一孙子世章公从云南迁上堡，负责经营掌管大片田产。据上堡族谱记载的世章公，字永昌，属名成公长子，为安郇公之长孙，由云南迁返上堡。而务基1998年编修谱，除记载有安郊公返回上堡购买了大量土地一事，未曾记载有安郊公孙子迁至上堡的情况。（经对比上堡谱和务基谱，以世章公出生日期与安郊公孙子辈生辰年月对照，见1998版谱书，世章公极有可能是名盛公之次子）
代系误载的年月考证
在上堡见证了德雄兄考过的重要问题：金标公与绍廷公生殁日期记载发生逻辑矛盾。务基谱载金标公生于万历己巳年（1629年），殂于康熙癸卯（1663年），而绍廷公又生于康熙丙午（1666年），父亲金标公去世3年后，儿子绍廷公才出生。哪有父亲去世3年后儿子才出生的？此载明显有误。经查证：上堡谱记载的金標公殂于康熙癸未年（1703年），由此可见，上堡记载符合时间逻辑。充分说明务基谱对金標公生殁年月记载确有错误。查阅上堡谱，我们一起见证了德雄兄于2020年12月于此考证结果是正确的。
古樟树下的祖脉情怀
中午，盛明叔杀鸡宰鹅盛情款待我们。饭毕已是午后1点。我们来到那棵拥有两百多年历史的古樟树下。这古树屹立于村口，粗壮的树干，足够几人合围，繁茂的枝叶，如一把巨伞为我们遮挡了此时的炎炎烈日。微风轻佛，树叶儿砂砂作响，这仿佛在诉说着安郊公那远久岁月的故事。
左起：胡常轩 胡长银 胡六斤 胡仁萌 胡仁碧 胡德雄 胡盛明 胡常富 胡常川 胡常寿 胡平（右一）
据盛明叔言，此树已被国家视为文物保护，无人敢轻易坏其容颜。树龄与当年安郊公为谋生计去云南，砍伐做盘缠的樟树一样久远。遥想当年，安郊公以几棵樟树换取盘缠，一根扁担，些许皮蛋，逆长江而上，独自奔走云南。于务基开基创业何其辛艰！郊公为人性直心善，一生坚毅勤俭，开创家业致富，不忘力助父母兄弟把家还，往返上堡置田产，扩大经营福泽后世情绵绵。而此古樟终未被砍。我想，是巧合，还是安郊公有意留下作为子孙后代寻源的物念？或许，安郊公早有预见，它会成为我族过去和未来的牵连……
此时的上堡宗亲，正与我们在古樟下合影留念，笑容是那么温暖，亲情在流淌中感叹，血脉就这样交融无间。
别了上堡赴筠门岭镇
我们闲聊着，轮翻合影留念，不觉已到下午5点。按行程安排，正准备奔赴下一站，盛明叔更留我们在此吃晚餐。餐毕，我们拉着横幅，在宗祠前合影留念已是晚上6点。
我们匆匆上车，此时爆竹烟花，再次于上堡村的上空响成一片……再见了，上堡村！
上堡仁萌爷爷也加入寻访团，一行十人乘车前往金标公墓地----会昌县筠门岭镇塘马山。车行190余公里后，于晚上9点到达会昌县筠门岭镇。我们进住锦枫大洒店，做了些次日祭祖活动的准备后，进入了寻访之旅的第二个梦乡。
第三天：塘马山祭祖思源
2024年6月21日，阳光普照，气温逐渐升高。我们早早起床，备足香蜡纸钱、火炮烟花等祭祀用品。族兄德雄联系会昌县的寿华宗亲，领我们一同前去塘马山。寿华宗亲是副高职退休教师，精通族务，对当地情况也很熟悉。他开车过来带我们一同前往，有利于寻访活动顺利进行。
我们在锦枫大酒店处，一个标有“昌会”字牌的街道旁，拉开横幅合影留念。随后联系两辆出租车。三张车于上午9点从酒店出发，急驰于去塘马山的路上。
纱布帐里的脐橙桔果
塘马山位于会昌县筠门岭镇南部，距镇约13公里。乘车经过芙蓉寨，向左进入了丘陵与沟谷相间的地带。崎岖的山路，蜿蜒起伏，道路很窄，有的路段连会车都很困难。透过车窗望去，满是青翠的杂草与林木，没见着成片庄稼，小车继续向丘谷前行，偶尔能见到的沟谷稍缓之地，有一些零星的被沙帐罩笼的橙果树。雄兄道：“这就是我给你说的帐子橙果啦！此地蚊虫较多，果子在生长期需帐子罩着。”透窗而望，沙帐在微风中轻轻摆动，仿佛是在为橙果树们遮挡着外界的侵扰。那些橙果在沙帐的庇护下，隐约透出青涩的色泽，宛如害羞少女，半遮半掩地藏于绿叶之间。
开窗近看，沙帐上蒙着一层薄薄的尘土，那是岁月的痕迹，也是大自然留下的印记。橙果树的枝干虽不粗壮，却坚韧有力，向着天空伸展，似在诉说着对阳光和雨露的渴望。
在这片寂静的沟谷中，这些被沙帐罩笼的橙果树，成为路过的一道独特风景，让人不禁感叹生命的顽强与不屈。
塘马山的赞公祠堂
024年6月21日会昌胡仁增（左二）胡寿华（左五） 等宗亲在赞公祠合影
车在山路上摇晃着，不觉已到湖塅村的塘马山。在这里，我们见到了赞公祠。赞公祠，坐落在塘马山一座山丘脚下。据寿华宗亲介绍：“赞公祠堂，是赞公后人前几年集资兴建的。金标公墓就位于赞公祠右1.5公里处的湖塅背虎坑，为赞公第七代孙，而赞公又是始迁会昌的广文公第五代孙。”在寿华等宗亲的指引下，按当地习俗燃蜡，焚香，化纸，敬祖毕，由我匆匆写了副挽联，带足香蜡纸钱，拿着横幅，扛着彩旗，准备去金标公墓开展祭拜活动。
赞公祠中间前排左为会昌宗亲寿华，右为务基宗亲常川
湖塅背虎山祭标公
带领我们前去的，是一位70岁出头的金标公之继子绍昌公的后人仁增宗亲，他精神饱满，看上去不过60来岁。
寿华宗亲介绍：仁增宗亲，是绍昌公后辈家族中的重要前辈，对人诚实正直，特别勤劳，特别能吃苦。
我们走出赞公祠，向右沿着来时路步行约十五分钟。此时的塘马山，烈日当空，热气升腾，还需向右穿过对面一段丛林，爬上胡段背虎坑山腰，才能到达金标公墓前。
2024年6月21日，访根团在祭拜金标公墓路途中舞动彩旗合影
此时气温很高，天气闷热难耐，八十多岁的仁碧、仁萌爷爷就在树下等候。其余扛着彩旗继续向前，穿过那片丛林，来到背虎坑山脚下。山上树藤杂草林木丛生，密密麻麻的，密不透风，难于向上攀行。幸好，仁增宗亲先见之明，身带一把柴刀，走在前头披荆斩刺，更是为我们避出了一条上山的路来。我们在丛林中攀爬、穿行，终于来到金标公墓前。
会昌谱赞曰：“得输有术，应试有为，朴创家业，扶救非轻”的金标公，去世后就安葬于此山腰。这里果真是块风水宝地！方圆近百平米左右，皆为平缓之地，视野开阔，气势恢宏。周围长满了苍松翠柏，郁郁苍苍，四季常青。透过树林，依稀可见左面的青龙山蜿蜒起伏，似欲腾飞；右面的白虎山威风凛凛，守护一方；前面的朱雀山秀丽多姿，连绵不断，展祥瑞之象；后面的玄武山沉稳厚重，如坚实的依靠。坟头、坟前长满了茂盛的青草。我们齐心协力，全员动手清理完杂草，用湿巾仔细地将墓碑泥迹擦拭干净，认真拍摄碑文图片。在此过程中，大家都汗湿衣衫，却没有一位呻唤埋怨。随着一柱柱香蜡被点燃，一叠叠纸钱就化作缕缕轻烟。我们掬躬叩首，感念标公祖上恩情，诉说着我们心里的牵念。
遂以《祭标公》为题，即兴七律一首，当场与大家分享，以抒心中对金标公祖上的敬仰与缅怀。
标公墓位立山腰，平缓方圆翠柏饶。
杂草除清碑拭净，衣衫汗湿意无凋。
香燃蜡柱思情绕，纸化青烟敬意飘。
叩首鞠躬怀祖德，祖贤恩泽永心昭。
祭拜金标公结束，据仁增宗亲介绍，金标公之父士继公、之祖父上宪公墓，皆位于赞公祠左面不远处的湖塅圆子坎。仁增宗亲带我们到坟前，我们亦拍碑文，亦行祭拜礼。
在仁增宗亲带领下，祭拜金标公之父士继公、之祖父上宪公墓
会昌存惑的分析推断
会昌寻访活动基本落下帷幕，然存在着以下疑惑：
其一，据金标公墓的碑文，记载为其继子绍昌公所立，碑文没有绍廷公的记载，会昌庄埠谱、芙蓉寨谱也未有记载。而务基、上堡的谱均记载：金标公娶黄氏生子绍廷公。这与会昌谱记载的金标公是否属同一人？若同属一人，那会昌庄埠谱、芙蓉寨谱及标公碑文为何未记有绍廷公？
在上堡，已考证金标公生殁时间，对绍廷公属金标公之子已无异议。且务基谱、上堡谱均记载“金标公葬会昌”。会昌的庄埠谱、芙蓉寨谱记载“金标公葬背虎坑虎形未山丑向，生殁失考，与妣朱氏合葬，扶庆杨次子财妹为嗣”，其葬地为会昌筠门岭镇的，邻近芙蓉寨的，湖塅村塘马山。金标公墓碑文记载为“继子财妹（绍昌）公安葬立碑”。据悉，会昌境内及各支系族谱，至今未发现有与金标公同名者，也未发现另一处有标公墓的情况。因此，金标公在会昌是唯一的，务基和上堡谱记载的金标公就是葬于塘马山的金标公。
以上已考，务基和上堡谱记载的金标公，与会昌庄埠谱、芙蓉寨谱记载的金标公同属一人。那庄埠和芙蓉寨谱，对金标公只有赞评，生殁失考，未记载有绍廷公，且标公墓碑文记其继子绍昌公立。这又是为何呢？或有以下可能：
修谱时，绍廷公年龄小或者还没有出生，而普通的团谱资料收集需要耗时数年，便是信息通讯交通发达的当今社会，团谱时间耗时至少也要1-2年，也就是绍廷公的出生年月未赶上资料汇编。绍廷公字生于1666年3月14日，再看寻乌湖塅第一次修谱时为康熙六年，即公元1667年。由此可见，绍廷公出生时间和付印时间间隔太短，没来得及上谱，后又因迁出异地的不再追溯，所以就出现芙蓉寨谱族谱上的“抚庆杨之子为嗣”，没有记载绍廷公的原因。迁出不追溯情况，这与遂川谱上万顷公迁出到安远就不再追溯雷同。
务基谱《有朋公行述》，开篇就讲到:“先君胡公讳安郊，字有朋。原籍江西省赣州府会昌县。自高祖金标公，始携曾祖绍廷公及先祖荣渊公，伯祖荣源荣谓公，迁赣县四十七都，长兴乡上堡居焉。”最起码说明：金标公原籍为会昌县这一存在事实；金标公携子去上堡前，其孙荣源、荣谓、荣渊已出生；据芙蓉寨谱金标公“抚庆杨之子为嗣”以及务基谱、上堡谱记载的绍廷公出生年月，由此推断，金标公于37岁前，迎取二夫人许氏生子绍廷，绍廷公取黄氏生子三。金标公为何携子绍廷公及三个孙子迁居上堡，亦或因地产资源有限，为求生存发展，携子及孙迁上堡安居后，回故土会昌不久去逝葬于会昌。而会昌县筠门岭镇塘马山与赣州县吉埠镇上保村200余公里，当时或因交通不便，信息不畅，未及联系上绍廷公。金标公逝世后由其继子绍昌公安葬，并没有在金标公墓碑的孝名栏上记载有绍廷公。这种谁安葬谁立碑，碑文只记谁的名字，在当今社会也存在这种情况。
当然，还有一种可能，据芙蓉寨谱对金标公的赞评来看，金标公是一个能说会道、心怀宽厚、扶弱济困且不安于现状之人。他在家族或村里颇具名望，是个有能力的人。多年来，他走南闯北，来到堡这地方，并与当地许氏结缘成家，育有绍廷公。或许在其晚年，他选择回到会昌，逝世后葬于会昌，继子绍昌公安葬，这是追寻叶落归根的传统理念吧。但这一推测，有违务基谱有朋公行述的开篇记述。
其二，芙蓉寨谱、庄埠谱记载金标公之父、及其祖父分别为士继公、上宪公，可在墓前祭拜时，墓碑记载为士继公与上宪公合葬，碑文上宪公孝孙栏里，为何没有金标公？
上述问题，我们可据史料谱书记载，在中国古代，一个人通常有名、有称号，甚至还有斋名。各支系的谱，记载各不相同，有的用斋名，有的用号名，随着时间的推移，在抄写传承过程中难免存在不完整的情况。比如，务基谱记载的矮先公，若不是见到江西遂川老谱，我们就不会知道矮先公就是友富公。再如，我族安郊公，字有朋，几百年后，也许有子孙后代只记载友朋公，或只记载安郊公。再看会昌民国时代庄埠谱、芙蓉寨谱记载的代系传承，与实地祖墓相对应。因此，金标公与士继公、上宪的代系传承是确凿的。
其三，民国时代庄埠谱、芙蓉寨谱记载的代系溯源，向上追溯：从金标公→士继公→上宪公，一直溯源到广文公十一代，务基谱记载的金标公向上溯源至铨公的每代记载，没有一代与会昌谱记载相同的，那谁的谱记载正确呢？
先看：会昌庄埠和芙蓉寨谱，从金标溯源至广文十一代为“金标→士继（字象贤，葬于筠门岭镇胡塅圆子坎，与士继公合葬）→上宪（号台万，葬于筠门岭镇胡塅圆子坎，与士继公合葬）→大晃公（号冠元）→元桂公（号继山）→清洪公（号子山，葬于会昌耀子岽）→赞公（迁至会昌湘乡，湘江源头在会昌筠门岭镇湖塅村塘马山，赞公祠在此处）→浪海公（葬于会昌富桥水口）→永厚（葬于长圳尾）→浩洪（葬于坪冈嵊）→广文公（竹园、长岭、会昌芙蓉寨）”。
再看：务基谱，从金标公溯源到铨公共十六代为“金标→见吾→仰北→坎→时泰→本浃→宗贤→明通→子清→顺壹→崇壹→守元→永敬→矮先→铨公”。
务基1998谱，从铨公（公元1102年）到安郊公（公元1733年），传承十九世，按前后时间推算，平均33.2年一代，这与经实践检验过的平均每25年左右传承一代的论断相博。以上这充分说明，我谱从铨公到金标公，再到安郊公的世代传承存在漏、错记载等情况。且每代记载只有名字和个别生殁年月记载，多数记载不够详实，缺少依据支持，但也不能凭空否认全为错误，这或许是手抄传承，抄写时，亦或为口传记载时的斋名、别名、或小名？再据会昌的庄埠和芙蓉寨谱的记载，每代均有相应对的实地祖墓。两相对比分析，会昌谱的记载，明显更为确凿一些。
通过考证，会昌寻访情况：金标→士继→上宪→大晃→元桂→清洪→赞公→浪海→永厚→浩洪→广文。
会昌的根在寻乌
我们在会昌，通过实考祖墓碑刻，下了很大功夫，从金标公溯源至广文公。广文公又从哪儿迁到会昌的呢？
据德雄兄介绍，2020年12月的族源流考时，已将广文公追溯到了寻乌县。我们从赞公祠乘车返回筠门岭镇已是下午2点过。午饭毕，我们联系两张小车，从筠门岭镇出发，车行约为56公里，于下午3点20达寻乌县城。
江西寻乌县城全景
寻乌县的基本情况
寻乌县位于江西东南部，居赣、闽、粤三省交界处，东邻福建省武平县、广东省平远县，南接广东省兴宁市、龙川县，西毗安远县、定南县，北连会昌县；全县辖15个乡（镇），173个行政村、11个居委会。截至2023年末，住人口为28.05万人。寻乌是客家聚居地、是客家的摇篮，居住着胡氏族人2000（男丁）多人。这是一个具有光荣革命传统的红色故土，毛泽东、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家曾在这里从事过伟大的革命实践。毛泽东同志在寻乌写下了《寻乌调查》、《反对本本主义》等篇章。
访根途中的红色之旅
我们一行住在毛泽东寻乌调查纪念馆不远处的君豪大酒店。还未到酒店，寻乌的贵成、兴才、志强、春树等宗亲早已到酒店等候。待我们洗漱完毕，贵成宗亲带我们一行来到他家拉家常，诉宗情。随后带我们去参观毛泽东寻乌调查纪念馆。此时纪念馆大院里的门已关闭，用身份证刷后能进到院内。直径往里走，在一道关闭的大门两侧，鲜红的大字“没有调查没有发言权，在斗争中创造新局面”格外引人注目。
贵成宗亲，属当地广电局退休职工，对人诚恳热情，做事认真仔细，文笔功夫了得，而且对人文历史也非常熟悉。早在2023年3月21日，贵成宗亲就曾将毛主席的《寻乌调查》发给我学习，我还曾仔细的品读过两次呢。
真没想到，今天能有机会到寻乌调查纪念馆看看。据了解，1930年5月，红四军攻克寻乌县城并停留了1个月，期间分散到寻乌及附近各县发动群众。为了解实际情况、正确制定政策，毛泽东利用这段时间详细调查了寻乌的商业状况、人口结构、土地关系、交通运输等问题。调查中，毛泽东特别强调要向群众学习、走群众路线。他找农民、商人、秀才等各阶层代表进行访谈并详细记录，为更多地接触群众，还多次来到田间地头，一边帮忙一边调查。毛泽东同行各业人交流，深入了解各方面的情况，大到各类物产的产量、价格，小到各商铺经营品种、收入，乃至各地农民分了多少土地及各类人群的政治态度等，他都弄得一清二楚。
毛泽东将调查研究与解决问题作了一个形象的比喻：调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，强调调查就是解决问题。经过寻乌调查，毛泽东进一步认清了农村的土地分配制度对促进土地革命的作用，制定了正确的土地分配政策和正确对待城市商人的政策。参观过程中，我认真领会《寻乌调查》和《反对本本主义》的内涵意义，深切感受到毛泽东同志深入群众、尊重群众、依靠群众、服务群众的理念和“不唯上、不唯书、只唯实”的实事求是态度。
参观过程中，我们一行，分别与寻乌宗亲在馆内毛主席旧居门前合影留念，记录下这次特殊意义的参观之旅。
院内参观后，随着贵成宗亲走过大街，通过一个大牌枋，进入古式建筑的街道。我们沿着街道漫步，两旁是古色古香的商铺，这些商铺仿佛让大家穿越了时空，回到那个充满激情的红色岁月。商铺的名称全部取自《寻乌调查》里记载的寻乌城当年的老字号，业态丰富多样，包含特产、小吃、文创、剧本游等几大类。其中，有一家“顺昌兴记”的商铺引起了我的注意，当年毛泽东在寻乌调查中，对豆腐生意作了非常详尽的了解，那时的豆腐因价廉、方便，成为寻乌百姓备受欢迎的主食。只可惜快至傍晚时分，要不我还真想详细了解和感受石磨豆腐等豆制品的加工流程呢！还有一家茶馆，据《寻乌调查》记载，茶是寻乌第二大类出口货，每年可向广东输出生茶叶上万斤，寻乌茶非常受茶友的喜爱。
在街道的中心位置是南广场，这里是当年毛主席作寻乌调查时，直接与各界群众开调查会的地方，掌握了大量第一手资料。此镇仿古新建，虽感人流不多。据悉，街区还将结合本地文化特色，在广场推出一系列文艺节目表演和民俗展示，让游客体验民俗风情，感悟寻乌调查的红色魅力。
我们跟随贵成宗亲，边走边看，边了解情况，在这短暂的时间里，不经意间就完成一场访根之余的红色之旅。
客家餐桌上的血脉亲情
晚饭时分，寻邬的贵成宗亲、志强宗亲、春树宗亲等，在寻乌县城的一大酒楼，以正宗客家菜盛情款待我们。
大圆桌上摆满了各式各样的美味佳肴，其中至少有6道菜是我从未品尝过的。大家围坐在一起，边吃边愉快地交谈着我祖霸公、忠简公等先祖的感人事迹。
在谈论到先祖铨公事迹时，大家无不充满敬仰之情。铨公的忠诚和正直，为后世子孙树立了崇高的榜样，也激励着我们不断传承和弘扬家族的优良传统。
此时，桌上的菜肴香气四溢，有鲜美的盐焗鸡，皮脆肉嫩；独具风味的酿豆腐，口感滑嫩；还有梅菜扣肉，肥而不腻，味道醇厚……每一道菜都体现了客家菜的独特魅力，大家在品尝美食的同时，也深深感受到了宗亲之间的深厚情谊和家族的凝聚力。我想，这就是血浓于水的宗族亲情吧！
寻乌东江的唯美夜景
晚饭后，贵成宗亲带领我们漫步在东江支流－寻乌县马蹄河边。寻乌县城的马蹄河夜景，美不胜收，让人陶醉其中。
马蹄河穿过寻乌县城，宛如一位神秘的佳人，月光如水，洒在她的身上，仿佛为其铺上了一层银纱。微风拂过，这层银纱便轻轻摇曳，闪烁着细碎的光芒，如梦如幻。岸边的灯火是夜的眼睛，璀璨夺目。那一排排的路灯，如同金色的长龙，蜿蜒伸展；而建筑上的霓虹灯，如五彩的宝石，争奇斗艳。灯光倒映在江水中，仿佛一幅绚丽的水彩画在缓缓流动。岸边的树也被灯光装点得格外的美，翠绿的叶子在灯光的映照下，绿得更加鲜艳。远处的桥横跨江面，宛如一道彩虹连接着两岸。桥身上的灯光，不断变换着色彩，红的、绿的、蓝的……交相辉映，哇噻！这真是一幅美轮美奂的画面!
站在马蹄河边，仿佛置身于一个童话世界。这唯美的夜景，如诗如画，让人心醉神迷，让人流连忘返……
寻根第四天：寻乌三标敬宗祭祖
2024 年6月22日上午，骄阳似火，炽热的阳光毫无保留地倾洒在土地上，气温节节攀升，暑气愈发逼人。贵成宗亲热情地带领我们去品尝了当地独具特色的早餐，丰富多样的美食让我们大饱口福。随后，我们驱车朝着景宏公祠堂进发，开启了今天这庄重的祭祖之旅。
创造性解决纸张问题
抵达三标镇后，我们稍作休息，为接下来的祭祖活动做更充分准备。此次祭祖，万事俱备，却唯独缺了一副挽联。寻乌的贵成宗亲，帮我们问遍了胡屋村多家店铺，未能买到白纸。又到三标乡胡屋村委办公室去，也没找着能写对联的白纸，可贵成宗亲，没有丝豪为难表情，总是热情地尽量满足我们，最后找来一淡黄色纸，其规格4开纸，不能写对联。问题怎么解决呢？关键时刻，德雄兄灵机一动，想出了一个办法——用A4纸书写。于是，我们将一张张A4纸用胶水仔细地粘接起来，由我书写了一副饱含敬重的挽联。
难忘而温暖的宗亲情怀
当我们抵达景宏公祠堂时，庄重肃穆的氛围瞬间扑面而来。步入祠堂，我们怀着无比虔诚的心，一丝不苟地完成了各项祭祖礼，用最诚挚的方式表达着对先祖的深深敬意和无尽的缅怀之情。令人感动的是，寻乌宗亲还精心制作了一幅写有“热烈欢迎云南务基宗亲回家！”的横幅，大家纷纷在宏公祠前合影留念，用照片留下了这难忘而温暖的瞬间。
接着，我们马不停蹄地先后前往宏公墓和潮清公墓进行祭拜。在墓前，我们怀着崇敬之情献上贡品、点燃了袅袅香烛，恭敬地鞠躬叩首行礼。那一刻，我们的思绪仿佛穿越时空，追思着宏公等先辈们的赫赫功绩和浓浓恩情。之后，来到潮清公祠堂，亦举行了庄重而神圣的祭祀活动。
完成这一系列祭拜活动，时针已悄然指向中午。贵成、志强、树昆、洪林等宗亲，他们再次展现出了极大的热忱，以丰盛的佳肴盛情款待我们。餐桌上摆满了琳琅满目的菜肴，色香味俱全，令人垂涎欲滴。大家围坐在一起，一边品尝着美味的食物，一边愉快地交流着家族的过往故事，畅谈着那份深厚的情谊，美好而温馨的氛围弥漫在整个空间。
午饭过后，我们即将踏上访根下一站——吉安的铨公墓、铨公祠堂。寻乌的贵成、志强宗亲专程派车送我们前往赣州西站。幸运的是，到站刚好买到即将前往吉安的高铁票，随着高铁的疾驰，心情越发激动，依依惜别之际，非常感激寻乌贵成、志强等宗亲的热情款待与周到安排。可以说，这次寻乌之行，就是一次祖脉在我们之间的流淌与交融之旅。
江西寻乌县三标营的景宏公墓
江西寻乌县三标营的潮清公墓
吉安夜里的世系整理
下午7点，高铁准时抵达吉安车站。我们叫了3辆出租车，直奔吉安市青原区值夏镇大前村。到达村子时，胡义鑫宗亲早已在此等候。一番寒暄之后，我们一起享用了晚餐，随后，为接下来开展的祭祖活动养精蓄锐。
晚上，结合上堡、会昌、寻乌收集到的谱及碑文照片，整理了一下溯源访根情况：在上堡已将安郊公溯源到金标公；在会昌已将金标公溯源到广文公。这次根据庄埠老谱、寻乌谱、遂川景贤公谱系，特别是收集到的寻乌谱（电子版），从满公以来的吊线图，脉络清晰，记载较完整。
通过比对，整理出来的世系传承记载，与德雄2020年12月独自一人，历经千辛万苦，作出源流考相一致：
铨公（已到墓祭拜）→浃→栯→子惠→汝兰→友富（矮先公）→万顷→道评→崇海→伯祥→文广→景弘（已到墓祭拜）→潮清（已到墓祭拜）→广文→浩洪→永厚→浪海→赞公→清洪→元桂→大晃→上宪（已到墓祭拜）→士继（已到墓祭拜）→金标（已到墓祭拜）→绍廷→荣渊→安郊
寻根第五天：天梁山下祭铨公
2024年6月23日，晨曦微露，我们早早起床，一切准备就绪，族兄德雄还请了一位专业摄影师一同前往。我们在值夏镇仁汉宗亲等的带领下很快就到达了铨公墓。
庄严肃穆的铨公墓
铨公墓庄严地矗立在天梁山下。天梁山云雾缭绕，宛如仙境，拥有雄奇秀丽的自然风光，蕴含深厚的历史文化底蕴。据说，这里曾是古代文人墨客流连忘返之地，留下了许多动人的诗篇和传说。我们拿着彩旗，列队前行，走近铨公墓，墓身略显沧桑，岁月的痕迹清晰可见。墓碑前面两侧，各有三只石兽威严地伫立着，仿佛忠诚的卫士。石兽雕刻精美，栩栩如生。右边的辟邪兽，体型健壮而雄浑。辟邪兽的头顶有两只角，两角微微向后弯曲，犹如两把锐利的弯刀，展现出一种不可侵犯的气势。它的面部神情庄重而肃穆，双眼炯炯有神，透露出坚定与果敢。辟邪兽的四肢粗壮有力，肌肉线条流畅自然，彰显出强大的力量感。紧挨墓前左右两侧的石兽前，两名卫士威然挺立，与这些神兽共同构成了一个神秘而庄严的场景，凸显出坟前的肃穆与庄重。
江西吉安青原区值夏镇庄严肃穆的铨公墓
墓旁青草丛生，高高低低的野草肆意生长，有的甚至快要掩盖住了墓基的部分。那些杂草在微风中轻轻摇曳，仿佛在诉说着时光的流转和岁月的变迁。一些落叶散落在墓前，随着微风轻轻翻动，仿佛是逝去的先人在向我们低语。
虔诚庄重的祭拜礼式
值夏宗亲，和我们一道，亲自动手，拿起柴刀，清理杂树杂草，以捆合的树枝为扫帚，扫净枯枝落叶。每个人都用心用力，认真仔细地把墓前拜台的每一个角落，打扫得干干净净。随后，我们郑重地将香蜡摆放整齐，点燃香火，蜡烛的火苗在微风中轻轻摇曳，纸钱化作缕缕青烟飘向天空。
庄重的祭拜仪式开始。访根团一行整齐地排列在铨公墓前，虔诚地鞠躬行礼，默默祈祷，心中满是对先祖的敬仰与感怀。虔诚地缅怀铨公那能与日月争辉的感人事迹：
缅怀铨公的感人事迹
先祖铨公，为南宋名臣、文学家，字邦衡，号澹庵，吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人，是庐陵“五忠一节”之一，与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。他自幼聪慧好学，强于记览，跟随萧楚习读《春秋》，得其精髓，这为他为学从政打下了扎实的文化根基。
建炎二年（1128 年），年方 24 岁的胡铨怀着一腔报国热情参加应试。宋高宗在淮海策问进士，胡铨对御题问“治道本天，天道本民”，回答说：“汤、武顺从民众而兴起，桀、纣顺应天道而灭亡。现在陛下起于干戈锋镝之间，外乱内讧，而策问臣下数十条，都质问于天道，而不倾听民众呼声。”又说：“现在的宰相不比过去的晏殊，枢密、参政又不是过去的韩琦、杜衍、范仲淹。”答问长达一万多字，高宗看到而惊异，打算把他列为第一名，有人忌恨他的耿直，移为第五名。登第之后，铨公被授为抚州（今江西抚州）军事判官，未上任，恰逢隆佑太后（孟皇后）为避金兵逃到赣州，金兵随后追击，铨公以漕司檄文统摄本州幕僚，召募乡丁辅佐官军抵御。因功受赏，转官承直郎（文职散官，相当于正六品）。后为父服丧，并随乡人萧楚学习《春秋》。
绍兴五年（1135 年），时年33岁，张浚设都督府，力举铨公任湖北仓属，胡铨没有赴任。有诏令到都堂审察，兵部尚书吕祉以贤良方正推荐他，任枢密院编修。
绍兴八年（1138 年），时年36岁，金国派遣张通古、萧哲二人作为“江南诏谕使”，携带国书，在王伦的陪同下，来到南宋都城临安进行和谈。金使态度极其傲慢，目中无人，对南宋当局百般侮辱。但高宗和秦桧一味苟且偷安，不惜卑躬屈膝与金使议和。此举激起了朝中大多数大臣与全国军民的义愤，纷纷起来反对。胡铨反对议和最为激烈，他上书高宗，对金国议和的阴谋进行揭露，而且要求高宗斩下秦桧、王伦、孙近的首级。他还表示，如果不这样做的话，他宁愿投东海而死，也决不在小朝廷里求活。胡铨这篇奏疏一经传出，立即产生强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版付印散发，吏民争相传诵。金人听说此事后，急忙用千金求购此书，读后，君臣大惊失色，连称“南朝有人”、“中国不可轻”。
奏疏上报之后，秦桧认为胡铨狂妄凶悖，鼓众劫持，诏令除名，贬送昭州（今广西平乐）管制，并降诏传告朝廷内外。给事中勾龙如渊、谏议大夫李谊、户部尚书李弥逊、侍御史郑刚中等人纷纷想方设法出面营救，秦桧迫于公论，只得改派铨公去广州监管盐仓。
绍兴九年（1039 年）时年37岁，改为签书威武军判官。绍兴十二年（1142 年）时年40岁，谏官罗汝楫弹劾胡铨饰非横议，诏令除名，贬送新州（今广东新兴）管制。绍兴十八年（1148 年）46岁，新州守臣张棣攻讦铨公与宾客唱酬对答，诽谤怨恨朝廷，再被贬至吉阳军（今海南崖县崖城）。
铨公在贬谪之地，依然心系国家。他克服重重困难，到海南著书立说，执经授徒，为当地的文化发展做出了重要贡献。他在贬谪新州（今广东新兴）期间，创作了学术著作《易传拾遗》，这是儒家理学史上一部重要的著作。
绍兴二十六年（1156 年）54岁，秦桧死，铨公移至衡州。绍兴三十一年（1161 年）59岁，胡铨获准随意居住。
绍兴三十二年（1162 年）60岁，宋孝宗赵昚即位，铨公复职奉议郎、知饶州。孝宗召他入对，铨公上奏修德、结民、练兵、观衅四事。孝宗说：“朕很早就听说你耿直诚实。”任命他为吏部郎官。隆兴元年（1163 年）61岁，迁任秘书少监、擢任起居郎。针对自隆兴北伐失败后朝中的议和之风，铨公多次上表予以反对。
淳熙七年（1180 年）78岁，铨公去世，追赠通议大夫，谥号“忠简”。他的一生，始终坚持抗金，反对议和，为了保全国家的完整，人民生活的安宁，不辞辛苦，上下奔波。他的爱国爱民的高尚情操在广大人民心中永不磨灭，他的事迹和精神当与岳飞、文天祥一样，永垂青史。
铨公墓前的致诚感言
我们深刻感受着先祖铨公感人事迹，祭拜完毕，每人都对着摄像机，在铨公墓前发表感言。有的成员感慨铨公的高风亮节和铮铮铁骨，为家族树立了光辉的榜样；也有几位长辈表示要传承先祖的精神，在今后的生活中秉持正义、坚守信念；还有的表示决心将家族的优良传统发扬光大，为家族的繁荣贡献自己的力量。而德雄兄感言，自他2020年12月先行考源流祭拜铨公后，生意做到了欧洲。我就在想，这次我们是代表务基整个大家族而来的，代表大家烧香祭拜先祖铨公，铨公在天有灵，也一定能指引我们的后世子孙，更好地学习传承好爱国爱民忠勇正直的高尚品质，一定能佑护迁居于务基的子孙后代，世代繁荣昌盛！在这庄重而温馨的氛围中，更加深刻地感受到了家族的凝聚力和传承的责任。
石雕像下的时空对话
祭拜完毕，我们怀着肃穆而又感慨的心情来到墓侧后的胡铨公石刻雕像广场。踏入广场，一座高大雄伟的铨公石刻雕像赫然映入眼帘。雕像栩栩如生，仿佛将铨公当年的英姿重现于世。铨公目光坚定而深邃，遥望着远方，那眼神中透露出的忧国忧民和坚毅不屈，令人不禁为之动容。
阳光洒在雕像上，光影交错间，更增添了几分庄严肃穆的氛围。我们围绕着雕像缓缓前行，仔细端详着每一处细节，用心感受着铨公的伟大精神。德雄兄，还轻轻抚摸着雕像的基座，及详细专栏内容，给我们讲解铨公一些重要事迹，仿佛在带着领大家一道，与铨公进行着一场跨越时空的对话；我们都静静地凝视着听着想着，思绪就这样穿越古今。
尔后，我们在雕像前合影留念。快门之下的那一刻，我们脸上满是崇敬与自豪。这不仅记录下了我们与先祖铨公雕像的同框瞬间，更将我们对先祖铨公的敬仰与传承家族精神的决心永远定格。合影结束后，我们仍久久地沉浸在先祖铨公的浩然正气之中，心中涌起了一种责任，要将铨公精神传承和发扬下去，为家族、为社会作出自己的努力。
上午祭拜铨公结束。午饭后，德雄急于赶回上海。他眉头微蹙，目光中透露出一丝急切，匆匆与大家告别，身影就消失在我们的视线中（2024.24晚上凌晨3点回到上海）。
渼陂古村的铨公展馆
下午，还有点时间，值夏镇大前村胡义鑫宗亲说，机会难得，建议我们再到附近的渼陂古村去看看。
据了解，渼陂古村，位于吉安市青原区文陂镇富水河畔，距吉安市中心28公里。渼陂古村东至栋头贞节坊，南至青东公路，西至地藏阁（养源书院），北至梁仕阶墓，面积约1平方千米。渼陂古村是一座江右民系聚居的古村，村中保存完整的明清建筑有书院、义仓、牌坊、革命旧居旧址等古建筑367栋。渼陂古村融书院文化、祠堂文化、宗教文化、红色文化和明清雕刻艺术为一体，被誉为庐陵文化第一村。
值夏镇大胡鑫义宗亲派车送我们来到吉安渼陂古村，这里山环水绕，风景如画。踏入古村，果然如穿越回了明清时代一般，一幢幢保存完整的明清建筑错落有致地分布着。
我们冒着烈日，沿着地热升腾的青石板和鹅卵石路，穿过八卦巷道，首先参观了标志性建筑：将军屋、翰林第、永慕堂等。接着，便来到了胡铨公展馆。
铨公展馆内庄重而肃穆，展示了铨公的生平事迹、思想贡献以及他在历史上的重要地位。馆内的陈列丰富多样，有他的著作、相关文物和历史资料等。通过参观，我们更加深入了解了先祖铨公的为人和他的政治担当。铨公是一位刚正不阿、直言进谏的贤臣，为了国家和民众的利益不惜冒险犯难。看着那些古老的文物和资料，我不断拍照，生怕漏掉哪个环节，同时也仿佛感受到铨公所处那时代的风云变幻，以及他在其中所扮演的重要角色。展馆中的图文介绍、实物展示等，生动地再现了先祖铨公的一生。
参观过程中，大爸、幺爸我们不时交流感受，对铨公的敬佩之情也愈发加深厚。特别感叹他的忠诚和勇气，也思考着他的思想对我们于生活、工作中的启示。
渼陂古村还有如“二七”会议会址、赣西南苏维埃政府和江西省苏维埃政府旧址、朱德旧居等，这些都见证了中国革命的历史进程。此外，古街、书院、祠堂等也各具特色，展示了渼陂古村深厚的庐陵文化底蕴。匆匆环游，时间并不充裕，但我们在这古村里漫步中，感受到了那份宁静与古朴。
访根之旅的几点体会
一是精神力量支撑。在整个寻访行程中，气温居高不下，酷热难耐，可仁碧、仁萌爷爷已是85岁、81岁高龄，却始终保持着高昂的精神状态。无论在上堡，还是在会昌、寻乌等地的祭祖中，哪怕是穿越山林、攀爬山头，他们总是走在前头，毫无畏惧，丝毫不惧吃苦。即便在如此炎热的天气下，身处艰难的环境中，始终坚定前行，毫无怨言。在他们这种坚韧不拔的精神激励下，我们勇往直前，克服了一个个困难。这次访根之旅，也让我们更加明确了寻访的目的，达到了追寻家族根源、传承家族文化的良好效果。
二是行程接洽较好。在整个访根之旅中，乘车、住宿的安排，以及祭祖活动的准备和推进，德雄兄耗费了大量的精力，付出了诸多努力。他事无巨细，精心策划每一个环节，提前与到访地宗亲沟通协调，确保了行程的顺利进行。比如，在预订交通工具时，他反复比较价格和舒适度，为大家选择了最合适的出行方式；在安排住宿时，他充分考虑大家的需求和预算，力求让每个人都能住得舒心。有时为了赶行程，晚上12点过，还和我们一道在车乘上奔波；有时因为行程紧张，中午2点过还没吃上午饭，但大家都毫无怨言。
一路走来，再读雄兄撰的《赣乡飞舞》，很受感动，深刻感受到他一个人到江西，在如茫茫大海之中走过的那一道道寻根之路，经受了多少的困难与艰辛！可以说，没有德雄兄2020年12月的如大海捞针，历尽千万辛苦，一路查档案，阅族谱，寻地点，找线索，自上而下，自下而上的江西源流考，这次访根活动，就不可能那么紧凑顺利；没有德雄兄的联系接洽，寻访活动也不会取得如此圆满结果。
三是态度严谨认真。访根过程中，多方查阅资料，对墓碑石刻进行拍照，仔细清理墓碑泥迹，认真辨认碑刻内容，在这方面常川幺爸，表现得尤为突出。他不但为大家出谋划策，想方设法推进行程，合理协调分配寻访成员承担相应任务。每到一处，他不怕吃苦，始终坚持实事求是，对根源考证极其认真。无论是面对模糊不清的碑文，还是复杂的谱系脉络，他都不放过任何一个细节，访根返回昆明后，还不停的联系江西各地族谱，力求寻找依据，还原历史的真相。
四是团队精神较强。在这次寻访历程中，我们各司其职，相互配合，使得整个寻访活动按照计划有序有效开展。如，常富幺爸负责行程的资金管理，访根路上，他还得想办法，抓住时间空隙，不辞辛劳地采购祭祖、敬祖所需的物品。哪怕天气再怎么炎热，尽管汗水浸透了衣衫，他也始终背着一个大包，那可是背着我们寻访行程的干粮，也背着我们一族人访根敬祖的信念和美好期待，那包因此也从未离身。还有胡平大爸、常银大爸，常寿大爸、常轩大爸主要协助我们做好寻访行程中的具体事务，并高度负责行程中的安全以及两位高龄成员的安全。正因为有了这种相互协作的团队精神，这次访根活动，才能平安顺利，如期返回永善。
五是各地热情周到。本次江西之行，每到一个地方，当地的宗亲们总是早早地等候在那里，脸上总是洋溢着亲切而温暖的笑容。比如，在上堡村，宗亲们不仅安排我们住在他们家里，这是有如回家一样的舒适住宿，更是忙前忙后，为我们的祭拜活动准备各种物品，事无巨细，安排得井井有条。在寻乌，宗亲们精心准备了丰盛的特色菜肴，摆满了整整一桌，每一道菜都饱含着血浓于水的深情厚谊。当我们在寻访中遇到困难或问题时，他们总是全力提供帮助。各地宗亲的这种热情和周到安排，在这次访根之旅中，处处能都能感受到回家的温暖，也让我们更加珍惜这份浓浓的宗亲情谊。
这次江西之行，收获无比巨大，达到了正本清源，了解族源传承情况的目的。寻访途中，我们不仅更加深入了解到家族的历史文化，增强了家族的凝聚力和归属感，还在相互支持与紧密合作中，收获了珍贵的友谊和难忘的回忆。
稿毕于2024年7月6日 永善县城
