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百度空间----芷胡园专栏   明代胡广世系闲谈 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2010-12-30
— 本帖被 南山 执行合并操作(2011-08-05) —
芷胡园网址:http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF

学习胡先林宗亲《石溪胡氏源流世系略考》的几点看法 2010-12-30 10:42‍ 

        今天在胡氏宗亲网上重新看了胡先林宗亲《石溪胡氏源流世系略考》这篇文章,倍感亲切。首先向胡先林老辈对宗族敬畏之心和寻根问祖之深情学习致敬!

        为阐述我的观点,先明确文章中的几个细节之处:1、我宗族以石溪冠名,称石溪胡氏,就是以始迁祖万一公终葬之地石溪,作为宗族的郡望的。2、本谱资料来源有四:一是太始祖满公一。。。

全文阅读:http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/blog/item/3abca5c8f9e18a057f3e6f94.html

考水明经胡氏2010-12-29 10:33

考水村明经胡氏本姓李,为李唐帝室之胄。对明经胡氏改姓和迁入婺源,《婺源县志》、《考川明经胡氏宗谱》中都有较详的记载:公元904年(唐天佑元年)正月,帝都由长安移迁洛阳。。。

全文阅读:http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/blog/item/3abca5c8cfa5f0057f3e6fc8.html

我看了一下,凡从胡氏宗亲网转载的资料,植诚宗亲大都是注明了出处的。如下面这篇是我花费了很多时间电子化,在网络上首发的资料: 《唐代墓志汇编》中的胡姓人物    作者 南山   2010.09.06   来源:胡氏宗亲网,地址:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=10377

说明:我只是资料的收集和电子化操作者,不能称之为作者,作者是周绍良先生。请植诚宗亲予以更正,以免产生异议。南山 2010.12.31

另外:“妫姓胡氏几个历史遗留问题浅析----胡学谦”这篇文章没有注明胡氏宗亲网的出处,请予补上。南山 2010.12.31

跟帖如下:

胡植诚 2010-12-31 08:41
   谢谢南山总版的抬举和厚爱!
   真诚希望凭借“芷胡园”这个博客和胡氏宗亲网这个平台,参与胡氏家族联谊和探讨族谱!
   感谢胡氏宗亲对“芷胡园”博客的支持!
   衷心希望与更多的胡氏宗亲交朋结友!

                           胡植诚
                          2010年12月31日
[ 此贴被南山在2012-11-02 20:32重新编辑 ]
114412749@qq.com

只看该作者 1 发表于: 2011-01-06
探源胡仁朝长子德文公孙辈“三公”迁徙之谜(原创作品)
2010-06-26 09:39    近日,我根据德文公常汉胡氏族谱记载,德文公分支老字派(16字):德俊有主 吉智廷文启顺之三 国祚维新。新字派(40字):盛泽冠南楚 祥开绪远芳 有心敦厚道 利见效忠良 礼乐贻谟善 诗书作育长 双清绳祖武 复旦庆庚扬(注:新字派“盛”与老字派“祚”为同辈。并以此改为新派,我们在计算世系代数时不可不察,否则会误导。)在德文公支下“三公”(胡俊清长子胡有松、胡俊升长子胡有柏、次子胡有竹)后裔清代编撰的族谱《康熙葵末序》中有这样的记载:“唐中宗年间,始祖三公有松、有柏、有竹携七子由吴迁楚,家于武陵枉山,即今孤峰顶德山古刹也”。从中分析结论:

其一,“三公”分支迁徙时间显然有误。唐中宗年间是公元684年时期,胡仁朝出生时间是公元1344年。难道胡仁朝之孙早在唐代就迁到湖南了吗?明显误载。但就是根据这个误载,说明这个分支与常汉分支的德文公后裔失去了联系,随着年代的久远,后代已经不知道有松、有柏、有竹三公乃何人之后?这也是该篇谱序没有提到胡仁朝这个先祖的缘故。通常在一个相对稳定的分支族居点,在十余代基本上对本支始祖还是清楚的。此支胡氏所撰的谱序,当是清末近20代后裔所撰之谱。同时,这个信息还提示,此支胡氏与原世居常德的德文公分支早已失去联系,否则不会出现迁徙之误载。因为,世居常德的分支,依据谱载,从明末清初到民国,先后六次修过谱。按理,此支胡氏如果知道仁朝为其先祖,可能早就通谱其中了,也就不大可能出现如此荒谬之误载。从这个误载的谱序,还可以看出,修谱者也是不够严谨的,从德文公孙辈有松公下传至今,不过20代,从唐代到今又该是多少年一代呢?

其二,常德“山抵冲”这个地名是“三公”后裔始称的。在世居常德的德文公六修族谱上显示有俊升公次子有竹迁“山抵冲”(地名)的记载。这个地名在现在的常德之地是存在。但其来由,并不知晓。《康熙葵末序》中提到的“以沧山之产易而迁居于是山抵冲之名由此传。”就给我们提供了一个地名的答案。也说明,此前之地是没有“山抵冲”这个地名的,正是“三公”后裔迁徙于此,才冠以此名。这个地名的冠名权也就属于我仁朝家族。
    其三,“三公”迁徙自有说法。“三公”分支并不是随德文公由湖北麻城孝感之地迁居湖南武陵枉山的,而是另外有一个迁徙地和大的迁徙过程。其实,第一个分析结论已经辅证第三个结论,这是“三公”分支与世居常德分支族谱差异所在的一个因素。因此,考证“三公”迁湖南是由何处始迁的,就引起我们极大的兴趣。庆幸的是,我在重庆宗亲提供的德科公后裔族谱上发现记载:“俊清(价氏),原籍江西,后移江南太平府堂涂县,生三子长有松次有柏三有竹。由吴徙楚家居武陵县枉山大寺前即今德山刹地,开基四百余亩复移南郡东溪山抵冲居焉。”“有松(孔氏),原籍江西,后裔江南太平府堂涂县二都石城乡武陵陀桑树土地居住,终年八十年葬地沧海图山乾山。”同样,在重庆德龙公后裔族谱上也有类似相同的记载。基本可以肯定,胡仁朝(或是耿氏)当年因吉安兵戈之乱随二子胡德文、胡德龙从原籍江西迁湖北麻城孝感族居时,德文公的次子俊清、三子俊升并没有一同迁徙,而是选择远迁江南太平府当涂县。并在当涂县传承至四代后,由“吉”字辈始迁湖南武陵县枉山大寺前,然后再移居“山抵冲”。

其四,《康熙葵末序》中记载的武陵胡期恒家族为“三公”后裔。明代“三公”后裔中出现胡永顺进士,后来又出现胡统虞进士,也就是胡期恒家族。根据胡期恒有关身世介绍,知道胡期恒家族原先为“江南姑苏人”。通过核查,历史上所谓的“姑苏”之地就在太平府当涂县内,现还有姑苏镇古老的地名存在。既然,俊清、俊升二公携子远迁江南太平府当涂县居住四代人,而武陵胡期恒家族又是姑苏人,且在《康熙葵末序》中明确提到该家族为“三公”之后。按理应该可信,但还有疑点。因为在江苏无锡胡瑗家族后裔族谱上,记载有胡献徵为胡瑗二十二世孙。按此说来,胡仁朝家族不就是胡瑗的后裔了。笔者以为,下这个结论尚为时过早。需要进一步考证。目前,最急需的是要知道胡献徵到胡瑗这段世系是否真实可信?胡期恒家族是否“三公”后裔?
    其五,对仁朝家族整体迁徙及归宿的断想:我们知道的胡仁朝家族原籍江西吉水一带,基本可信。但是否胡铨后裔,至今江西吉安之地胡氏都很难确认,且无谱可考。这也难怪,霸公上溯世系本身就是一个谜团,仁朝支系以上的谱系也是张冠李戴,把符氏世系往身上套(这是因为,早在明朝1460年左右,符氏家族就有族谱记载符融世系存在,而仁朝族谱是在清代胡兴仁到江西去考证的。因此,胡兴仁的考证有会谱华林胡之嫌)。比较有意思的是,常汉胡氏六修族谱上,竟然有胡俊靖(字育才,明代状元,仁朝次子胡德武的长子)的记载。要知道,胡靖可是仙桃胡铁树的始祖。细细阅谱,才发现其实常汉胡氏也是融入华林胡了的。因为,常汉胡氏族谱清楚记载杰公生字二:长融公次垧公。这里的融公就指的是胡融。此谱顺之接下世系。这是极其荒谬的。既然胡融世系都不成立,这样的接法不攻自破。但是,仙桃胡氏始祖可溯华林胡的接口也在于此,即垧公后裔。仁朝公原籍江西,自然也就有了后裔对上祖世系历史性、持续性的探源。除融公世系接口外,还有融公为胡舜臣的说法、两个胡仲容合二为一的说法、以及胡仁朝接霸公后裔文运公(这个世系明显有攀附霸公世系之嫌)的说法。正是居于上述种种说法,仙桃胡氏究竟属于华林胡呢?还是霸公派?还是庐陵胡氏本身就是华林胡呢?实在令人费解。

吉水之地胡瑗后裔胡武卿分支(原吉水旺族)至今没有发现去向,这是一个需要探讨的课题。因为,仁朝家族堂号都是“安定堂”不假。假设胡期恒家族为胡瑗后裔,胡期恒家族为“三公”后裔,胡仁朝家族属于胡瑗后裔都成立。那我们就要质问,胡仁朝应该接入胡瑗后裔哪个分支呢?这个接口地是否可以这样设计:按照湖南一带人口迁徙姓氏族谱记载,大多数的姓氏都是江西迁入,而江西迁入又以吉安、南昌、奉新、丰城等地为主,所以吉安之地可以理解为人口始迁集结地。也就是说,过去族谱上记载为吉安原籍的,并不见得就是吉安的,还有可能是江苏、安徽等地的。过去,我们凭借一个不真实的胡融至胡仁朝世系考证,局限了我们很大的考证精力。现在,退一步发现仁朝上溯先祖可能都是江南人。所以接口地有两个:一是安定胡瑗家族江西吉水派武卿之后,这是诠释仁朝公吉水地分迁的理由。元代,随着兵戈频繁,武卿家族四分五裂分迁各地。有的小支可能都已经融入其他宗派了。胡仁朝从江西迁出的时候,从族谱上就发现分迁是极为分散:胡德文、德龙迁湖北;胡德汉迁安徽婺州,再迁湖南桃源、永州乃至贵州;胡德春先迁陕西,再迁湖南辰州府;胡德凤迁四川成都、汶川一带;胡德举迁广西;胡德佐迁湖南邵阳、新化一带;胡德武留居江西,后裔迁湖北长阳;胡德科先迁湖北再迁重庆;胡德龙先迁湖北麻城孝感后,再迁重庆、贵州;德文公二子俊清、俊升远迁江南太平府当涂县等等。可以说,当时仁朝家族已经广阔的分居大江南北。这个接口,直接证实仁朝家族武卿公之后。第二个接口:即姑苏胡氏接口。胡瑗公后裔族谱上有记载,江苏无锡分支迁姑苏,形成姑苏派。从这个接口分析,得出的结论就是胡仁朝先祖先自姑苏迁江西吉水(因为吉水有同宗武卿分支),再分迁各地。而俊清俊升二公回迁姑苏,居住4代以后,又念及本支大宗在湖南之地,于是又由“吉”字辈迁到湖南武陵枉山一带居住下来。我们注意到,正是江苏无锡胡瑗后裔族谱显示胡献徵为胡瑗二十二世孙的记载。所以,按照这个脉络理顺仁朝家族迁徙路线为:江苏无锡---安徽姑苏(太平府当涂县)---江西吉水,然后再分散各地。因此,对于胡献徵为胡瑗二十二孙这一记载,我们并不感到奇怪,有符合逻辑的一面。但是,我们仍需要江苏无锡胡瑗后裔提供完整的族谱,以进一步核定下来。

                                                                                                                                             2010.6.24。灯下


我注意到当涂胡氏以胡海家族为主,且有“胡海父为怀葛公,讳伴哥。元至正丙申年(1356年)五月起义,反元复明,洪武改元,调大兴卫左所。洪武十六年(1383年)体衰告老,子海代之。伴哥公以上接伯暘公。东海胡氏始迁祖胡海乃胡瑗之十三世孙。”记载,这是一个很重要的线索。
     再联系武陵胡氏“胡献徵为胡瑗公22世孙,胡瑗公12世孙胡德孚因随军征蛮由吴(苏州姑苏)迁楚(湖北孝感乡),后胡德文永乐年间迁至湖南常德居住。”胡德辅之父乃江南解元伯昌公,德辅公正是从当涂从军迁往武陵的。伯昌公即为胡瑗公11世孙。这里的伯昌公极有可能就是芷江胡仁朝七子德辅公后裔族谱上提到的“胡大昌”这个人。
     伯昌公是胡瑗十一世孙;胡德辅是胡瑗十二世孙;胡海是胡瑗公的十三世孙,怀葛公是胡瑗十二世孙,伯暘公是胡瑗十一世孙。那么这里的“伯昌公”与“伯暘公”当为同宗同代的叔伯兄弟。这可是当涂胡氏重要的信息。
     下一个问题就是,胡瑗以下至伯暘公及以上的先祖是谁迁到当涂之地?
     我在胡瑗公(三子江苏无锡守权公)后裔族谱上发现:十世孙伯仁、伯达由无锡迁往姑孰。
QQ:694102789

只看该作者 2 发表于: 2011-01-06
《拗柴胡氏七修族谱》中的一些问题----王立新
《拗柴胡氏七修族谱》中的一些问题

【作者中文名】 王立新;
【文献出处】 船山学刊, CHUAN SHAN LEARNED JOURNAL, 编辑部邮箱 1999年 02期  
期刊荣誉:ASPT来源刊  CJFD收录刊
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4333

        今年梅雨中,余按王礼华兄提供的线索,携江生瑞毅与贺生尧辉赴湘潭县中路铺火口村韶堂,访得胡安国后裔胡维岳,得《拗柴胡氏七修族谱》一份,觉其中问题颇多,兹列数条剖析如下。

一、拗柴胡氏的来路
        《族谱》(以下简称《谱》),拗柴胡氏为胡安国长子胡寅后裔,始祖胡德祥,“乃宋胡文定公讳安国字康侯之后也,先世由潭归崇安,至德祥祖征调甚繁,生于闽而徙于兖,再徙于茶陵延和寨。”(《谱》卷之一《初修自序》)胡德祥是何许人也?《三修约言》称:“洪武时,德祥祖有文武才,为万户长,奉调镇守山东济南府,复调茶陵延和寨,永乐二年,道权道衡祖迁居潭邑之拗柴岭衡山桥,以耕读世其家。”

         按胡安国长子胡寅,卒于南宋高宗绍兴二十六年,即1156年,其后,其家仍在衡山县,时胡寅长子胡大原,正从其叔父胡宏学习。胡宏卒于绍兴三十一年,即1161年。其后胡大原(字伯逢)为湖湘学派主将之一,与朱熹、张栻往复辩论,各自通信数目不少。南宋孝宗淳熙七年,即1180年张栻卒,此后胡大原仍在活动,但具体情况不明,笔者长期从事湖湘学派研究工作,迄今未有任何材料证明胡大原或其子其孙迁回崇安(福建),但也没有材料证明未迁回崇安县。崇安县是胡安国的祖籍和出生地,宋末元初,或许胡氏族中某支有迁回崇安的可能性。

         按照《谱》中所记,今天居住在湖南省湘潭县中路铺的拗柴胡氏,是明成祖朱棣永乐二年(1404年)由胡德祥二子胡道衡和胡道权迁衍而来的。今按《谱》中线索列传承经纬图如下:

         胡德祥是元末人,因军功,被朱元璋封为茶陵(今湖南)万户长,遂令二子道权、道衡赴湘潭拗柴开荒屯田,于是胡氏复来湖南湘潭。从《谱》中记述所提供的线索,拗柴胡氏是胡安国后裔似不可疑。只是《谱》中关于前三代之记载错漏甚多,大约是因为修《谱》时间甚晚(此《谱》初修记年为明宪宗朱见深成化二十二年,即1486年,此时距胡安国过世的1138年已有348年,或因《二修谱}于明万历四十四年,1565年续成,不久毁于兵焚。“颇残缺,失次”所致。《三修约言》《谱》卷之一)前人之事遂不明。笔者以湖湘学派研究者之责任,辩此《谱》之误,以恐其落入不知者之手,用为史料,贻误后人。

二、胡《谱》第一派之误
       《谱》中以胡安国为第一派,称“迁潭始祖”。曰:“文定公,讳安国,字康候,号青山,别号草庵,称五夷先生,福建崇安人。”(《谱》卷一《源流考》)胡安国是否有号曰青山或草庵,今不知。《谱》卷一称胡安国“配黄氏”,且载其生卒年为北宋神宗熙宁八年二月初三日辰时和北宋徽宗元符元年十二月初十日申时,也就是1075—1098年。并称“继寅”,即胡安国夫人黄氏,过继胡寅。这是不正确的。胡安国中绍圣四年(1097)进士第,同年赴荆门(今湖北荆门市)任,纳李氏为室,次年救养胡寅,胡寅初生,其世父世母“以多男欲不举”,将胡寅置水盆中,溺将死,胡安国母吴氏“悯其必不生也”急救归,令胡安国与李氏扶养。这是胡寅给刘勉之的信中自述。有关胡寅这段身事,宋周密《齐东野语},宋赵与时的(宾退录》等均有记载,兹不引述。胡寅父母溺婴,胡安国救养了胡寅。救养与过继不同,《谱》中称“继寅”有误。而救养胡寅的是李氏而非黄氏。

        其二,《谱》称胡安国“续配刘氏,生于熙宁十年十二月十六日巳时,殁于绍兴二十五年十月初五日戊时,生宁、宏。”这又是不符合史实的,胡寅《先公行状》明确记载胡安国“初娶李氏,继室王氏,皆赠令人。”(《斐然集》559页)故知胡安国续配为王氏,而非刘氏。胡安国不纳妾,故所谓“原配黄氏,续配刘氏”甚怪且异。王氏何时做了胡安国的续室,具体不能知,但其卒年在建炎四年(1130),且王氏实是胡宁、胡宏的生母,而其归胡安国之时间约当在1100年前后。王氏殁后,胡安国是否又续,今已不得而知。

三、关于胡寅
      《谱》称胡寅“聘崇安司农司丞翁蒙之女,未嫁而殁,葬姆家山地,赠夫人。”胡寅《斐然集》中有《右朝奉大夫集英殿修撰翁公神道碑》称:翁彦深(字养源)生于熙宁己未(1097),卒于绍兴辛酉(1141年),又称:翁彦深殁六年,“某为其孙女婿。”(558页)继又称:翁彦深,“子揆,文林郎,密州司户曹事,及二女,皆先卒。”(592页)是明言翁彦深之子惟翁揆一人,且先于翁彦深于绍兴11年(1141)以前已卒。翁揆为胡寅岳丈无疑。

        而翁蒙之何许人也?《宋史》无传,但于《魏挟之传》中有关于翁蒙之的一段文字。“赵鼎以谪死,其子汾将丧过衢。”衢守章杰“雅憾鼎,又希秦桧意,遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与故旧往来简牍。蒙之先遣告汾焚之,逮治一无所得。杰怒,治蒙之,拘汾于兵所,且以告桧。”(13468页)

        胡寅于《斐然集》中已明示其岳丈翁揆于绍兴十一年前(1141年)先于其父翁彦深辞世。赵鼎死于绍兴十七年(1147)八月,此后翁蒙之还在活动。知翁蒙之非胡寅岳丈甚明。胡寅明称翁彦深“孙男”有“绍之”、“存之”、“象之”。但胡寅《翁公神道碑》称翁彦深为“衢州当山县尉”。李心传《建炎以来系年要录》卷一百六十一(2616页)记此事于绍兴二十年六月。翁蒙之时为衢州常山县尉,因此事受治,移为兰溪尉。常山县在今浙江衢州市西,南宋时属两浙东路。《宋史·地理志》称为“信安”,并注“本常山县,咸淳三年改”。咸淳三年为宋度宗年号,实为1267年。而此前皆称“常山”,唐以来如此。故胡寅《翁公神道碑》称翁象之为衙州当山县尉云云,慨历史久远抄传之误而将“常作当”之误。如此则翁蒙之即胡寅《翁公神道碑》中的“象之”,而其真名应为“蒙之”,《斐然集》或亦因传抄之误而作“蒙”为“象”。由是知翁蒙之是胡寅之妻兄或妻弟,而非其岳丈。又朱熹《司农寺丞翁君墓碣铭》称翁蒙之“女弟适故礼部侍郎胡公寅。胡寅曾草诏章惇罪状(惇为元佑故相,哲宗时引用蔡京、蔡卞等,以“绍述”为名,力排元佑党人,报私怨株连甚众,赵鼎为相;治章惇罪,胡寅为之草诏。)杰为章惇孙,帮助报复赵鼎与胡寅,累及翁蒙之。后因胡寅二弟胡宁(时正在朝中任尚书郎),把事情的前后起因向秦桧陈述,秦桧始知被章杰蒙蔽,险些为其所卖,一怒之下,贬废章杰,并将翁蒙之移为兰溪县尉。翁蒙之卒于淳熙元年(1165)二月十三。寿52岁。如此知翁蒙之为胡寅之妻弟,而非岳丈。寅子大原是翁蒙之的外甥,翁蒙之死时,胡大原官任豫章(今南昌)通守,曾为舅氏翁蒙之作过《行状》,惜乎今已不存。由此,知寅妻翁氏为翁蒙之姊,而非其女。

        另翁氏之归胡寅,《翁公神道碑》明言为“翁公殁之六年,某为其孙女婿。”该文称翁彦深“生于熙宁已未十一月之甲午,终于绍兴辛酉五月之戊申”,翁彦深死于1141年,六年之后的1147年,胡寅娶其孙女。《斐然集》卷二十七《祭季弟妇唐氏》称:“维绍兴十七年十二月二十六日,伯寅,姆翁氏同祭……”是明言寅继室翁氏已过门。《拗柴胡谱》何以称“未嫁而殁”?

又关于胡寅原配张氏。
       《拗柴胡谱》称:“配张。魏公女,赠夫人。宋建中靖国元年辛巳五月二十六日寅时生,南宋建炎三年已酉三月初一日亥时殁。葬福建崇安县柴贤里三祝霸卧龙山,附姑黄氏冢右,酉山卯向,生在郊字常造。”

        此中几无一条不误。

        胡寅原配张氏,名季兰,是宣和时兵部郎中张哿之女,与魏国公张浚无关。宋徽宗宣和三年(1121)胡寅中进士甲科,名列第十,兵部郎中剑州人张哿对胡寅程文赞不绝口,时中书侍郎张邦昌欲以女妻胡寅,胡寅鄙视张邦昌,逃之三日。胡寅同科进士张致远“奇寅志”,称自己无服族祖张哿季女张季兰贤淑。胡寅因致书胡安国告知此事,安国以为“张哿与杨时,陈罐为亲友可依无疑。”于是胡寅与张季兰于宣和四年四月在京师(宋东京汴梁,今河南开封)宜男桥张家寓舍正式举行婚礼。并于宣和四年十二月,携妻张季兰归荆门省亲,时胡安国家居湖北荆门。此事《宋史》《斐然集》及其他文献均有证,无疑。张季兰少胡寅十岁,胡寅生于元符元年即1098年,则张季兰当生于1107年,即宋徽宗大观二年。而不是徽宗建中靖国元年(1101),其卒在绍兴七年九月四日(1137),寿31岁。胡寅自“宣和辛丑”(《斐然集》卷二十七《祭外舅张兵部》604页)即1121年结识张季兰,次年成婚,“与君姻缘,十有六年”(《斐然集》卷二十七,《祭亡室张氏》605页)。其卒故不在建炎三年(1129)。而其葬处,亦不在福建崇安,而在湖南湘潭之龙穴山(亦称隐山)。附先妣王氏墓。而张季兰与胡寅所生子为胡大原,字伯逢,为五峰、胡寅逝后,湖湘学派主要学者之一,捍守师说,与朱张辩难,不为所屈。但胡大原9岁以前似另有名字。《悼亡别记》称张季兰甲辰(宣和六年1124)孟夏,生男子,今名大原。所谓“今名大原”,概原亦有名,究竟叫做什么,今已无从考之。关于胡寅是否又有曾氏为继配或再继配,笔者不知,只知胡寅于此二配之外有妾,妾出子胡大端,出女名衍君。又有子胡永,三岁而夭。上述诸条之辨误,主要依据胡寅《斐然集》中《祭亡室张氏》和《悼亡别记》。

关于第三派“胡在郊、胡在祁”。
        《拗柴胡谱》称“寅公长子在郊,字常造(竖心旁),号宿平,宋靖康元年丙午二月初一日巳时生,南宋淳熙十六年已丑十二月初七日亥时殁。”即生卒年为1126—1189年。  前辩张季兰氏时已论明胡寅长子名大原,宇伯逢,湖湘干将与朱张辨难而又友善,实生于宣和六年四月,即1124年。《谱》称靖康元年(1126)退后二年。胡大原卒年不详。依据相应历史材料如《南轩集》等推测,或当卒于张南轩之后。张南轩卒于淳熙七年,即1180年。胡大原是否“聘曹,未嫁而殁”不得而知。而所谓“配赵氏”尤不得信。笔者惟知胡大原所娶为向沈之次女。胡大原后为江南东路转运司主管文字官(《南轩集》卷三十九《通直郎致仕向君墓志铭》)。大原之岳丈向沈是胡安国弟子,又是女婿,是胡大原之姑丈。《拗柴胡谱》又称“寅公次子在祁。字常恂,号君平,南宋绍兴元年十一月初九日酉时生,绍兴三十年徙居杭州。”即生于1131年。余不知是否指胡大端,胡大端,不知何字,少于大原五岁上下.其它已无可知。

        另外,《拗柴胡谱》中称胡安国另外二子胡宁配唐氏元符三年生。绍兴三十一年卒,即1100--1131。胡宏配何氏政和二年生,淳熙十二年卒,即1112—1185,余尝撰《胡宏》(台湾东大图书公司1996年2月初版),称胡宏妻为唐氏,所据为胡寅《斐然集》卷二十七,《祭季弟妇唐氏》,胡寅明言季弟之妇。且称“绍兴十七年十二月二十六日”(611页)而胡宏《与秦桧之书》称:“先人即世,忽已十载。”胡安国卒于绍兴八年四月十三日,故胡宏《与秦桧之书》当作于绍兴十七年,正好十年。《与秦桧之书》又称:“去年复哭子,而今年又丧妇。”知胡宏之妻卒于绍兴十七年。而胡寅《斐然集》《祭季弟妇唐氏》称:“具此常餐,终天永决,有泪盈巾,魂乎未泯,尚克有闻。”观辞气,知是对初丧者记,完全可以肯定胡宏妻室姓唐,即唐氏为胡宏之配,而非胡宁之配。至于胡宁所配是什么姓氏,今实不知。

        总之,《拗柴胡氏七修族谱》误错甚多,三派以后吾不知,但三派以前,几无史料价值。

南山 2011.01.06  

原载:胡氏宗亲网(http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4333

王立新 http://jb.sznews.com/html/2010-04/17/content_1041005.htm
黑龙江省青冈县人,1962年5月出生于科尔沁东草原上的吉林省通榆县。1986年毕业于山东大学哲学系。曾先后任教于东北林业大学人文学院、湘潭大学哲学与社会学学院,2005年9月调入深圳大学文学院。现为中国哲学博士研究生导师、深圳大学文学院教授。出版有《胡宏》、《开创时期的湖湘学派》等著作。


本文根据站长胡苗勇在上述网址提供的照片,由南山电子化文本后,国内首发于胡氏宗亲网“芷胡园”专栏,以此感谢该专栏博主胡植诚宗亲。图片附件于后,请参照阅读,如有字误请及时联系改正。南山注 2011.01.06

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推荐阅读:《胡安国族系考证》----王立新

胡安国族系考证 (原载《船山学刊》2002年第4期)
作者:王立新
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5650

(南山根据原文图像文字识别录入,附件为原文图像文件,请到http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4220&fpage=0&toread=&page=10下载核对。)

南山 2007.08.23

原载:胡氏宗亲网(http://www.hszqw.com.cn
[ 此贴被南山在2011-01-07 11:02重新编辑 ]
114412749@qq.com

只看该作者 3 发表于: 2011-02-24
趣谈安国支系迁移历史的有关问题
推荐阅读:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5651 作者:胡植诚

胡安国支系的源流问题在宗亲网论坛的讨论一直是长盛不衰。下面胡植诚宗亲2007年撰写的这篇论文很有深度,值得阅读。总结下来,有几个关键问题如下:胡安国的先祖究竟是不是华林胡氏瑜公后代?如果是,从瑜公到胡安国共有多少代?从胡安国祖上五代到胡安国三子基本上没有大的疑问,但从胡安国的第三 代开始,众说纷纭。一般来说有史料记载和族谱记载两种渠道,如何考证辨明真实字派分支,这是需要胡安国支系爱好者研讨的重要课题。推荐下面这篇论文,目的就是希望广大宗亲以胡植诚宗亲同样严谨的态度,参加到胡氏宗亲网开出的各个专题讨论中去。对我们网站来说,如何为这些讨论提供一个良好的环境同样是值得重视的。南山 2011.0224

趣谈安国支系迁移历史的有关问题
2007-09-11 12:12  

芷胡园(胡植诚)

原载:http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/blog/item/3ef9d4ec0f24413e2797913c.html  

        近日翻阅有关资料,力求找出有关安定胡氏胡锷或胡夔身份的的线索。根据 唐人林宝所撰《元和姓纂》详细叙述胡氏在安定的活动情况:“河东,开元中(713-741年)胡瑜、弟(王真)、(王已)并举进士,瑜生锷,(王真)生谅。谅为大理评事,锷为右司郎中。锷生溵、湘、洵、潘。潘生棠吉。”又见《中华姓氏通史-胡》中记载道:河东胡瑜家族,据傅宗旋等所辑《唐五代人物传记资料综合索引》等565页考证,《旧唐书》卷163所载,胡证即胡锷,证据是同为河东人,籍贯相同;仕履基本相同,《旧传》说证“元和四年(809年)由侍御史历左司员外郎”,与《姓纂》载胡锷为“右司郎中”大体相合;嗣同,其子均有溵、湘。溵于文宗末死于李训之难,当时湘为太原从事。所不同的是锷父瑜,证父(王真),所载小异。据《传》载,胡证字启中,父(王真),伯父玫。登进士第,贞元中(785-805年)继登科,咸宁王浑碱辟为河中从事。

        有关资料记载道:胡证,字启中,唐河中河东(今山西永济)人,生于唐肃宗至德二年(757年),死于唐文宗大和二年(828年),文武兼备,官至岭南节度使。 胡证出生于官宦之家,长成勇力绝人。他未仕时,名臣裴度也未显达,一天,裴度在酒店自饮,被几个恶少侮辱。胡证闻讯后冲入酒店制伏了恶少,被人称为侠士。胡证于贞元年间(785一804年)中进士,并为咸宁王浑瑊赏识而置为幕僚。之后,他相继任殿中侍御史、长安县令、户部郎中等职。唐宪宗时魏博(今河北、山东,河南交接地区)节度使归顺朝廷,并萎请朝廷派遣副职,朝廷以胡证为魏博节度副使,兼御史中丞、左庶子。魏博任后,胡证入朝为谏议大夫。元和九年(814年),党项侵扰边境,但边帅因多次换人,又非统驭之才,至使武备荒废,不能抵御。胡证文而兼武,有安边才略,于是朝廷选任他为单于都护、御史大夫,及振武军节度使。元和十三年(818年),胡证被征回朝为金吾大将军,兼御史大夫,第二年,又充任京西,京北巡边使。长庆元年(821年),太和公主外嫁回纥,朝廷命胡证为和亲使。按照唐朝旧例:和亲使出境可以私收人钱财和任人做官,至此,胡证奏请朝廷从他开始节约开支,改革旧俗,杜绝这条卖官的门路。胡证护送太和公主上路,行至漠南回纥境内时,回纥威胁他屈服,并让他穿上胡服,抄小路速走,但胡证守唐礼仪,终不辱使命。他还朝后被封为工部侍郎。唐敬宗即位后,胡证任户部尚书,兼京兆尹,不久,又迁左散骑常侍。宝历二年(826年),胡证改任兵部尚书、广州刺史,及峙南节度使,太和二年(828年)十月,他死于广州任上,终年71岁.似廷废朝一日,赠左仆射。唐后期边患相继,胡证任帅期间靖守边地,有利于当时的社会安定。胡证出使回纥时,奏请免除陈规陋俗,颇有廉吏之风。但在广州任上,却“善蓄积,务华侈”。晚名不著。

          过去的“ 岭南”,是指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西全境,以及湖南、江西等省的部分地区。《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”,明确了岭南的区域范围。岭南北靠五岭,南临南海,西连云贵,东接福建,范围包括了今广东、海南、广西的大部分和越南北部,宋以后,越南北部才分离出去。自唐朝宰相张九龄(唐开元第一宰相)在大庾岭开凿了梅关古道以后,岭南地区才得到逐步地开发。
          此外,胡铨也有一个兄弟叫胡锷,但从年代上看不可能了。胡铨都是胡安国的弟子了。胡安国(1074-1138年),有些安国后裔族谱上有记载:“胡夔-----胡敏----胡容-----?-----罕------胡渊-----安老安国安止 ”如果这里的“胡夔”就是胡锷的话,那么敏又是“溵、湘、洵、潘”四兄弟中的哪一位呢?

        根据中湘涌田世系记载:“敏-客-罕-渊-安国—寅(宏,宁,宪)”。又见到《宣义胡公(南宋著名学者、理学家胡安国之父)墓志铭》记载道:“公讳渊 字泽之 姓胡氏 其先江南人 唐末避地于建州崇安之籍溪 曽祖敏 祖容 皆率徳不耀 父罕负气节 重然诺 乡邻有竞者 不决于有司 而听其一言 环左右数百家 终岁无讼 资产本饶 给群从数数称贷 无所偿 以故致空匮 怡然终不恨......”。这个资料充分证实胡安国的高祖胡敏、曾祖胡容、祖父胡罕均没有做官。没有做官,说明胡瑜之后的家境因先祖一向乐善好施,而日渐败落,但仍保持文才世家之威名。即重视后代的教育,胡安国在这种环境中长大,从小天资聪慧,勤奋好学,故成就一代文儒,被朝廷发现派遣到荆门做官,这种猜测不是没有道理的。请见《胡安国父子传》中记载:“胡先生名安国字康侯,崇安人,父渊字泽之,一字大中。有孝行。先生七岁能为小诗,即以文章道德自任,少长入太学,昼夜刻书,同舍靳裁之得程氏学与论经史大义,自是益进,绍圣四年登第(进士),策问大要,欲复熙丰之政,先生推言:大学格致诚正之,道以渐复,三代为对。辞几万言考官定为第一,宰执以策中无诋,元祜语欲降其等,哲宗命再读,谛听逾时称善者数,亲擢第三,除荆南教授,正身律物,务明忠孝大端,除大学录迁博士,除提举湖北路学事,言圣门设科成周,贡士皆先德行后文艺,改使湖南,所至访求人材,询问利病刺举必由公论,奉诏举遗逸先生,以永州布衣王绘、邓璋荐时,蔡京已恶先生不己用,属吏李良辅诉二人者范纯仁之客,而 活所请也,遂命湖南提刑司置狱推治未成,移北路再鞫讫,不得请托之状,直除先生名,勒停先生退居荆门漳水上,定省外经籍自娱,既而良辅以他罪发觉,台臣乃辩明前事,有旨复官,政和元年除成都路学事,以亲老乞养二年丁内,艰服除以,余洙荐召至京,得疾告归,宣和元年除提举江东路学事,未受命而父卒,此丧终谓子弟曰:吾奋迹寒乡,为亲而仕,今虽有万种之禄何所施,遂称疾挂冠,买田荣旁,巩室勤耕,将终身焉。”

        “涌田谱载与胡瑗同祖,直溯满公查无根据。同时对黄启昌给出的华林“瑜公--胡夔--安国”世系也持否定态度。”(王立新的观点),“胡谔就对应胡夔,而且恰好也是胡谔迁到福建崇安。 这个在衡山观底、中湘涌田谱上都氏类似记载,看来这个胡谔或者胡夔会是是否华林系的突破点。”(胡 喜全观点),“华林胡氏‘瑜公--胡夔--安国’世系。”(黄启昌观点)。《华林山的胡氏渊源》(樊明芳著)记载:“五代 胡瑜,字可佩,号雪宝,后唐明宗天成(926-929)年间,官陈留令,徙崇安,为陈留、崇安之共祖,卒葬华林宅后。原配吴氏,生子三:令仪、令濬、令熊;续娶刘氏,生子三:令绵、令延、令弦。令仪天启元年(1017)进士,迁淮南转运使,生绍;绍生美弼;美弼生罕;罕生渊;渊生安国;安国生宣、宏;宏生常原;常原生覃和;覃和生璨;璨生顺;顺生彦酬;彦酬生震宗、震定;震定字君美,自宋元间由吉州(今江西吉水)太种梅子湾迁居湖南湘乡县滑石滩,为湘乡始祖。震定生志烈;志烈生文贵;文贵字应生,创桑林堂,为桑林始祖,其后裔散居湘乡、双峰、速源等地,现有6万余人。文贵次子以祯迁居贵州新贵县,为新贵始祖。令濬生羽仪,徙崇安,生休征;休征生良弼;良弼生光岳;光岳生世用;世用生建国、安国;安国生寅、宏、宪;宏迁广丰胡坊。” 张拭的《南轩集》37卷《钦州灵山主簿胡君墓表》提到:胡安国在荆门为官时就把父亲胡渊接到荆门居住,胡渊死后就葬在荆门。《崇安县新志.氏族志》记载:胡夔是从江南迁到崇安绩溪的。《江西通志稿》就说胡瑜后裔从陈留还迁江西崇仁。《宣义胡公墓志铭》中说到胡渊其先江南人。这表明崇安胡氏并不是从陈留一直迁到崇安的,而是先迁到崇仁,再迁到崇安。期间具体的经历无人得知。到了胡罕时,家境富裕。至胡渊时,由于其父的慷慨大方,济贫解弱,导致家境衰落。而胡渊自小发奋学习,参加乡试,但屡试不中,只好在乡里教授生徒,晨夕归省,从不间断。胡宏在《文定书堂上梁文》中也提到祖籍在福建武夷山下。湘潭龙口胡氏资料有“始祖安国公,宋宣和6年(1124年)由闽崇安涉楚荆门,绍兴2年(1132年)再迁湘潭衡山。”这就知道了安国在荆门住8年的历史。绍圣四年(1097年)胡安国登进士。再次说明自唐末胡夔避乱迁到崇安绩溪到胡安国1124年迁出,大体呆了            年。胡安国在崇安中进士后,做官27年才迁到荆门,那时胡安国已经50岁了,联系岁终65岁,再扣除荆门的8年时间,那么胡安国在衡山脚下只住了7年。胡渊死与宣和元年(1119年),而那时,胡安国还在崇安。有的资料记载:胡安国接其父到荆门居住,如果属实的话,胡安国就有可能在1119年之前就到了荆门做官。而所谓的1124年迁出有可能是指全家搬家或其某个小孩的迁出时间了。据清乾隆《湘潭县志;冢墓》载:胡文定在“绍兴八年(1138年)四月十三日没于正寝,葬于潭州湘潭县龙穴山”。由此也知道胡安国死于1138年,寿元65岁,其出生时间应是1073年。胡安国于1097年(宋哲宗绍圣四年)中进士,廷试第三,受任太学博士,提举湖北路学事。旋改使湖南路学事。1123年始撰《春秋传》。1131年为中书舍人兼侍讲,上《时政论》21篇。复任为给事中,到职十余日便离职,携家寓居湖北荆门。次年,抵湘潭,至碧泉定居,遂落籍湘潭。筑碧泉书堂,著书讲学,从游弟子数十人,潜心续撰《春秋传》。再见其它资料所载:“绍圣四年进士,为太学博士。提举湖南学事,有诏举遗逸,胡安国以永州布衣王绘、邓璋应诏,被诬为受元佑党人请托,除名,未几复官。崇宁五年,通判成德军。政和元年,提举成都府路学事,移江南东路。靖康元年,除中书舍人,以忤执政,出知通州。高宗即位,除给事中。绍兴元年,为中书舍人兼侍讲,进献《时政论》二十一篇。五年,除徽猷阁待制、提举江州太平观。八年卒,年六十五,赐谥文定。”“胡安国(1074——1138年),字康侯,世称武夷先生。南宋著名学者、理学家。崇安籍溪里(今上梅乡)人。少年从师程颐之友朱长文及颖川蕲裁之钻研程氏理学,又与杨时、游酢友善。绍圣四年(1097年)进士及第,试度定第一,但因在策问中没有诋毁元佑党人的语句,遂改以何昌列居榜首。哲宗复试,亲擢第三,为太学博士,任常州府判官。胡安国辞不赴任,后任荆南教授,不久提举湖南学宫。在任内推荐寒士王绘、邓璋。权奸蔡京以王、邓为范纯仁党人,诬陷胡安国是“推举贤能不善”,遂将胡罢官。大观四年(1110年),胡安国复官。宣和年间(1119——1125年),提举江东路学事,不久辞职。宣和末年(1125年),出任尚书员外郎及起居郎。徽宗皇帝召对,任中书舍人,但为耿南仲所忌,出知通州。南宋高宗即位后召为给事中,命校点《左传》,并兼侍读,专讲左氏《春秋》。他极力反对前宰相朱胜非出任江、淮、荆都督,弹劾朱与黄潜善、汪伯彦重用张邦昌,结好金国,天下愤抑,不宜重用。不久又落职退居衡山,著《春秋传》,授宝文阁直学士。绍兴元年(1131年),上诏为中书舍人兼侍讲。当时有右司谏陈公辅奏请朝廷查禁二程学说。胡安国上疏说:“孔孟之道不传久矣,自程颐兄弟始发明之,然后知可学而至;今学者师孔孟而禁程,是入室而不由户也。”还献上《时政论》,擘划军国大计,建议高宗“当立于恢复中原”、“必至于扫平仇敌”,积极主张抗金,收复失地。 绍兴五年,朝廷召胡安国为经筵旧臣,令其纂修《春秋传》。绍兴八年书成,高宗称之为“深得圣人之旨”,擢升宝文阁直学士。同年四月十三日病逝,享年65岁。谥文定。 ”“胡安国十五岁到州学就读。一天州学前演出大戏,州学学生都弃学外出看热闹,仅胡安国一人安心诵读,州学老师非常感动,赏赠他纸笔佳砚。两年后,胡安国进入太学学习。先徙居潭州城南,曾任湖南学事。因推荐王绘、邓璋等人被解职。太观4年(1110年)复职。宣和初任江东路学事。宣和末官至尚书起居郎。钦宗时出任通州(今江苏南通)知事。寓宗召其为给事中,写出《时政论》21篇,因论及旧相被解职。绍兴8年(1138年)进宝文阁直学士。逝世后得谥号“文定先生”。”

          可见,胡安国原籍确为福建武夷山下的建州崇安,后异地在荆门做官,南游衡山,特喜爱衡山的山水,受父亲胡渊“吾奋迹寒乡,为亲而仕,今虽有万种之禄何所施,遂称疾挂冠,买田荣旁,巩室勤耕,将终身焉”的辞世留言的影响和对官吏仕途生涯的厌倦,便辞官定籍于衡山脚下。胡安国(1074-1138年)与《华林山的胡氏渊源》所记载的胡瑜年代相对靠近,与《元和姓纂》中所提及的河东胡瑜年代上很难衔接起来。但从令仪到胡安国之间的年龄跨度也是存在不够衔接的情况。假设胡令仪提前到20岁中进士,按20年一代最短的时间跨度计算,到胡安国这一代至少也是1107年了,有36年无法解释得清楚。因此断言,胡瑜到胡安国并不是仅仅相差7代,这就推翻很多族谱的说法。在这里有一个值得注意的问题是,胡安国与河东胡瑜牵连上来,就是安定胡氏;与五代胡瑜联系上的话,就是华林胡氏。现在,从一部分的安国后裔支谱上所载,更使胡安国靠近河东胡瑜的可能性大些。因为,靠近河东胡瑜,黄启昌的提法似乎得到可行的理解,也就解决了胡锷存在的问题。胡锷与胡证的关系自然就更好理通了。胡证曾任岭南节度使,靠近福建建州一线,能不能牵连起来呢?现在胡安国支系的家谱很多连接不上安定胡氏胡瑜,这正是问题的焦点所在啊!

          胡夔到胡安国七代基本可信。从胡瑜到胡夔究竟有几代?如果经历也是七代的话,那么胡安国与河东胡瑜就有挂钩的可能。胡锷也就肯定不是胡夔了。这样的结论,也宣告了胡安国不是华林胡氏而是远古的安定胡氏了。在没有充分的可信资料考证的情况,一切均有可能,一切又尽在朦胧烟雨之中啊!
[ 此贴被南山在2011-02-24 11:23重新编辑 ]
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只看该作者 4 发表于: 2011-02-24
转帖:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5402

南山:
唐末,陈留一支胡氏经崇仁辗转进入福建,繁衍为著名的崇安胡氏【据樊明芳先生的《华林山的胡氏渊源》载:“五代 胡瑜,字可佩,号雪宝,后唐明宗天成(926-929年)年间,官陈留令,徙崇安,为陈留、崇安之共祖,卒葬华林宅后。”许多研究胡姓迁徙史的学者则认为胡瑜南下,并不是直接进入闽地的,而是先迁徙至江西的崇仁。《江西通志稿》载:胡瑜后裔从陈留先迁江西崇仁,然后辗转进入福建崇安的。新编《崇安县志-氏族志》记载:胡瑜的后裔胡夔(约六至七世孙)从江南迁到崇安绩溪的。这一支胡氏就是著名南宋理学家胡安国的先祖。据胡安国之父的《宣义胡公墓志铭》载:“公讳渊,字泽之,姓胡氏,其先江南人。唐末避地于建州崇安之籍溪,曽祖敏,祖容皆率徳不耀。父罕负气节,重然诺,乡邻有竞者,不决于有司,而听其一言。环左右数百家,终岁无讼。”

以上为 【江西遂龙律师事务所  胡琼芬 整理】,在胡氏宗亲网论坛的发帖。其中有关“《江西通志稿》载:胡瑜后裔从陈留先迁江西崇仁,然后辗转进入福建崇安的。新编《崇安县志-氏族志》记载:胡瑜的后裔胡夔(约六至七世孙)从江南迁到崇安绩溪的。资料来源于黄启昌所著《中华姓氏通史--胡姓》一书。胡光宇计算从胡夔(一说谔公)到安国公连续六代人都是十五岁生人,关于从胡瑜(此说为安国系属于华林胡氏瑜公支)到胡安国,南山也曾于2007年计算过,也是大约15岁一代,请见:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5402

“五代 胡瑜,字可佩,号雪宝,后唐明宗天成(926-929年)年间,官陈留令,徙崇安,为陈留、崇安之共祖,卒葬华林宅后。”

胡瑜的后裔胡夔(约六至七世孙)从江南迁到崇安绩溪的。

胡安国(1070-1138年),字康侯,福建崇安人。胡安国的父亲“讳渊,字泽之,姓胡氏,其先江南人。唐末避地于建州崇安之籍溪,曽祖敏,祖容皆率徳不耀。父罕负气节。。。。”

从胡瑜(约900--)到胡安国(1070)一百七十年间共有多少代人?约11或12代人,平均15岁一代人。

南山 Posted: 2007-11-03 17:19

虽然以上资料均有来源出处,但我无法证实“谔公到安国公一段世系,连续六代人都是十五岁生人”。我怀疑从胡瑜到胡夔(约六至七世孙)的记载是否准确,如何考证这段历史?这在很多资料上都是含糊其辞的。所以,就胡安国支系的源流,我还是倾向于胡寅在《先公行状》中的结论:“五世祖号主簿公,五代中至建州之鹅子峯下,钓鱼自晦(娱?),人莫知其所从来,后世相传云本江南人也。”

根据南山最近的调查,在福建省武夷山市,胡安国五世先祖“主簿公(又称钓鱼翁)”的坟茔完好保存,确实是在“鹅子峰”下,当地胡氏后裔每年按时节前往祭祀。我已获得当地胡氏族谱,该分支为胡安国家族的胡安止一支后裔,族谱(最早年代为嘉庆年间)记载,其先祖为江西(原安徽)婺源清华胡氏迁福建。据我了解,福建崇安地区有许多姓氏都是从婺源迁来的,有资料载朱熹的先祖也是婺源迁居来闽。重点研究胡安国先祖年代的迁徙缘由过程,尤其是同一地区的不同姓氏迁徙历史,可能是破解胡安国支系源流之谜的一个线索。

对于国内著名胡氏分支的源流世系问题,在尚未广泛开展研讨的情况下,多收集一些原始资料才是必要的工作。胡光宇最近撰写的系列评论《世界胡氏通谱》文章,指出该书内容存在很多问题,我认为这种探讨的态度是积极的。胡安国源流世系问题只是其中之一,还有其他支系,在我们胡氏宗亲网上已经进行了广泛的讨论。可喜的是胡海先生已经准备将这些讨论收录进《大通考》的修订本,体现了胡氏宗亲大众的参与性。

南山 2011.02.13 于广东珠海
[ 此贴被南山在2011-05-15 07:07重新编辑 ]
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只看该作者 5 发表于: 2011-05-26
贵州安顺吉昌屯胡氏家族
原载:百度空间----芷胡园  http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/home

        在贵州省安顺市较大的屯堡村寨吉昌屯有一支胡姓家族,是明初留守普定卫的镇南将军胡宗文的后裔,现连同散居附近村寨及省外、国外的,共有一千多户家庭,近四千人口。

  吉昌屯胡氏家族始祖胡宗文,字世显,祖籍江南徵州府(今安徽省)歙县饭坑,元末明初领兵跟随朱元璋南征北战,曾开创十五都六图。洪武十四年(1381年)受命调北征南,随傅友德征南大军入黔,攻下普定后,诰封镇南将军,留守普定卫,夫人陈氏封为诰命夫人。诚如史书所载,安徽凤阳及附近的胡姓人氏,为朱元璋攻打天下立下汗马功劳,很多人成为明朝的开国功臣。

  胡宗文生有二子,长子官德,次子玄德。长子官德承袭文职,留守普定卫,任参军,诰封镇远将军,晚年吃素信佛。次子玄德,遵循父命返回江南徽州故里。

  胡官德生子胡荣,荣娶冯氏、江氏为妻,共生四子。子孙繁茂,人丁兴旺。族居以吉昌为主,其分支散居于附近的中所、小寨、天龙、云山屯、石板房、双堡、旧州、镇宁、普定、清镇、贵阳等地。后世子孙多数以农为业,经商者不多,少数为官、从政。据《安顺府志》明清史卷记载,明朝,考中举人的有胡洧、胡裕、胡淮、胡绣、等,皆为进士,官至知县、知州、同知。第十代孙胡灿,中康熙年甲子科举人,任湖广潜江县(今湖北省潜江市)知县,其第任西阳教授(今湖北黄岗)。第十二代孙胡任婺川鲍屯区区长。此公文墨颇深,晚年执教,所遗《持家》七言诗有“老生从此不虚言,任乐千金难买贤;忠孝古来本罕有,非德怎么把家传”句,总结了他晚年持家治家的感受。

  吉昌屯胡氏家族,从明洪武十四年入黔至今已传二十四代,其所排字辈为:

  “宗德荣王(讳皇字,改用部首王旁)志至天,秉国钟龄有廷”后续“炳培昌盛”或“禀堂铭树”。当这十八字辈用完后,凤池公征得族人同意,拟就二十四字辈:

  “俊德维新  世泽孔常  继承宗嗣  荫尔荣华  钟灵毓守  定主发达”供后世子孙排名时使用,世代相传,现已至“泽”辈子孙。

        胡氏家族家风淳朴忠厚。由于受儒家思想的熏陶,对儒家的纲常伦理,世代崇尚。忠孝仁义礼智信的品德,诗书传家的风范,充分体现在所撰族谱的家训之中。光绪七年见岁次辛已清明,迁居云山、本寨的一支子孙抄录的《家训》中,就要求子子孙孙要以“忠孝”为本,守伦尊礼。所以为“训”,“无非尊宗敬祖,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺焉。后世子孙,读书明礼者,将此一一讲明,以教合族之父子兄弟夫妇,则善者可以感发,志者可以惩创,更有子孙之愚顽者,淳淳教之,教之不听,以家法治之,治之亦不改,虽逐亦可也。由是一堂乐和,家道兴盛,易所谓积善之家,必有余庆,岂为我哉。”

         现将几条主要的《家训》目录摘录于下:
           1、要尊宗敬祖
           2、父要贤子要善继
           3、母要贤子要孝顺
           4、子要得亲顺亲
           5、子要养亲不论有无
           6、兄弟不可因田产地业、银钱布帛损伤手足
           7、子不可独交朋友绝弃兄弟
           8、弟兄生死如同一已
           9、夫妻要相和
           10、妇务要事翁姑
           11、妇不可嫌言离间兄弟
           12、夫不可容貌丑陋嫌弃妻子
           13、叔要视倒如子
           14、侄要视叔如父
           15、读书子弟务求明师益友
           16、生理子弟务求天理良心

  胡姓子孙,为官为民、入学中举者多,从农种田兄弟融洽乐和者众,交友者忠信义气,“诚由积善至”。前面所录家训内容与安徽歙县、绩溪三胡所流传的家训、家教相仿,有共同特点,它继承了安徽胡氏“教子孙先明心术,轻财利、重信义”的家族传统,发扬了“从善重义、忠孝为本”的祖训美德。

        吉昌胡氏不家一大特点,后世子孙继承了徽州胡氏“士之墓学,并以学传子孙”的优良传统。宋人汪藻撰文赞徽州胡氏以其独特的文化称著于世,是徽州灿烂文化的重要组成部分。吉昌胡氏重视文化教育,养子必知书识礼。明清时子孙为庠生、禀生、贡生、举人进士者不少,而且从教者颇多。解放后所出的高中、中专、大专、大学毕业生,与同寨几大姓氏相比算较多的,现今有数十人正在攻读硕士、博士学位。

  吉昌胡氏尊重女性,深感母亲之伟大。在世代子孙供奉的祖宗牌位上,在修撰的家谱庚帖中,都写有所配夫人的姓氏,在修建的祖坟里,多为双井。在族人眼里,胡姓姑妈为贵,每逢年长的姑太做生或者去世,族人总相聚前往,以示庆贺、祭奠。

  与所有屯堡人一样,吉昌屯胡氏家庭在贵州安顺已经生活了六百多年,有明朝的江南遗风、安顺屯堡习俗,更有现代人的进取精神。
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对唐代山东宗城胡珦家族的几点疑问----胡植诚
对唐代山东宗城胡珦家族的几点疑问----胡植诚
转自:百度空间----芷胡园----胡植诚专栏
2009-02-27 11:12
http://hi.baidu.com/%BA%FA%D6%B2%B3%CF/blog/item/5484c611ddea4e79cb80c41c.html

       《烛溪胡氏家谱》记载:胡珦家族远祖可以追溯到南唐刘宋时的胡藩。胡机下传三世至胡曦,胡曦又名秀,唐玄宗开元年间担任大鸿胪。胡曦子胡杰在朝中担任秘书郎。胡杰子胡珦,字润博,在唐德宗贞元年间登进士第,担任少府监,为官期间政绩卓著。当时的丞相牛缯儒曾经为胡珦执笔墓志铭,陈鸿渐为他定谥,韩昌黎赋写神道碑。其子胡钲儒担任金吾大将军,后迁职振武节度使。胡钲儒子胡钊担任道州刺史。胡钊子胡克礼担任盐城令,后迁职吏部郎中。胡克礼子胡明德。胡明德子胡应民担任广陵尉。胡应民子胡舜臣。胡舜臣子胡清献担任饶州。胡清献子胡城(生于875年)于唐哀宗天佑乙丑年登进士第,担任吏部尚书,文华殿太子太保大学士。
         韩昌黎赋写胡珦《神道》碑载:胡珦家族为安定胡氏之后,他们从安定迁徙到清河(唐时属贝州宗城)。胡珦祖秀,武后时文才征为磷台正字。父宰臣,中进士第,官平阳冀氏令,瘁赠潭州大都督。胡珦,字润博,早孤,但能劝学立节,一试进士,二即吏部选,均以文章居上第,为富平县尉,一符称其决断。建中四年荐为监察御史。后以刚直忤权贵,谪居献陵七年。他市置田宅,务种树为为业以自给,同时教授子弟。贞元十一年,以劳迁奉先令,以治办再迁尚书膳部郎中,改坊州刺史,建孔子庙,迁舒州刺史。考功以闻,迁尚书驾部郎中。后官至少府监。瘁于元和十三年,年79岁,葬于京兆。有七子一女。韩愈很称赏胡珦从布衣靠自我奋斗而官至九卿的业绩。说:“公始以进士,孤身旅长安,致官九卿为大家。七子皆有守学,女嫁名人”。七子:逞、迁、造、述、遇、巡、逥。
       编委会发布的《自满公至华林成公世系新考一览表》中,58世为胡曦;59世为胡杰;60世胡珣;61世胡钲儒;64世胡应明;65世胡清献。当中,胡舜臣被取消了;二是胡珣取代胡珦。
       根据三个资料,结合韩愈与胡家的紧密关系,我有几点看法,提出来供大家参考。
        首先,从资料的可信度来看,我认为韩昌黎赋写胡珦《神道》碑可信度比较大些。韩愈最亲密的弟子张籍娶了胡珦的女儿,韩愈自然有了接近胡家的条件,对胡珦家族比较熟悉,碑载是可信的。
        其次,《烛溪胡氏家谱》和韩昌黎赋写胡珦《神道》碑在人名记载上是一致的,均为“胡珦”。准确可信。
       第三、胡珦与胡珣应该不是一个人。看记载情况:胡珣,杰长子,字廷宁;胡珦,字润博,早孤,但能劝学立节,一试进士,二即吏部选,均以文章居上第,为富平县尉,一符称其决断。建中四年荐为监察御史。后以刚直忤权贵,谪居献陵七年。他市置田宅,务种树为为业以自给,同时教授子弟。贞元十一年,以劳迁奉先令,以治办再迁尚书膳部郎中,改坊州刺史,建孔子庙,迁舒州刺史。考功以闻,迁尚书驾部郎中。后官至少府监。我相信,在张籍的配合下,韩愈不可能会把胡珦的名字都写错吧?但是在编委会发布的《自满公至华林成公世系新考一览表》中却把胡珣后面的身份解释用胡珦的资料取代了,难道胡珣和胡珦是一个人?我觉得不像。胡杰公究竟有几子呢?
        第四、韩昌黎赋写胡(王旁+向)《神道》碑载,关于胡晌之父的记载:“父宰臣,中进士第,官平阳冀氏令,瘁赠潭州大都督。”;《烛溪胡氏家谱》中叙述为:“子胡杰在朝中担任秘书郎”; 编委会发布的《自满公至华林成公世系新考一览表》记载:“曦长子,子多能,唐开元末(公元740年左右)官秘书郎。子二:珣、晌(这是一个替代字,应该为珦)。”这就让我产生疑问,胡杰是胡宰臣吗?为什么会有如此大的差异。我感觉不像是一个人。会不会是胡元印?可惜手中没有相关资料,还需要有识之士指点啊!

        第五、韩昌黎赋写胡(王旁+向)《神道》碑载:“公始以进士,孤身旅长安,致官九卿为大家。七子皆有守学,女嫁名人”。可见,胡珦乃七子一女。女嫁韩愈弟子张籍。那么,胡钲儒如果是胡珦之子,就该有七个姊妹。这方面的资料,记载比较少。

转自:百度空间----芷胡园----胡植诚专栏

附韩愈:《唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑 》

  少府監胡公者,諱珦,字潤博,年七十九,以官卒。明年八月十四日,葬京兆奉先。夫人天水趙氏祔焉。其子逞、迺、巡、遇、述、遷、造,與公壻廣文博士吳郡張籍,以公之族出行治、歷官、壽年為書,使人自京師南走八千里,至閩南兩越之界上,請為公銘,刻之墓碑,於潮州刺史韓愈,曰:

  胡姓本出安定,後徙清河,於今為宗城,屬貝州。大父諱秀,武后時,以文材徵為麟臺正字。父宰臣,用進士,卒官平陽冀氏令,贈潭州大都督。公早孤,能自勸學,立節槩,非其身力,不以衣食。凡一試進士,二即吏部選,皆以文章占上第。樂為儉勤,自刻削,不干人,以矯時弊。及為富平尉,一府稱其斷决。建中四年,侍郎趙贊為度支使,薦公為監察御史,主饋給渭橋以東軍,洗手奉職,不以一錢假人。賊平,有司考覈羣吏,多坐貶死。獨公以清苦能檢飭,無漏失,遷河南倉曹。魏公賈躭以節鎮鄭滑,以公佐觀察事,檢校尚書工部員外郎。以剛直齟齬不阿忤權貴,除獻陵令。居陵下七年,市置田宅,務種樹為業以自給,教授子弟。貞元十一年,吏部大選,以公考選人藝學,以勞遷奉先令,以治辦,遷尚書膳部郎中,改坊州刺史。州經亂,無孔子廟;公至,則命築宮,造祭器,率博士生講讀以時,如法以祠,人吏聚觀歎息。遷舒州刺史。州歲大熟,麥一莖數穗,閭里歌舞之。考功以聞,遷尚書駕部郎中。數以事犯尚書李巽。巽時主鹽鐵事,富驕恃勢,以語丞相,由是退公為鳳翔少尹。巽死,遷少大理,改少詹事。元和十二年,朝廷以公年老,能自祗力,事職不懈,可嘉,拜少府監,兼知內中尚。明年,以病卒。

  公始以進士孤身旅長安,致官九卿為大家。七子皆有學守。女嫁名人。年幾八十,堅悍不衰,事可傳載,可謂成德。銘曰:

  朅朅胡公,既果以方;挾藝射科,每發如望。人求於人,我已為之;自始訖終,不降色辭。因官立事,隨有可載;發跡餽軍,遭讒府界。去居陵下,為吏為隱;坊舒之政,于茲有靳。守官駕部,名昇已屈;躋於少府,甚宜秩物。不配其有,君子恥之;少府古卿,公優止之。刻文碑石,以顯公行;維公後人,無怠嗣慶。



四库全书/集部/別集類/漢至五代/東雅堂昌黎集註/卷三十

唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑--韩愈

此篇 从方氏石本疑者别出 蜀本注牛僧儒撰墓志 陳鴻撰謚張籍撰行狀歐陽公集古録有胡良公碑䟦云良者韓之門人張籍妻父也 今按方本無中散大夫良五字又它神道碑不著墓字唯此 有之亦變例也 

少府監胡公者諱珦字潤博年七十九以官卒明年八月十四日葬京兆奉先 八月或作七月 無十四日字 夫人天水趙氏祔焉其子逞迺巡遇述遷造 或無迺字 或無巡字 與公婿廣文博士吳郡張籍以公之族岀行治歴官壽年為書 出下或有處文二字非是 使人自京師南走八千里至閩南兩越之界上請為公銘刻之墓碑於潮州刺史韓愈曰胡姓本岀安定後徙清河於今為宗城屬貝州 河下或有複出清河字 宗城縣名武徳九年屬貝州 大父諱秀武后時以文材徵為麟臺正字 垂拱元年二月改祕書省為麟臺 父宰臣用進士卒官平陽冀氏令 或無 官字 贈潭州大都督公早孤能自勸學立節概 勸或 作勤 非其身力不以衣食凡一試進士二即吏部選皆以文章占上第樂為儉勤自刻削不干人以矯時及為富平尉一時稱其斷决建中四年侍郎趙贊為度支使 建中三年五月以 中書舍人趙賛為户部侍郎 判度支 薦公為監察御史主餽給渭橋以東軍洗手奉職不以一錢假人賊平有司考覈群吏多坐貶死 考覈一作覈考或無 貶字或無死字 獨公以清苦能檢飭無漏失遷河南倉曹魏公賈躭以節鎮鄭滑 貞元二年九月以賈躭為 鄭滑節度使辟珦佐其府 以公佐觀察事檢校尚書工部員外郎以剛直齟齬不阿忤權貴除獻陵令 獻陵高 祖陵 居陵下七年市置田宅務種樹為業以自給敎授子弟 業下或無以字杭併無以 自給字子弟或作弟子 貞元十一年吏部大選以公考選人藝學以勞遷奉先令以治辦遷尚書膳部郎中改坊州刺史州經亂無孔子廟公至則命築宫造祭器率博士生講讀以時 生下或 有徒字  如法以祠人吏聚觀歎息遷舒州刺史州歳大熟麥一莖數種閭里歌舞之 或無 舞字 考功以聞遷尚書駕部郎中數以事犯尚書李巽 事上或 有公字 巽時主鹽鐵事富驕恃勢以語丞相 丞或 作宰 由是退公為鳯翔少尹巽死遷少大理改少詹事元和十二年朝廷以公年老能自祗力事職不懈可嘉拜少府監兼知内中尚 百官志少府監從三 品掌百工技藝之政  摠中尚左 尚右尚 明年以病卒 或無病 字非是 公始以進士孤身旅長安致官九卿為大家七子皆有學守女嫁名人年㡬八十堅悍不衰事可傳載可謂成徳 謂或作 為非是 銘曰朅朅胡公  朅丘 竭切 既果以方挟藝射科每發如望 平 聲 人求於人我已為之自始訖終不降色辭因官立事隨有可載發跡餽軍 或作 運 遭讒府界去居陵下為吏為隐坊舒之政于兹有靳 或作 歎 守官駕部名昇已屈 昇或作升 已或作民躋于少府甚宜秩物不配其有君子恥之少府古卿公優止之刻文碑石以顯公行維公後人 維公或 作維彼 無怠嗣慶

又,百度查得:《少府监胡良公神道碑》 韩愈撰文,胡证隶书并篆额。长庆三年(823)四月十九日立于胡珦墓前,后移至文庙。县博物馆现仅存残碑两块。

蒲城县《胡珦神道碑》,韩文公撰,胡证书,在尉厩,近置夫子庙.访坟,不获矣.

《华州蒲城胡珦碑》

唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑

  少府監胡公者,諱珦,字潤博,年七十九,以官卒。明年八月十四日,葬京兆奉先。夫人天水趙氏祔焉。其子逞、迺、巡、遇、述、遷、造,與公壻廣文博士吳郡張籍,以公之族出行治、歷官、壽年為書,使人自京師南走八千里,至閩南兩越之界上,請為公銘,刻之墓碑,於潮州刺史韓愈,曰:

  胡姓本出安定,後徙清河,於今為宗城,屬貝州。大父諱秀,武后時,以文材徵為麟臺正字。父宰臣,用進士,卒官平陽冀氏令,贈潭州大都督。公早孤,能自勸學,立節槩,非其身力,不以衣食。凡一試進士,二即吏部選,皆以文章占上第。樂為儉勤,自刻削,不干人,以矯時弊。及為富平尉,一府稱其斷决。建中四年,侍郎趙贊為度支使,薦公為監察御史,主饋給渭橋以東軍,洗手奉職,不以一錢假人。賊平,有司考覈羣吏,多坐貶死。獨公以清苦能檢飭,無漏失,遷河南倉曹。魏公賈躭以節鎮鄭滑,以公佐觀察事,檢校尚書工部員外郎。以剛直齟齬不阿忤權貴,除獻陵令。居陵下七年,市置田宅,務種樹為業以自給,教授子弟。貞元十一年,吏部大選,以公考選人藝學,以勞遷奉先令,以治辦,遷尚書膳部郎中,改坊州刺史。州經亂,無孔子廟;公至,則命築宮,造祭器,率博士生講讀以時,如法以祠,人吏聚觀歎息。遷舒州刺史。州歲大熟,麥一莖數穗,閭里歌舞之。考功以聞,遷尚書駕部郎中。數以事犯尚書李巽。巽時主鹽鐵事,富驕恃勢,以語丞相,由是退公為鳳翔少尹。巽死,遷少大理,改少詹事。元和十二年,朝廷以公年老,能自祗力,事職不懈,可嘉,拜少府監,兼知內中尚。明年,以病卒。

  公始以進士孤身旅長安,致官九卿為大家。七子皆有學守。女嫁名人。年幾八十,堅悍不衰,事可傳載,可謂成德。銘曰:

  朅朅胡公,既果以方;挾藝射科,每發如望。人求於人,我已為之;自始訖終,不降色辭。因官立事,隨有可載;發跡餽軍,遭讒府界。去居陵下,為吏為隱;坊舒之政,于茲有靳。守官駕部,名昇已屈;躋於少府,甚宜秩物。不配其有,君子恥之;少府古卿,公優止之。刻文碑石,以顯公行;維公後人,無怠嗣慶。
  
此篇收錄於【韓昌黎文集第七卷 卷三十.碑誌七】
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只看该作者 7 发表于: 2011-06-11
胡学谦:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=9045

华林兴国胡氏宗谱记载:

机,字正法,登唐高宗永徽(公元656年)进士第,别号梅轩,著有《梅轩集》,妣赵氏生子晟、昱。
晟,字光永、一字名克,唐武后摄政问其贤屡征不屈,皓首穷经,妣任氏生子元。
元,字铃始、一字应魁,生于唐高宗调露间(公元679年),唐开元(714年)进士及第,仕东郡男,妣曹氏生子曦。
曦,名秀,字晓名一字润博,唐玄宗开元(742年)拜大鸿胪正卿,妣周氏生子杰。【有谱载元曦是同一人】
杰,字多能,登唐玄宗开元(713年)进士第【此处显然有问题】,仕至淮临太守迁两广经略官秘书郎,妣朱氏封夫人生子珦。
珦,字廷宇,唐德宗贞元(784年)登进士第,仕少府监多政绩,卒命牛僧儒铭其墓、陈洪渐其谥、韩昌黎述神道碑,妣戴氏封夫人生子钲儒。
钲儒,字国英,生于唐肃宗至德时(757年)唐献宗元和(806年)间执吾大将军迁镇武节度使,妣徐氏封夫人生子二钊、钢。


胡海的《全国胡氏族谱大通考》:


《世界胡氏通谱》新编66代世系表:



《世界胡氏通谱》人物传记--胡珣

  
《世界胡氏通谱》人物传记--胡珦

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只看该作者 8 发表于: 2011-06-11
张籍哭妻(兄)弟胡遇等诗   胡珦四子胡遇也是进士?
全唐诗:卷385-23

哭胡十八遇
【诗文】:
早得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,家族辉华在一身。
幼子见生才满月,选书知写未呈人。送君帐下衣裳白,数尺坟头柏树新。


“文场继续成三代,家族辉华在一身”,是否意味胡遇也是进士?胡遇父胡珦,唐代宗大历七年(772年)登进士第,祖父胡宰臣也是进士(见韩愈《唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑》),在历代胡姓进士名录中,三代进士尚不多见,待查。南山 2011.06.11

登樓寄胡家兄弟(1)

獨上西樓盡日閑,林煙演漾鳥綿蠻(2)。謝家兄弟重城裏(3),不得同看雨後山(4)。

校注:
      (1)陶證︰「胡家兄弟,謂胡遇兄弟。」
      (2)綿蠻,《全唐詩》卷三八六作:「蠻蠻」。附注云:「一作綿蠻。」演漾,
        水波搖動起伏之狀。綿蠻,鳥叫聲。《詩經.小雅.蠻》:「蠻黃鳥,
        止於丘阿。」
      (3)謝家兄弟,謝靈運、謝惠連也。重城,內城。按:此蓋以謝家兄弟,借指
        胡家兄弟,亦有揄揚之意。
      (4)按:此寄意。

胡珦四子胡遇,可能为唐元和十年(815年)进士登科,请见徐礼节《张籍的婚姻及其与胡遇交游考说》:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=10645

......据沈亚之《祭胡同年文》云,“维长庆元年十一月二十六日,同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之,馔庶羞清酌之奠,祭於故安定胡君之灵”【4】,知胡遇与沈亚之同年进士及第(清人徐松《登科记考>)卷十八考沈亚之进士及第于元和十年即公元815年【5】。

徐松《登科记考》卷十八,记载了元和十年进士30人中的14人,韩复、张正谟、庞严、沈亚之均录入,另有胡姓进士(有姓无名)一人,亦无资料。据沈亚之《祭胡同年文》,此人可能为胡遇(胡珦四子)。南山 2011.06.12

[4](清)董诰等:全唐文(卷七百三十八)[M]。上海:上海古籍出版社,1990
[5](清)徐松。登科记考[M]。北京:中华书局,1984。

附:
○祭胡同年文
  维长庆元年十一月二十六日,同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之,馔庶羞清酌之奠,祭於故安定胡君之灵。惟温毅之龙颜兮,含朴谦而苞野。工时言之便诗兮,斗风识於远雅。同遭恩於昔年,蒙擢身於长者。念嘉欢之平生,君何先而捐舍。痛雕华之谁疾兮,闻号号之稚寡。省余奠之不遒兮,促将征於前马。何决迈而无顾兮,岂乐居乎壤厦。既启全而无尤,君子美其终也。哀哉尚飨!
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只看该作者 9 发表于: 2011-06-11
张籍的婚姻及其与胡遇交游考说
张籍的婚姻及其与胡遇交游考说
徐礼节

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        张籍乃胡珦之婿,韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》(以下简称 “韩碑”)有明确记载:“少府监胡公者,讳垧……其子逞、遁、巡、遇、述、迁、造与公婿广文博士吴郡张籍,以公之族出、行治、历官、寿年为书,使人自京师南走八千里至闽南两越之界上请为公铭……,【1】马其昶《韩昌黎文集校注》旧题注引欧阳公《集古录•胡良公碑跋》亦云:“垧者,韩之门人张籍妻父也。”【2】然而张籍何以被胡珦招为东床呢?  又是何时被招为东床的呢?

        从有关材料分析,张籍的婚姻当与其同胡家兄弟交游有关。“韩碑”记载,“胡姓本出安定,后徙清河,于今为宗城,属贝州”,而贝州在“鹊山漳水”附近,因此张籍同胡家兄弟交游极有可能。张籍 《登楼寄胡家兄弟》云:“独上西楼尽日闲,林烟演漾鸟蛮蛮。谢家兄弟重城里,不得同看雨后山。”陶敏《全唐诗人名考证》云“胡家兄弟,谓胡遇兄弟”,【3】当是。诗有 “尽日闲”、“林烟”、 “雨后山”语,与其早年求学“鹊山漳水”的境况相符,当写于求学期间,时张籍在山中,胡家兄弟则在 “重城”之内。而寻绎末句语意,胡家兄弟似乎也同在山中生活过。又,张籍称胡家兄弟为 “谢家兄弟”,“韩碑”也云“(胡珦)七子皆有学守”,知胡氏兄弟早年皆为学子。据此可推断张籍早年与胡氏兄弟曾在 “鹊山漳水”一带交游求学。所以成为胡珦之婿当与此有关。

        不过张籍所交游的胡家兄弟应是胡遇诸兄。 “韩碑”载,“元和十二年,朝廷以公年老……拜少府监,兼知内中尚。明年,以病卒”,知胡珦卒于元和十三年(818);又载“少府监胡公者……年七十九以官卒”,由元和十三年逆推79年,则胡珦生于开元二十八年(740)。张籍求学 “鹊山漳水” 开始于建中四年(783),约十七八岁左右,时胡珦约44岁上下,其子逞、遁、巡与张籍年龄相仿是完全可能的。但其四子胡遇当时年龄尚小,这从有关材料可以推知。沈亚之《祭胡同年文》云,“维长庆元年十一月二十六日,同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之,馔庶羞清酌之奠,祭於故安定胡君之灵”【4】,知胡遇与沈亚之同年进士及第(清人徐松《登科记考>)卷十八考沈亚之进士及第于元和十年即公元815年【5】,于长庆元年(821)十一月卒。又张籍《哭胡十八遇》云“早得声名年尚少……幼子见生才满月”,贾岛《哭胡遇》云“夭寿知齐理,何曾免叹嗟”,知胡遇及第时“年尚少”,卒时孩子才出生,属“夭寿”。所谓“年尚少”,当不会超过35岁;所谓“夭寿”当不会超过40岁,以此推之,其出生最早也在建中三年(782)。即使出生于建中三年,胡遇也小张籍17岁;张籍结束求学至迟在贞元九年(793),其时胡遇最大不过12岁,张籍作为成人无论如何不可能与一个不到12岁的孩子交游。所以张籍的婚姻和其与胡遇的交往无关。

        李一飞《张籍王建交游考述》【6】论及张籍与胡遇的交往时说:“遇为贝州人,邻邢州,籍在漳溪求学,有《登楼寄胡家兄弟》诗,时遇尚幼,籍与胡氏兄弟交往,因被胡珦招为东床。”其对张籍娶胡珦女原因的分析是符合实际的,但认为张籍婚娶的时间在“漳溪求学”时却值得商榷。

        首先,张籍在求学和漫游期间成家的可能性不大。一方面,从王建《送张籍归江东》,张籍《登城寄王秘书建》、《行路难》等诗看,张籍在十年求学期间没有回过家,不可能在家娶妻;另一方面,现存有关诗歌中也不见张籍在“鹊山漳水”一带建立自己小家庭的任何信息;此外,张籍在漫游期间所作的诗歌中均未曾提及妻儿,不像是有妻室之人。至于张籍漫游期间,行踪不定,不可能娶妻,自不待多说。

        其次,从有关提及张籍子女的诗歌看,张籍晚年儿女尚小。如张籍《酬韩祭酒雨中见寄》云“无刍怜马瘦,少食信儿娇”,《寒食夜寄姚侍郎》云“作酒和山药,教儿写道书”。韩愈为国子祭酒据《旧唐书•穆宗本纪》【7】(卷一十六)载在元和十五年(820)九月至长庆元年(821)七月。“姚侍郎”一作“姚侍御”,即姚合,唐时殿中侍御史、监察御史都可简称侍御;《册府元龟》卷一三一帝王部“延赏”二云,“宝历……二年四月,以姚元祟玄孙前京兆府富平县尉合为监察御史”,【8】知姚合任监察御史在宝历二年(826)四月。可见,长庆、宝历年间,张籍已年过45岁,其诸子还处于撒“娇”和从父学“写道书”的年龄阶段。又张籍《晚秋闲居》云:“家贫常畏客,身老转怜儿”。据此亦可知张籍“身老”而儿女尚未成人。僧无可《哭张籍司业》诗也云,“先生抱衰疾,不起茂陵间。夕临诸孤少,荒居吊客还”,知张籍去世时“诸孤”尚“少”,没有一个成人;张籍约于大和四年(830)去世,“少”当在18岁以下,则张籍第一个孩子最早在元和七年(812)出生。根据张籍孩子的年龄按正常情况推测,张籍娶妻当在元和初的几年间。

        再次,胡珦为朝中大臣,门第较高,在中唐社会极重文人“进士”出身的心理背景下,张籍如果尚未及第,仅凭与胡氏兄弟的交游关系而娶胡珦之女,可能性不会太大。据此推断,张籍“被胡珦招为东床”最有可能在他及第以后,并且胡珦对他已有相当的了解。从二人的历官、行迹看,胡珦与张籍交往并了解张籍只能在三个时期。“韩碑”载:

        建中四年,侍郎赵赞为度支使,荐公为监察御史……迁河南仓曹。魏公贾耽以节镇郑滑,以公佐观察事、检校尚书工部员外郎。以刚直龃龉不阿忤权贵,除献陵令。居陵下七年,市置田宅,务种树为业以自给,教授子弟。贞元十一年,吏部大选,以公考选人艺学,以劳迁奉先令,以治办迁尚书膳部郎中,改坊州刺史。……迁舒州刺史。州岁大熟,麦一茎数穗,闾里歌舞之。考功以闻,迁尚书驾部郎中。数以事犯尚书李巽。巽时主盐铁事,富骄恃势,以语丞相,由是退公为凤翔少尹。巽死,迁少大理,改少詹事。元和十二年,朝廷以公年老能自祗力,事职不懈,可嘉,拜少府监,兼知内中尚。明年,以病卒。

        根据这段文字,我们推知二人可能交往的第一个时期在胡珦佐滑州(治今河南滑县)刺史、郑滑观察使贾耽期间。《旧唐书•德宗本纪》(卷一十二)载,贞元二年九月“贾耽检校尚书右仆射,兼滑州刺史、义成军节度、郑滑等州观察使”,又《旧唐书》贾耽本传(卷一百三十八)载,其于贞元九年“征为右仆射、同中书门下平章事”,知贾耽镇滑州在贞元二年九月至九年间。“韩碑”说胡珦佐贾耽后即“居陵下七年”,于贞元十一年才“以劳迁奉先令”,则其在滑州只能在贞元三、四年。此时张籍正好在“鹊山漳水”一带求学,距离滑州比较近,极有可能因胡氏兄弟而与胡珦结识。第二是胡珦任舒州刺史时期。胡珦任舒州刺史在“迁尚书驾部郎中。数以事犯尚书李巽”之前,《旧唐书•宪宗本纪》(卷一十四)载,李巽为兵部尚书在元和二年三月,《新唐书》【9】李巽本传(卷一百六十二)载“(巽)元和四年疾革……是二年至四年间。据此可推其任舒州刺史约在贞元末(郁贤皓《唐刺史考全编》卷一二八即作此判断【10】,按唐官制,时间当为三年。而张籍在贞元末的三年(十八年夏在和州服除至元和元年秋去长安“冬集”参加吏部铨选),活动行迹不可考,可能一直居住和州守选。舒州,治今安徽省潜山县,距离和州很近,时张籍也已及第,故这时期胡珦与张籍交往的可能性很大。第三是胡珦元和初为官长安时期。据“韩碑”的记载,知胡珦自任尚书驾部郎中至终老,除一度被黜“为凤翔少尹”外,一直在京城。从上文所引材料可推知,胡珦任尚书驾部郎中当在元和元年(805),黜“为风翔少尹”在元和三年至四年李巽死时,约一年左右。而张籍元和元年后便一直在京为官,所以在元和初期,胡珦与张籍交往更为方便;而从张籍的婚姻角度判断,二人在元和初必有交往而且交往密切。前两个时期胡珦与张籍是否确有交往,我们尚无法证明,不过即使有交往,也不会非常深入,因为二人毕竟不在一地生活。

        综上三方面的分析可知,张籍娶胡珦之女当不在其求学时期,而在元和初年。时张籍不仅及第,而且为官,并在文坛有了名声(见张籍《祭退之》),这些正是封建官宦择婿的理想标准,这从“韩碑”特书胡珦“女嫁名人”一笔也可知。张籍年过不惑才娶妻成家,对于封建士子而言确实晚了一些,其原因一定很多,但家境贫寒恐是主要原因之一。

        张籍成为胡珦东床之后,与胡氏兄弟交往最密切的当是胡遇,二人的密切交往也当始于此时。元和初年,胡遇已二十几岁,正值涉足文坛,备迎举业之时,作为姻亲,张籍必然与其有诗文上的往来和切磋。张籍《哭胡十八遇》云,“文场继续成三代,家族辉华在一身”,知胡氏兄弟中后来只有胡遇进士及第,以此推测,张籍与他会有更多的共同语言,因而交往也会更密切。而从现存的唐诗看,除张籍外,贾岛、姚合、朱庆余与胡遇都有交往诗,如长庆元年十一月二十六日胡遇卒时,贾岛和朱庆余就均作有《哭胡遇》,而此三人均为张籍密友,他们与胡遇交往,应该缘于张籍这一中介,这也说明张籍与胡遇交往非同一般。

[1]马其昶。韩昌黎文集校注(第七卷)[M],上海:上海古籍出版社 1986。
[2]欧阳公。集古录[A]。马其昶。韩昌黎文集校注(第七卷)[M].上海古籍出版社
[3]陶敏。全唐诗人名考证[M].西安:陕西人民教育出版杜,1996
[4](清)董诰等:全唐文(卷七百三十八)[M]。上海:上海古籍出版社,1990
[5](清)徐松。登科记考[M]。北京:中华书局,1984。
[6]李一飞.张籍王建交游考述[J].文学遗产,1993,(2):54—63.
[7](后晋)刘晌等,旧唐书[M]。北京:中华书局,1975。
[8](宋)王钦若等,册府元龟(卷一三一)[M]。北京:中华书局,1960
[9](宋)欧阳修等。新唐书[M]。北京:中华书局,1975.
[10]郁贤皓。唐刺史考全编[M],合肥:安徽大学出版社,2000

作者简介:徐礼节(1965一),男,安徽省潜山县人,文学硕士.安徽师范大学中国诗学研究中心古代文学博士研究生.巢朔学院中文系副教授。

原载:《巢湖学院学报》2005年第7卷第4期
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胡南山 2011.06.11

以下网络资料:
关于诗人张籍 http://zhidao.baidu.com/question/11890233.html

张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌。原籍苏州(今属江苏),迁居和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元初,与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。十四年,张籍北游,经孟郊介绍,在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官,张籍被荐,次年在长安进士及第。元和元年(806)调补太常寺太祝,与白居易相识,互相切磋,对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年,因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年,转国子监助教,目疾初愈。15年后,迁秘书郎。长庆元年(821),受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎,又迁主客郎中。大和二年(828),迁国子司业。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主,兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷,魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。1958年,中华书局上海编辑所以它为底本,并参照现存各本进行校勘删补,编成《张籍诗集》8卷,共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录,张籍有《论语注辨》 2卷,今佚。
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