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《世界胡氏通谱•江西庐陵分谱》专栏 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2012-01-09
按语:江西庐陵胡氏是国内著名的胡氏分支之一,最近南山获赠《世界胡氏通谱•江西庐陵分谱》首卷,新谱计有三十二卷,除首卷外,共收录二十六个支派三十一卷,入谱人数近八万。胡海先生曾对庐陵胡氏旧谱给予“大型规范谱”的评价。新谱编修历时三年,采用现代数字化技术,内容翔实,确为江西地区胡氏新谱之典范。近年来,不断有胡氏支族新谱问世,这些新谱内容也陆续发布在胡氏宗亲网上,为族人查询、研究其内容提供了方便。现将该谱主要章节内容扫描上网,以便各地的庐陵胡氏族人以及对江西霸公支系源流世系感兴趣的宗亲一睹为快。本栏目电子文档系南山扫描识别而成,如有错误遗漏之处,敬请读者指正,尽快修改之。南山 2012.01.09


《世界胡氏通谱•江西庐陵分谱》首卷


[ 此贴被南山在2012-01-10 16:18重新编辑 ]
114412749@qq.com

只看该作者 1 发表于: 2012-01-09
《江西庐陵分谱》序----胡迎建
《江西庐陵分谱》序----胡迎建
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=11483

国有国史,地有方志,族有族谱。当代人已认识到谱牒的重要价值,因为其中有着大量的姓氏源流、家族迁徙、人口繁衍、土地沿革、人物事迹、族规族法、风土人情等方面资料。2001年2月文化部办公厅发文,在指出编修《中国家谱总目》重要性的同时,强调指出:“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍,它与方志、正史构成中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。”对于同族人而言,族谱有着敬祖亲宗,敦伦睦族的教化功能,可以增强宗族的认同感与团结意识,又是血统嗣系的可靠蓝本。族谱按儒家理学伦理规范族人的生活,激励人们见贤思齐,发奋努力。

最早一部有关姓氏谱系的书为《世本》,考订帝王家族流传嬗递,起讫时代从黄帝至秦末,司马迁写《史记》时曾引为参考。但此书早己失传,且帝王之外的谱系并无记载。汉代重荐举制,重视名人籍贯,魏晋时期门阀士族世袭制,形成世家大族,门第世代清楚,但后来门阀世袭制度被冲破,代之而起的是科举制,大族世系也易于紊乱。唐代林宝编有《元和姓纂》,记载了每一姓氏的源流谱系,可谓之族谱的开端。宋代以后,修谱开始流行,欧阳修、朱熹、文天祥等名人都曾作过谱序。明代已形成了修谱的良好传统。当时凌迪知还编过《万姓统谱》,但比较简约。清代以后,族谱蔚成规模,每隔几十年大修一次。以华林甘竹胡氏族谱为例,白南宋开始至清代,共修过十次,其中清代未曾中断,最为规律性。有的地方开始编大成谱、通谱,但现在看来,其实既非大成也非通,因为受环境、条件的诸多限制。进入二十世纪,前半世纪战乱频繁,后半世纪政治运动折腾,修谱无形中断。直到八九十年代,各地才开始恢复修谱,但规模较小,且局限在某一县某一乡。二十一世纪之初,始有修通谱之举,这是由于际逢盛世,海晏河清,人们摆脱了多种思想禁锢,社会越来越开明,各种资料陆续整理问世,资讯发达,交通便利,条件越来越优越,这是过去任何时代都比不上的。继承传统,加以创新,是历史赋予当代修谱者的责任。

大致说来,越往上古,姓氏起源、世系研究越不容易理清。所以自胡公满至今,究竟为八十多代还是六十多代,今日研究胡氏谱的专家学者,形成二派,争论不休。我个人以为大体则有,细究则不必。因为在汉以前,各姓世系除了帝王谱系之外均不清楚,后世各个堂号所编世系,自然就有相当大的出入。东晋南北朝至唐代,宗谱记载其世系基本上清楚。但又有缺陷,即记载同出一父的诸兄弟,至下一代仅记长子或嫡子后代,其弟后代基本上不载。宋明以后,这一情况才得以改观,出现吊线图、世系三代横排等多种方式。

中华胡氏通谱的修撰始于2006年,由九江周边地区胡氏有识之士倡导,继而全国各地胡氏人士响应。前三年编成卷首,易名为《世界胡氏通谱》。为上接卷首,吉安地区胡氏修谱的文化人士,奔走发动,搜集资料,终于编成煌煌巨册的《江西庐陵分谱》。

胡氏历史源远流长,其起源说法不一,据《左传》与唐代《元和姓纂》载,始祖胡公满,出自妫姓,以谥号为氏,作过周朝陶正,是虞舜三十三代孙,周武王以其长女大姬许配为妻,封为陈侯,在陈地立国。《史记》云:“胡公满者,虞帝舜之后也。周武王克商,求舜后,得妫满,封之于陈,以奉帝舜祀,是为胡公。其后以谥为姓。”这是比较公认的一说。

还有三说:据辑佚《世本》载,黄帝时代有胡曹,最早按黄帝订定的衣裳制式制作衣裳;一说胡以国为姓,西周时为子爵,封地在颍州汝阴西二里胡城。鲁定公十五年,被楚昭王灭亡,其后代子孙四散:一说胡氏“源出姬姓,姬子占为齐大夫,伐莒有功,赐姓胡,食采安定,自是为安定人”(《安定胡氏宗谱源流序》)。《左传•昭公四年》载:“夏,楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。”“秋七月,楚子、蔡、陈、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。”在楚与晋、吴争霸战争中,胡子国曾随楚国去攻徐和吴。后被吴国灭亡,其子孙仍以国号为氏。

瓜瓞绵绵,在漫长岁月里,胡氏分支渐多,开始以不同堂号为标记。如安定胡氏,明经胡氏;龙川胡氏等。华林胡氏以华林为堂号,取名于祖居华林山。堂号是标示姓氏重要分支的名号,表示家族来历,区分族属支派。通常以本姓氏发祥地或始祖居住地命名,或以祖先功绩或德行为名。

东晋末期,王朝式微,疆臣多趁机割据,或起而窥测帝位,纷乱无己。南昌人胡藩,随从刘裕征慕容超,在彭蠡湖大战卢循,从征关中,破后魏河上兵。以功封地华林山,成为华林始祖。历仕参军、建武将军,卒谥壮侯。

胡藩后代有七代生活在南朝时期,二代在隋朝,十四代在唐朝。他们仕宦、散居在四方。

据《世界胡氏通谱•江西庐陵分谱》(以下简称《江西庐陵分谱》)载,吉州地区在南唐至宋,共有胡氏数位祖公开基:他们分别是公霸公、公贞公、公阳公、公铎公、裕公、国宝公、另外广之公、景贤公也开基庐陵,还有一些祖公虽然不在庐陵开基,但其后裔纷纷从外地迁徙庐陵安居乐业,繁衍生息,如山则公后裔,用和公、用之公、用庄公、仲雅公的后裔,文光公、镐公的后裔都是如此,自成各支,所以胡氏在庐陵集聚人数之多,范围之广,无愧于庐陵的名门望族之称。

此书在“世系源流篇”中,载有世界胡氏源流考,世系源流总录。编写人员更花费了大量时间精力,基本搞清楚了各祖公迁徙开基历史年代,理清一千年来的世系,撰写《庐陵胡氏源流世系总录》、《庐陵胡氏迁徙分布概况》、《庐陵胡氏源流脉线总图》,并有《自满公至华林城公世系新考一览表》。采取以吊线图与世系录二种方式相结合。至于以上,由满公至簧公的世系吊图以先祖源流图形式载在各祖公世系之前。一篇在手,可以得窥其发展脉络矣。

在《江西庐陵分谱》中的“人杰地灵篇”中可以看到,庐陵胡氏拓疆辟地,勤劳勇敢,不屈不挠,历史上出现众多名人,活跃在政治、军事、文化诸多领域内,为中华民族的发展作出过诸多贡献,也以其创造性的才智学识为中华文化的殿堂增添了璀灿的瑰宝。诚如南宋宰相周必大所说:“江西多名士,吉为冠,自吉言之,庐陵胡氏为大族是也。”即如宋代而言,有屡建军功的胡晃,有断案分明的胡安道,有直谏勇言的胡梦昱,刚直不阿的胡梦虎,有忠于职守、鞠躬尽瘁的胡国宝,有抗元献身的胡文可、胡文静。

霸公第九世孙,载公之子胡铨,无疑是庐陵胡氏中的杰出代表。胡铨字邦衡,号澹庵,建炎间进士,授抚州军事判官。金人南下,在家乡芗城募兵,金兵逼近吉安,率民兵入城坚守。绍兴五年任枢密院编修官。八年,金国派特使与南宋和谈,命宋高宗以臣子身分跪拜接收金国诏书。胡铨毅然上书,反对和议,乞斩王伦、秦桧,声震天下。自学士文人“至武夫悍卒、遐方裔土,莫不传诵其书,争愿识面“(周必大《胡忠简公神道碑》),而朝廷以“狂妄凶悖,鼓众劫持”为罪名,将胡铨编管昭州。绍兴十三年编管新州。后在《好事近》词中写道:“欲驾巾车归去,有豺狼当辙。”被认为是讽刺秦桧,又流放至海南岛。孝宗即位,起用胡铨为左奉议郎,知饶州,迁秘书少监,擢国史院编修官。出任浙西淮东海道使,时金国八十万大军南侵,胡铨带兵前往抗战,抡锤击冰开路。众将士奋勇争先,终将金兵击退。淳熙六年以资政殿学士致仕,临死前所作《遗表》,犹言要化厉鬼杀贼。胡铨文武兼长,善诗能文,著有《澹庵文集》i00卷等。

胡铨当年被流放,赢得正义之士的敬佩,王庭硅写诗送行,赞扬胡铨为支撑倾危大厦的顶粱柱。大理学家朱熹与胡铨也有过往,《鹤林玉露》甲编卷六:“胡澹庵上章,荐诗人十人,朱文公与焉。”但朱熹对胡铨一诗有微词。罗大经《鹤林玉器》乙编卷六载:“胡澹庵十年贬海外,北归之日,饮于湘潭胡氏园,题诗云:‘君恩许归此一醉,旁有梨颊生微涡’。谓侍妾黎情也。厥后朱文公见之,题绝句云。”朱熹乾道三年所作《宿梅溪胡氏客馆观壁问题诗自警二绝》次首云:“十年浮海一身轻,归对黎涡却有情。世路无如人欲险,几人到此误平生。”敬重胡铨能过生死关,但对胡铨欣赏侍妾之美叹为“人欲险”。罗大经不同意此说:“余观《东坡志林》载张元忠之说日:苏子卿啮雪啖毡,蹈背出血,可谓了尘死之出没无常矣。然不免与胡妇生子,而况洞房绮绣之下乎?乃知此事未易消除。文公之论澹庵,亦犹张元忠之论苏子卿也。”

明清以来的庐陵胡氏名人仍是层出不穷。如视民如子的名臣胡子祺,清正廉明、博学多才的胡俨,有状元出身、随永乐皇帝北征为之出谋划策的胡广,有官居御史、扶持朝纲的胡端,有江右王门著名学者胡直,有卓著政绩的胡接辉。有中进士而甘愿清贫从教的胡兆爵,有乐善好施的经商巨贾胡日隍。

近现代庐陵胡氏,有为公路桥梁事业作出巨大贡献的胡嘉诏,有苏维埃中央执委、土地部副部长,最后坚贞不屈而死的胡海,庐陵胡氏还有一大批出生入死的红军将士,或舍生取义,或英勇善战,日后成为将军。还有古典文学专家胡守仁,报界巨头胡蛟,政界名流胡钝俞,地方戏名角艺人胡善绍。更有庐陵胡氏后人迁徙他乡或海外的著名人士如胡文虎,福建永定人,著名侨领,以老虎油行销缅甸、新加坡,赢得巨资,人称老虎油大王。曾任国民政府代主席原藉吉安县油田青山人胡汉民。一个个光耀千秋的人物,彪炳青史,垂范后人。迄至当代,庐陵胡氏人士,济济多士,活跃在政治、军事、经济、科技、文化各个领域,书中不仅有历代庐陵胡氏名人传略,又有历代庐陵胡氏的显达录,庐陵胡氏现代贤哲录,构成庐陵人物的生动画卷,他们均为中华民族的复兴事业作出了重要贡献。

此一篇中,同时有“庐陵胡氏大事记”,还载有名胜古迹,重在收录庐陵各地分布的历代祠堂记,以彰显“地灵”意义。宗祠依宗族组织可分为宗祠(总祠)、支祠和家祠。在一定范围内,一宗合族而祭者称宗(总)祠,其规模一般都较大,所祀对象皆为始祖。有的大宗祠甚至是由数县范围内同族人士合资兴建,称为统宗祠;分支分房各祀者为支祠,所祀为其支祖,往往称为某房祠堂。

《江西庐陵分谱》中的“族风篇”,载有族规、祖训家训、乡规民约等内容。族规是有关宗祠制度、祭仪的规定;祠堂的经费、田产、器物的管理;祭祀、扫墓的组织和安排等;再是对子孙盗窃、赌博等危害社会、不务正业行为的惩戒条规。族规、总祠条规是规范约束本族成员言论、思想、行为的宗族法规,带有习惯法的性质,也是国家法律的延伸和补充。一般来说,很可能祖训就是家训,因为后裔多了,共同尊始祖之家训为祖训。而族训往往是某一族中有名望或有官爵的人士所作,为一族村中人所遵从。家训是长辈对晚辈、家长教育训导子孙的言论和训词,有的取自前人的成语,有的是自己的人生体验和心得,有关伦理道德、立志修身、处世待人的道理,其中不少至理名言,有的语言通俗,因有教育意义,修谱选刊,为一族人共同的训导。庐陵胡氏孝敬恺悌,恪守礼仪,重视道德修养,其宗祠、祭祀礼制,形成悠久的文化传统。其祖训、族训、派语等是胡姓人祖祖辈辈的文明积累,为庐陵胡氏的道德规范、成长道路发挥过一定的作用,凸现胡氏尊老爱幼、勤俭持家、见义勇为、爱国爱乡的诸多传统美德。而当今时代所制定的新族规,则体现了与时俱进的特点,能为促进社会和谐、实现祖国和平统一发挥有益的作用。

庐陵胡氏的民风民俗,既有地域环境特点诸方面特色,又有族人约定俗成、共同作用所形成的特点。诸如拜年、建房、婚丧、节日习俗,丰富多彩,浏览其间,将会感受传统文化的魅力。

《文萃篇》中,精选、保留庐陵胡氏文献资料的第一手珍贵资料。诸如历代皇帝为庐陵胡氏人物所作的诏诰、褒奖、赞语:历代庐陵胡氏支系宗谱序,历代庐陵胡氏名人的名著、诗词:历代名人为庐陵胡氏人物与宗谱所作的碑文、墓志铭,现代庐陵胡氏所作诗文词、论著,现代庐陵胡氏所获重要奖项名录。这是来自各方面的评价,是历代庐陵胡氏所作贡献与才华的见证。

“后记篇”以名录图表见长,收录了历代人物名录,诸如历代庐陵胡氏进士名录,历代军政官员名录,获国家级表彰的先进、模范人物名录,现代高级技术专业人员名录,高学位人员。有庐陵胡氏后裔外迁示意图,有庐陵胡氏参与村庄分布示意图。有各村户人口情况统计表。构成一幅幅网络信息图景。

通过众多资料的搜集、爬梳、考证、整理、以新方法编撰的《江西庐陵分谱》,是江西各市中第一部胡氏通谱,体例得当,布局合理,细大不损,宏微并存,文笔生动,措语简炼,具教化功能与资料工具书性质于一身。有利于同宗同族人寻根问祖,敬祖亲宗,修身齐家,敦伦睦族,增长知识,激励志气。有助于文化学术界了解进而研究庐陵胡氏,有利于传承中华传统文化、增强民族凝聚力。

2008年4月,我曾应胡琼先生之邀赴吉安,参加胡铨文化研究会揭牌仪式,拜谒胡铨墓地,期间闻《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》编撰工作将要启动。仅三年有馀,即编就成册,即此可知众多宗亲对此书的热心襄助、主持人的加倍努力。分谱之难,逾于族谱,个中冷暖,想诸位宗亲已备尝矣,然亦时代所赋予重任,既极艰巨,亦无上荣光,我为之额手称庆。忝为同族,受编委会主任胡琼先生之嘱而作序,言之失当及未尽之处,敬请宗亲与方家谅解并指正。在此敬赠联一副以申贺忱:

敬祖亲宗,敦伦睦族,庐陵毓秀标江右;

重本清源,宣德铭功,巨谱精编播九州。

胡迎建

草于南昌青山湖畔江西省社科院大楼

时在二0—0年八月一日

(胡迎建1952年生,江西星子人。江西社会科学院古籍研究室主任,江西诗词学会秘书长,享受国务院津贴。任《世界胡氏通谱》编审。)

原载:胡氏宗亲网(http://www.hszqw.com.cn
114412749@qq.com

只看该作者 2 发表于: 2012-01-09
关于本届修谱若干问题的说明
关于本届修谱若干问题的说明
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=11483

1.关于《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》的谱名问题:
在《世界胡氏通谱》编委会的指导下,本届修谱得天意,顺民心,尽人事,以市为单位,将本市各县参修的胡氏宗亲按支系联修,合成一套谱,共32卷,范围之广,规模之大,人数之多,历届之最。为区别过去各地编修家谱、族谱、宗谱、通谱等称谓,传承庐陵文化,根据《世界胡氏通谱》编修大纲的要求,本届谱名定为《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》(为叙述方便,以下简称《分谱》)

2.关于启用《世界胡氏通谱》统一百字辈的问题
《世界胡氏通谱》已确定了一百世派字辈,如何启用,这是广大胡氏宗亲十分关心的一件大事,遵照《世界胡氏通谱》编委会之规定“新的世派从满公之后华林城公25世裔孙开始启用”结合本届修谱的具体情况,经反复研究,确定凡参修《分谱》的胡氏宗亲字辈一律以满公世次为准,即从满公第103世开始启用“淮”字,依此类推。原来各地已修宗谱、族谱确定的字辈排号,可以继续保留,没有取字辈排号的,即可套用《世界胡氏通谱》一百个字排列。

3.关于《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》的结构问题
《分谱》总体上分为两个大的部分,一是首卷,二是支谱,这两大部分共32卷是本行政区域内胡氏宗亲世系变迁、繁衍及人文,地理、历史、事件的真实记录。本《分谱》坚持尊祖敬宗,忠于历史、正本清源,实事求是的原则,结构严谨,条理清晰,层次分明,比较完整。

首卷涵盖了本届修谱的详细情况,图文并茂,言简意赅,通俗易懂。各支谱内容丰富,有概述、旧谱序选、老字辈排号,本支世系图、世系录,有的支谱还有彩照,部分村庄附录了山林权证和相关的资料。但不足的是,各支谱目录都己编写了村庄名称,而谱书中由于受软件程序限制,并未反映村庄名称,只在页眉上标明,这显然不符编谱要求,责任不在编辑人员,请宗亲和后代子孙理解。

4、关于公霸公祖源归属问题
本届修谱收到庐陵胡氏各村提供的旧谱有一百六十五套共二百四十三本。从大量的旧谱中,可以看到祖先们在修谱时倾尽了大量的心血,付出了艰辛的劳动,可敬可贺,为本届修谱提供了重要的依据,可以说,如果没有这一百六十多套老谱,我们的《分谱》是无法修成。但是由于种种历史原因,旧谱中的确存在一些问题,如有的村开基祖上接谁,旧谱中不清,有些问题过去没有弄清,现在也一时难以弄清,恐怕还需几代人的努力才能理清,特别在公霸公祖源的归属问题上,各种旧谱载录不一,大宗小支,世系纷繁,众说纷云,一团迷雾,现就我们掌握的资料,摘录几种公霸祖源归属如下:①公霸属邺公之子,邺公生子一,公霸;有的谱载邺公生子三,公霸、公真(贞)、公阳:还有的谱载(泰和靓碑谱)邺公生子四:公节、公霸、公铎、公仁。这些谱的一个共同点就是公霸的父亲是邺公:②公霸属宗(忠)献公之子:⑧公霸属清献公之三子:④公霸属文美(赟)公之子。⑤公霸属琛公之子,琛公生霸,贞(真)、阳:⑥公霸以上不可考(旧谱序中载记,断自霸公);还有其他的一些说法(附件中已摘录了公霸有关情况),不一一列举。

由于祖源不同,公霸公出生时间及生子的情况也不同。在出生时间方面,有的谱载生于公元714年,有的谱载生于公元862年,有的谱载生于公元949年,有的谱载生于唐末,更多的谱没有记载出生时间,只记载南唐时任吉州刺史。关于公霸生子情况,大部分谱称生子四,胜、周、汲、昌(禹):但也有的谱称生子五,瑶、环、珩、璜、(王总)。

为了初步弄清公霸公祖源的归属问题,市编委会认为,公霸既然是庐陵芗城胡氏始祖,就要以历届所修的《芗城胡氏宗谱》为准,参照其他各种谱牒,宜粗不宜细,联族归宗,联疏为亲,集涣为萃,因此我们认为:①以《世界胡氏通谱》录载的“庐陵胡氏源流世系表华林源流’’(详见世界胡氏通谱P123 P126页)为主要依据,各世次及各位祖公名字不论对还是错都不更改。(注:该世系表来源于元至正五年即公元1345年)公霸属于华林派,其父亲系邺公等;②按泰和公贞、公阳、公铎谱记载,公霸、公贞(真)、公阳、公铎视为兄弟,均为满公第八十三世孙。③公霸的出生时间应参照其南唐时任吉州刺史考虑,生于唐末较妥。④公霸公生子四,胜、周、汲、昌。以上四点意见只限于本届修谱编写。是否正确有待庐陵胡氏宗亲后裔继续考证。

5.关于总脉线图的问题
总脉线图分为两个层次编写。一是胡氏源流脉线总图;二是庐陵胡氏各支世系脉线图。不是庐陵胡氏开基祖的有关支谱的脉线,参照相关的世次直接编写到各村的开基祖,而各村开基祖到现在各家各户的脉线在总脉线图上没有编写,在各支谱中也没有编写,个别村有脉线图,则已另行收费。涉及到公霸公位下的脉线,仍按《世界胡氏通谱》录载的“庐陵胡氏源流世系表华林源流”进行编写。外地宗亲要求其世次编入总脉线图,一经查证属实,且能衔接得上,原则上都已编入进去。凡未参加本届修谱的村庄,其脉线图一般不予编写。但吉安万福奇田村要求修谱的心情十分迫切,且大力资助,只好编写了山则公至该村开基祖庆宝公的脉线。世系录未编入。同时为了让宗亲和子孙后代鉴别考证,我们在首卷中选录了四个有代表性世次表,仅供参考。另在此摘录永丰县正友宗亲保存的公元1608年旧谱《杏村胡氏族谱》“庆源图”资料如下:一世满公…一五十七世藩公…七十二世钲公…灏曼…克礼…宠…端…(金留)…(日华)…学古…八十世珰、瑜、琼、(王告)、球…八十一世令质(令严)、令赟,该谱距今有四百余年,与《芗城胡氏宗谱》源流相同。

6.关于脉线世次更改的问题
为了理清脉线,使各支世次基本统一,对少数旧谱中的脉线明显有误的地方,通过查找资料,会议协商,尊重宗亲意愿,其脉线世次作了相应的更改,调整比较大的是:①新干文光公支系,旧谱中把藩公列为满公第三十七世孙,这次调整为满公第五十七世孙;②汲公支谱中的大琅公,旧谱中把大琅公列为公霸公第十七世孙,这次更改为公霸公的第九世孙;③有通公支的有通公、旧谱录载不一,不但世次不同,而且祖脉上下也不同,错接的现象较多,这次统一将有通公更改为泳公位下,确定为公霸公第二十世孙。④新干县胡家脑村宗亲系山则公后裔,该村旧谱尊鲁郡公(钲公)为一世祖,本届修谱统一调整尊山则公(即钲公之孙)为一世祖,⑤泰和公贞、公阳谱都尊文美公为一世祖,本届修谱为达到相对统一,分别将公贞、公阳更改为一世祖(详见支谱概述。)还有其他的少数村庄脉线,根据情况也作了相应的调整,都在各支谱的概述中作了说明,但也有少数村世次偏高,明显有误,由于只有两个编辑人员,既无时间又无精力去考证,其脉线世次未作更改,在此不再赘述。⑥少数有谱或无谱的村庄,村开基祖有疑错接的现象,一般按该村宗亲意见办理,维持原谱,脉线未予更改;但满公世次参照其他祖公出生年代或相关的情况进行编写。⑦泰和舍溪胡氏是瑜公的后裔,在源流脉线总图中,瑜公编为满公八十世,但文定公后裔支脉线中舍溪宗亲将瑜公编为满公八十九世。我们尊重宗亲意见,总图不变,分支脉线按其意见编写。

7.关于外地宗亲世系脉线编入总脉线图的问题
在编写《分谱》的过程中,外地宗亲纷纷来市会要求接上祖源,以便后人寻根问祖。编委会认为,只要他们是从庐陵胡氏迁出去的后裔,总脉线图可以录载。为此,在总脉线图上增加了以下村庄宗亲的脉线。①在浃公位下脉线图中,增加了奉新县柳溪、澡溪、石溪、澡下、甘坊、西塔等乡的脉线。满公第一百0四世孙驾兆公是这六个乡镇共祖,于康熙50年辛卯(公元1711年)从江西信丰徙居新吴(今奉新县),驾兆公之后裔世派是:朝京应昌盛、荣华福骏申,文明承祖德,敏达启邦勋,家庆善为贵,心和体必清,立志成良秀,兴宗作俊英,克绍理学烈,传芳自富新,贤圣昭经典,功能耀显亲。②在公贞位下增加了于都县城大西门的脉线。

8.关于各支谱划分合成的问题
《分谱》共分为二十六个支系。有的支系人多编为数卷,有的支系人少编为一卷,有的是几个支系合并为一卷。划分支系总的原则是:一是参照原老谱的支系划分。原老谱已划分支系的有:公霸公位下的副琏超绛支、周公支、汲公支、荐公支、雅公支、有通公支、晏公支、晃公支、冕公支。还有公真(贞)支、公阳支、公铎支、文定公后裔支、裕公支、文光支等各支都单独修过谱,这次支系的划分照旧不变。二是仿照老谱中的支系另立新支系。既泳公、解公、浃公、荐公都属公霸位下铨公(忠简公)之子,原荐公支单独修过谱,因此,另立泳公支、解公支、浃公支(注:浃公支因参修人数较少,合并到解公支中去,支谱概述已作说明)。三是在本市范围内,共同尊某祖公为始祖列为一支,如吉安县、吉州区、安福县一些村旧谱中尊山则公为始祖,这次将山则公的后裔统一列为山则公支。四是将某一祖公位下的几小支合并为一个大支。如用之、用庄、用和、仲(重)雅四祖公都是令严(令质)公位下,过去用和支及仲雅公的后裔都曾修过谱,并分别称他们为该小支的始祖(一世祖);用之、用庄两公位下的后裔虽然也修过谱,但并未称他们为一世祖或始祖,为了联成一体,我们将上述四位祖公的后裔合并一个大支,称令严公(令质)支(注;令严(质)和令贽是亲兄弟,称令严公支较为贴切)。五是祖源无法衔接的村庄则单列支系。如镐公、广之公、景贤公的后裔均有谱,但通过多方查找资料,上祖脉线无法衔接,征求宗亲们的意见,在无法理清祖脉的情况下,只好单列,让后辈人继续考证。

9.关于各支谱世次和入谱村庄顺序排列问题
首卷中的总脉线图和总世系录只按满公世次排列,各支谱世系录世次则按两个世次排列,一是按满公世次排列,二是按庐陵胡氏始祖(或开基祖)世次排列,原旧谱中定的本村开基祖为一世的,则统一合并到庐陵胡氏始祖的世次中去。如;凡属公霸公后裔的都应尊公霸公为一世。公真、公阳、公铎、山则、裕公等祖公位下的后裔,都应分别以他们为一世,各村的开基祖只要衔接上述祖公的不再按原老谱定为一世。各支谱中的村庄顺序排列依照脉线图祖公辈份大小及分脉繁衍情况来确定先后顺序,不同程度地打乱了旧谱谍中的排列顺序。另外脉线不清的,但又属某支祖公位下的村庄,则排列在该支谱的后面。

1 0.关于各支谱的校对问题
各支谱的校对工作一律由各县分会和各村宗亲负责,按要求已校对过四次,即初稿、二稿、清样本正谱各一次,并每次签名认可,如果正谱中还有错误,有纰漏(如有的村未将人丁出生或已殁时间改为中文数字),有疑点甚至以讹传讹等问题,《分谱》编辑人员一概不负责任。

1 1.关于未入谱的少数村庄和人丁问题
本届修谱,市编委会和各县分会做了大量的工作,进行广泛地发动和宣传,但仍有一部分村庄和已入谱的村中少数宗亲不愿参修,对于这部份宗亲经反复动员后,仍不愿参修按自动放弃,未予上谱,所产生的负面影响,均由其本人负责。

1 2.关于贤哲入谱的问题
根据市编委会之规定,凡已交贤哲入谱费或捐资(金额不论多少)的贤哲。均在谱上留名,其简历情况载录首卷,让子孙后代铭记。未交贤哲入谱费或未捐资的贤哲,首卷中不予登载,敬请广大未入谱的贤哲谅解。

13.关于各村史编写的问题
村史是反映本村的迁徙、繁衍,名胜古迹、人文地貌、作物特产及生活水平的一个缩影,凡已写了村史者,均已载入《分谱》首卷,但一律不署名。没有提供村史的村庄,分谱首卷则没有村史记载。

1 4.关于各村山岭界址入谱的问题
按照市编委会的有关规定,凡已报来本村山岭界址的正规资料,在本届修谱中都作为附件编入,未报来的或不属正规资料的均不入谱。

1 5.关于少数村庄收族归宗和满公世次确定问题
在本届修谱中,不少村过去没有谱或者有谱,但祖源不清,世系脉线中断,尤其是村开基祖衔接不上去。鉴于此种情况,市编委会组织力量,多方查找资料,反复比对考证,使大部分无谱或有谱但祖源不清的村庄能对接上去,但还有镐公支、广之公支、景贤公支其上祖脉线难以理清,对接不上,只有单列各支,让后辈人去继续考证。凡开基祖无法上接祖源的,一律参照其他村族谱有关资料(比照出生时间)来确定其基祖属满公的世次,并按25年至30年一代推算出上下各自的世次。

1 6.关于领谱字号的问题
本《分谱》共分二十六支,原则上每个支为一个字,但从编谱的实际出发,副琏超绛四支为一卷,共一个字即可,浃公支合并到解公支去,因此,也共一个字。另外其他单列(镐公、广之公、景贤公三小支)同样也共一个字,这样本谱领谱字号为二十个字(详情见后记篇领谱字号说明)。这二十个字是:

祖功德名门望族冠华夏
贤忠孝继往开来传万代

祖灵在天,佑启后裔。本届修谱,除了上述十六个问题作了说明,还有不少的问题本应也要作说明,限于篇幅,不再赘述,详见有关村史和各支谱的概述,请广大宗亲予以理解、原谅。

世界胡氏通谱江西庐陵分谱编纂委员会
2010年12月

注:本文中“铨公”五子 “泳”、“解”、“浃”、“荐”、“冲”,其中“解”和“荐”都带三点水旁,电脑无法打出来,故而简化。南山注 2011.01.09
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致庐陵胡氏宗亲的公开信
致庐陵胡氏宗亲的公开信

尊敬的庐陵胡氏宗亲:

炎黄子孙创造了五千年的文明,舜、满后裔把胡氏星光点燃,在中华大地上涌动着满裔的血脉,在华夏的旗帜上镌刻着我们胡姓先贤的英名。

为了中华胡姓在宗谱上实现源流、世系、字辈和体例上的统一,以利正源流,明世系,定辈分,弘祖德,励后人,以利于增强宗亲间的向心力和凝聚力,更好地服务于祖国的统一大业和中华民族的振兴。为了铭记和传承胡姓先贤的丰功伟绩,挖掘和丰富中华民族的姓氏文化,胡姓有识之士于2006年发起成立了《中华胡姓通谱》后改名《世界胡氏通谱》编纂委员会,总部设在九江市。全国已有20多个省、市、自治区及海内外族人正在紧张有序地实施通谱联修工作,总会集中了一大批专家、学者、编辑人员收集了大量历史资料并提出了国谱纲目。中华胡姓通谱首卷编修完稿待印。总会要求各省、市、县区成立分会,编修分谱做到修谱“不漏村、不漏户、不漏人”。我市按照全国总会和省会的要求,根据本市实情,于2008年5月21日正式成立了《中华胡姓通谱•庐陵分谱》(后改名《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》)编纂委员会。本会宗旨是:联络胡氏宗亲,最大限度挖掘庐陵胡氏文化资源,使庐陵胡氏的凝聚力扩展到中华胡姓族群,以至全民族的大团结,共建和谐社会。本会成立后立即开通了江西庐陵胡氏宗亲网,制订了贤哲入谱收费标准和捐资奖励办法,编制下发了本谱编纂工作大纲,总篇目录讨论稿等相关调查表格资料,并对各县、区分会和各位编辑人员的工作任务提出了相关要求。各分会也先后启动了按入谱登记表的要求进行了入谱填表工作,我们计划用二年时间有步骤地运用现代科技以数字化手段完成《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》编修工作。

《世界胡氏通谱》由总会编的全国谱首和各地分谱两大块构成,江西庐陵分谱又由总篇总图人丁谱(世系录)构成。《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》不仅要记载房族血脉传承、迁徙发展轨迹,先贤伟业,历史名人撰写的有价值的谱序,诗词,传记,皇封敕赐、颂文、跋等文物资料,而且还要记述当今庐陵胡氏各界名流精英的宏伟业绩。他们活跃在当今社会不同岗位上,用智慧和汗水撑起了事业的天空,在各自领域独领风骚。他们不仅是时代的风流人物,更是我们胡氏房族的骄傲。在编纂《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》中都要记载他们的芳名、照片、简历、业绩及捐资金额,使之名垂千秋,彪炳史册,激励后世子孙。

庐陵胡氏在一千多年的繁衍发展中,已成为中华胡姓江西省内三大族系之一。共同创造了灿烂的中华胡姓文化,涌现了开国侯、状元、宰相,父子进士,兄弟尚书,皇太子老师,元帅、将军,一门七子皆为朝廷命官,宋徽宗皇帝敕封“胡半天名宗”等杰出人物,对中华民族的发展作出了重大贡献。当代胡氏子孙有责任、有义务为弘扬庐陵胡氏先贤忠贞爱国,仁义孝悌,博爱包容,自强不息的传统道德文化理念和丰功伟绩而尽责出力,为庐陵胡氏分徙在外省、市及海外的宗亲同胞寻根问祖搭建平台,提供方便。

本会成立以来,尽管通过我们的主观努力做了大量工作,有了一个相对固定的办公地点,但她纯粹是一个民间性质的组织,没有政府财政拨款和稳定的经济来源,所需经费主要依靠庐陵胡氏精英、成功人士和各村族赞助,参与日常工作的人员都把她当作一项份内的功德事业来办,由于刚起步,工作条件十分原始、简陋,办公基本上靠手抄、手写,没有传真、电脑打印复印设备,给日常办公和大量的资料整理带来诸多不便。但大家无怨无悔,克服种种困难,勇往直前!

编修好数字化《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》使入谱的千家万户每个人的信息资料都进入中华大族谱资料数据库是一项功在当代,利在千秋的宏伟事业,既是胡氏先辈的遗愿,也是当代人的共同期盼。为此,我们真诚希望庐陵胡氏宗亲精英和成功人士,积极行动起来,有钱出钱,有力出力,有历史资料献历史资料,有文才献文才,积极参与到修谱活动中来,不失千年一遇的寻根问祖、尊祖联亲的好时机,携手并肩,共同完成好编修胡姓国谱这一浩大工程。为铭记和鼓励各界人士对修谱工作的赞助和支持,我们将依据全国总会和本会的有关规定,对为修谱工作作出贡献的人士颁发功德荣誉证书;视情分别在《世界胡氏通谱》或江西庐陵分谱中刊登照片、简介等进行表彰。

厚德载物,报本返始,认祖归宗、尊祖敬宗是中国人的民族本性,编修国谱,追根溯源,庐陵胡姓宗亲肩负着新的历史使命,任重而道远,我们相信只要同心同德,精诚奉献,所有的努力将无愧于先祖,无愧于后人!

世界胡氏通谱江西庐陵分谱编纂委员会

2008年5月28日





当你打开这套由32卷一千三百多万方块字,二百多张图片,近六万人入谱,凝聚着迁徙、发脉遍及全国十三个省、市和世界各地,拥有百万族人的宗族文化内涵、图文并茂、底蕴雄厚组装成册的《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》(以下简称分谱)的时候,一桩桩、一件件、一幕幕恢弘的历史画卷将展现在我们的眼前......

古人云:“乱世修长城,盛世修宗谱”,中国在改革开放后,我们伟大祖国这条沉睡百年的东方巨龙,无论是经济还是国防实力都昂首挺立在世界东方。在这样太平盛世国泰民安的大好形势下,这套《分谱》的问世,是庐陵胡氏的千年盛事,也是一千三百多年来庐陵胡氏各大分支族第一次合修宗谱的创举。

为了增强宗亲联谊,构建和谐社会,用寻根文化涌动寻根经济大发展的总目标,2007年3月,由庐陵胡氏有识之士发起倡议,联修公霸公位下四个儿子胜、周、汲、潘(昌);四大房宗谱,成立了“庐陵胡氏宗亲联谊会”,建立了各项规章制度,并向吉安市周边地区的胡氏宗亲印发了倡议书,做了大量宣传发动工作;7月份,设在九江市统修全国胡氏通谱编委会,派员到吉安市与我会取得了联系,要我会负责吉安市范围内各县区胡氏统修国谱工作。根据总会要求,我们又成立了“世界胡氏通谱江西庐陵分谱”编委会,实行两块牌子一套班子,直至现在,历经四年多艰辛岁月。回顾这四年多来的工作,深感历程艰辛而荣幸。我们能在跨越一千三百多年历史之后,面临时间长、规模大、范围广、人数多、资金少、任务重、压力大等困难创修一届《分谱》确实是件功在当代、名垂千秋的大喜事,但在工作执行过程中确实是件非常艰辛的大难事,虽然摆在我们面前有很多有利条件,但由于组织领导办这件浩瀚文化工程的市会、编委会是属于公益性的民间组织,其班子成员和编纂工作人员来自不同地域和岗位,人员素质及对谱牒文化认识差异等问题,确确实实给这个工作带来不少困难,走了一些弯路。

但是,我们市会、编委会领导成员都能从大局出发,团结一致,同心同德。始终坚持高举血缘宗族团结大旗,进行广泛深入发动宣传,把过去分散有谱和无谱的村房支族,归入宗族之门墻,庇佑于列祖列宗福荫之下,迎合了绝大多数宗亲寻宗归族的心愿,赢得了各县区分会广大胡氏宗亲的积极参加、大力支持。在市会、编委会全体工作人员的艰辛劳作下,终于成谱。《分谱》以与时俱进新视角用新思想、新观念、新方法溯源究律,横写史实,纵理世系,详细记述了每个血缘支族的先祖迁徙发脉、盛衰演变历史过程,及各自然村族分布、地理位置、人文地貌、风土人情、民风民俗、社会经济变化、历朝历代名人、现代贤哲等等,明规律于兴衰中,寓褒贬于字行间,既全面保留了旧谱有历史价值的文献资料,又较全面地反映和体现了时代风貌与宗族特色,从中折射出了中华民族灿烂的文化之光,传承了庐陵胡氏文化,有着研究价值、经济价值和收藏价值,给后裔子孙留下了宝贵的经验和历史财富,足以启示后人承继先贤,开创未来,再创辉煌!

这套《分谱》是由首卷和支谱(即由26个支系合编成三十一卷)两大部分组成。首卷是我们编辑人员根据各方面提供的素材整理后,经编委会研究而定的,其中各支脉线图是经编委会研究决定用各支谱的脉线图代替汇总编写,并先后召开“审稿”和“定稿”两次会议讨论通过。而编写各支系谱,市编委会历来很重视,反复强调各支谱要依靠各村自己严把质量关,为此,各村都至少校对了三次,有的村还校对修改了四次,每次校对都签署了意见(已作了说明)。市编辑人员只负责选载老谱序、编写概述、编录新老字辈、编写脉线图、排列各村的先后顺序、编写世次、补充断代世系录、协商祖源连接等工作。所有的支系谱(即清样谱和两次正式谱)都已经过主编和编委会主任审核、签字付印。应该责任共担,荣誉共享。

这套《分谱》的创修编纂工作大致历经了四个阶段。

第一阶段:宣传发动阶段。市会首先找吉安市、各县、区的在职在位和经商办厂成功知名人士、离退休干部商量修谱事宜,并通过他们向其所在县、区家乡发出编修庐陵分谱的倡议书,进行广泛宣传。市会领导班子成员和工作人员带头捐资并在青原、吉州两区就近村族发动捐资,同时向其他县区宗亲发出邀请,举办了两次规模较大的寻根拜祖祭祀活动,既起到了扩大宣传发动、加深友谊的作用,又筹措到了起动资金。

第二阶段:组建县、区分会领导班子,筹措修谱资金;市会领导和全体工作人员明确分工负责,深入到各县、区,联络在职在位和成功知名人士、离退休干部由他们牵头召开各村、族代表大会,成立分会领导班子,各村、房设理事或联络员,从少到多从小到大用滚雪球的方法动员广大宗亲参与修谱,同时采用三种上途径筹措修谱资金。首先发动在职在位和经商办厂或从事建筑等成功人士中带头捐资;其次是收取入谱人丁费筹措资金其,再次是鼓励名人贤哲入谱,上贤哲录,动员他们捐资,个人捐资最多的是胡金根,向总会捐资15万元,返回本会3万元,另外向本会捐资1万元的还有胡艳山、胡伏年、胡启杰、胡智焕、胡大义等宗亲。

第三阶段:制订《分谱》编纂大纲,培训填写人丁入谱登记表相关人员,明确市会与各分会分工合作的工作任务和责任。市会负责全面上下联络协调,搜集、汇总资料和编纂《分谱》首卷,以及各支系谱合谱编写工作;各分会负责所在其辖区各村族人丁入谱登记、收费、填表、校对和上下联络协调工作。

第四阶段:编修阶段。在编纂上求真务实,科学严谨,尤其在世系源流上,坚持以老谱为基础,尊重宗亲意见,求大同存小异的指导思想,不作轻意否定,只是通过反复论证研讨,使源流迁徙接近真实,一时解决不了的,留给后裔子孙考证解决。总而言之,无论是总篇的编纂还是各支谱编写,都倾注了市会领导、编辑人员的心血和汗水,也凝结了广大宗亲的智慧。

我们编纂这套谱的主要做法是:坚定不移地按照传承历史、尊重现实、积极向上和谐共生的指导思想开展工作的。在编纂过程中,我们坚持“四个统一”、“三个平等”的编谱原则,做到了统一世系源流,统一字辈,统一族旗族徽族歌,统一按血缘支系合修。“三个平等”是,始终坚持自愿参修入谱男女一律平等的原则,大小村庄一律平等,男女入谱。入赘、过继、义子、改姓、无谱等在归宗加注的前提下与同宗一律平等入谱的原则,充分体现了以和为贵、和谐共生的思想,摒弃了与和谐社会不相宜的封建旧礼法,修出了得民心、J顷民意的新谱。

在工作实践中我们深刻感受体会到,要广泛地发动广大宗亲,使其能统一思想,能积极参加修谱,大力支持修谱,上下齐心协力这是大前提:成立市会和县区分会两级组织机构,建立一支在宗亲中信得过有号召力、凝聚力、热心谱牒文化、有奉献精神、能团结一致的领导班子骨干队伍是基础;选配好一支有较高素质、懂业务、热心公益事业、有奉献精神的编纂队伍是关键:坚持勤俭节约办事原则,建立健全财务管理监示制度,严格执行一支笔严审签报,切实加强对资金筹措管理是保障:坚持以人为本,做到厚今薄古、与时俱进、开拓创新,切实制订好编修大纲是核心:运用现代高科技智能化的数字网络光盘编纂、印制新谱是符合当代特色。

总之,我们市会、编委会全体工作和编纂人员,历经四年多来的艰辛劳作,《分谱》终于告成。在此,特别值得提出表扬的有胡大生、胡家禄、胡震潭、胡天胜等人,他们有的是不要报酬,有的是夜以继日地工作,有的是身兼数职忙里忙外不停地工作,有的严格财务资金管理,能从头坚持到底的领导班子成员有胡绳荣、胡维钰、胡建章、胡延寿、胡仁墅以及编委委员胡继武、胡家祥、胡金星、胡守珍、胡重錡、胡桂根、胡金荪、胡泽理、胡伟德等人。我们不能忘记,在编修过程中,胡志勇、胡维志、胡根卿、胡文斌、胡佳慰、,胡邦道、胡自真、胡海泉、胡瑞华、胡世昌、胡敏、胡香一、胡贺芳等宗亲确实为修谱做了工作,尤其是胡寿生在发起阶段,出谋献策,宣传发动,积极捐资,起到了带头作用,后因工作关系无法脱身参与市会活动。

市会领导班子和全体编纂人员,虽经艰辛劳作,尽了最大努力,但由于编辑人员极少,难度大,加之水平有限,《分谱》中或多或少存在不足之处,但是我们市会和编委会全体成员可以无愧地说,我们为庐陵胡氏编纂出了一套尊祖敬宗、和亲睦族、彰显贤达、激励当代、教化后人、以人为本、与时俱进、具有特色的《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》,我们也将无愧于面对列祖列宗和我们的后裔子孙。

《世界胡氏通谱江西庐陵分谱》编委会主任

江西省吉安市庐陵胡氏宗亲联谊会会长胡琼撰

2011年3月15日
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庐陵胡姓霸公----胡迎建
原载:http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=11186

本文非《江西庐陵分谱》所载,选刊于此,以便读者参考。南山注 2011.01.09


唐末五代,胡姓成为庐陵世家大族的一支,唐末胡令赟,先祖由江西奉新华林迁金陵,占籍金陵,若干代后,迁湖南长沙、醴陵一带。传至胡令赟,仕长沙楚王马殷,官潭州都督授银青光禄大夫、文苑学士,出使南唐,皇帝嘉奖其才,擢翰林知制诰,改枢密院使,遂居金陵,胡令赟生四子,依次为邺、权、遇、吉。

胡邺生三子,长子胡公霸,谱名杲;次子胡公贞,谱名暹;三子胡公阳,谱名昊。

五代南唐时,胡邺长子胡霸任吉州刺史,治理有方,建有功勋,进封庐陵郡开国侯。自赵匡胤夺得大宋皇位后,仍让他任吉州刺史。胡霸任宋代吉刺史共六年,太平兴国五年(980),自叶聪来接任。胡霸前后在吉任官时间在十年以上。

胡公霸爱庐陵芗城山水之美,遂命诸子家于芗城山下,即今青原区值夏镇境内。胡公霸为芗城胡氏基祖。自胡霸扶母亲带两个弟弟公贞、公阳从金陵迁于吉州,胡公贞住在泰和的南冈,胡公阳住在泰和的禾溪。自然,胡公贞为南冈胡氏基祖,胡公阳为禾溪胡氏基祖。

据吉安胡氏宗亲联谊资料记载,胡权的后裔主要集中在吉安县永阳一带,如永阳东园,胡家背、坤元、南径及曲濑胡家店、凤凰圩的石塘街等地,这支胡氏都尊胡权为基祖。

胡遇在五代时任泰和县尉,后来他的子孙居住在泰和黄漕,凡从黄漕分派在吉安其他地方的胡姓,都尊胡遇为基祖。

胡吉居于金陵,他的孙辈中有胡裕,来吉诈做佥判。时在宋初。胡裕子孙留在永阳的车湖,后裔尊胡裕为基祖。

至此,胡令赟的子孙辈在不同期间,大都从金陵迁徙庐陵,经过百馀年的繁衍,此家族成为庐陵著姓,而胡令赟成为庐陵胡姓之始祖。

胡氏成为庐陵著姓,主要是从北宋始,每个族支在数传之后,随着北宋政局的稳定和社会经济的发展,繁衍迅速,丁口日甚,出现大量析家、迁居外地而各自发展的趋势,南宋至明末,是庐陵胡姓人口发展最盛期。在这个时期内,产生一批具有影响的人物,使得这支胡姓得以各扬海内外。明代学者、泰和胡直在《胡氏世叙》中说:

“胡氏之先卫国公令赟,自金陵避地来吉,伯公霸居庐陵,至资政殿学士铨而著;仲公贞、季公阳居泰和,至屯田员外郎衍、南城县丞笺而著。”明清以来,庐陵胡氏更是人才济济,名家辈出。

芗城胡氏在南宋初出现的杰出人物胡铨,他是胡公霸九世孙。胡铨自幼聪慧,在乡儒萧楚门下习《春秋》,建炎二年(1128)登进士第。后以文学、政论名世,一生力主抗金,反对妥协投降、上疏乞斩秦桧而名动当时。自胡铨始,芗城胡氏家族大振,其子孙多以忠义自勉,或仕于朝,或教于乡,或以诗文自娱,或力耕自足。周必大在为庐陵胡氏裔孙胡昌龄写的墓志铭说:“江西多名士,吉为冠,自古言之。庐陵胡氏为大族。”

胡铨的同辈兄弟中相继登科,其较著者堂弟胡镐(1104—1173)。绍兴十五年(1145)进士,官至湖南参议。另一堂弟胡籍,绍兴三十年(1160)进士,精《春秋》,著《三传会例》三十卷。侄胡昌微,乾道五年(1169)以特奏名进士。官静江府司户参军,人称其平廉。胡铨孙辈较有名望的数胡榘、胡拭。胡榘于宁宗时,官兵部尚书。胡拭仕于朝,疏史弥远之奸,奉祠主管华州云台观,终广东德庆府知府,人叹其有先祖遗风。还有一位孙叫胡规,以荫补官,曾与同僚共建南昌东湖书院。官户部尚书。

胡铨一生孤忠,光照千秋。正直敢言,敢于犯颜直谏,庐陵百姓在城中建祠以祀。周必大平生敬慕其为人,特作《胡氏忠简公神道碑》。胡铨的子孙后裔以他为风范,即使远迁异地,不忘祖德家风。

南宋以后.胡铨子孙不断迁播,散居四方。五世孙胡存与、元初为吉水州判,家居吉水东门,自辟一房,称吉水东门胡姓。宋末,胡铨七世孙胡深斋,从芗城迁湖南郴州沤东草塘。至民国时期,这支胡氏历六百余年传34世,丁口五千余人。为湖南汝城县大族。吉水大洲胡氏,始迁祖胡铨七世孙胡敬之;三传至胡子棋,曾任彭州知州,擅长诗,抒发仁义经世之志,杨士奇称他为诗得之于家学而“蹈于仁义而辅乎世教,口其所存由者之发也”。其子胡广,建文二年状元,授翰林修撰,名振一时。胡广很受永乐帝赏识,官至文渊阁大学士兼左春坊学士,堪称一代名臣。南宋末年,胡铨第四代孙胡万九郎,由赣州宁都移居到福建长汀,其三子七郎由长汀移居上杭下洋,传到第九代,有胡铁缘从下洋移居中川,生三子,成为中川胡氏三大房。近代著名爱国华侨,有万金油大王之称的南洋巨子胡文虎,是胡铨三十二代孙。据《中川史志》载,大约十八世纪二十年代,中川胡姓开始下南洋,至今南洋及海外的胡姓后裔约有一万六七千人。

元人李祁《云阳集•胡氏族谱序》载,胡公贞任吉州太和县知县,而定居邑的南冈。胡公贞之子胡衍,于宋庆历六年(1046)中进士,官至朝奉大夫。传至胡义、胡太兄弟。胡义在南宋末考中进士。胡太迁居义禾田,至明朝时,其裔孙有胡直一家,名于世。胡直为嘉靖三十五年(1556)进士,官至福律按察使。他是著名学者,著《胡子衡齐》传世。

禾溪胡氏在北宋时,有迁居黄漕者,其后裔有进士胡笺,官南城县丞。黄漕族传五世,又析居社溪,传四代至宋末,有胡文可、胡文静兄弟.以一介布衣追随文天祥抗元,忠义之声传于后世:胡文可赴难而死,胡文静未被元兵招降.结果全家数百人被元兵屠杀。

禾溪胡氏在北宋时有一支迁到湖南宁乡麦田,散居益阳等地,清代中兴名臣胡林翼,麦田胡氏杰出人物。

胡公霸的曾孙,有胡盛,进封为庐陵郡开国侯,致仕后居文陂乡甲村,胡盛为甲村胡氏基祖。这支胡氏主要散居于今青原区、吉州区、吉安县,泰和和吉水境内,数十个自然村,人口数万。元末有支迁居今吉州区长塘镇,至明嘉靖有位大学者胡经,中进士后,官太常少卿致仕。著《胡馆卿集》传世。清代乾隆间,出了一位教育学家胡兆爵;中进士后,终身以教书为业。

原载:胡氏宗亲网(http://www.hszqw.com.cn
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关于江西庐陵芗城胡氏始祖公霸公有关情况的摘录
(八)附录

1、关于江西庐陵芗城胡氏始祖公霸公有关情况的摘录

在首届编修《世界胡氏通谱•江西庐陵分谱》中,共收集到省内外胡氏宗亲提供的老谱160多套,其中大部分属公霸公位下后裔编修的。这些老谱编纂时间最早的是吉水澹源胡氏族谱初修宋元符庚辰(公元1100年),华林胡氏宗谱初修宋徽宗政和二年壬辰(公元1112年)、庐陵(值夏)芗城胡氏宗谱初修宋淳熙十六年已酉(公元1189年)、赟公谱(吉安永阳东园族谱)初修宋理宗淳佑十二年壬子(公元1252年),然而其他胡氏族谱大部分在元、明、清、民国及解放后八、九十年代续修的。由于交通不便、信息不通、迁徙复杂等历史的原因,加上当时编修宗谱(族谱)的条件、人员的素质、资料来源等诸多因素,对始祖公霸公的出生时间、世次、世系、源流等问题众说纷云,各持其词,至今仍存在不同意见,本着实事求是,对后裔负责的原则,我们现就公霸公有关的情况摘录如下,让后裔贤哲进一步考证。

一、关于公霸公出生时间的问题

1、吉(水)永(丰)胡氏族谱金陵分派源流载:“公霸公生于唐开元二年(公元714年)”。

2、赣州兴国胡氏族谱载:“霸公生于唐太顺元年庚戌(公元890年)”。

3、赣州上犹胡氏族谱载:“霸公生于唐僖宗(约公元873年)。”

4、湖北仙桃胡氏族谱载:“公霸公生于唐明宗庚寅(公元930年)”。

5、庐陵芗城胡氏族谱、泰和邹溪胡氏族谱、赣州宁都山堂族谱等均记载:“公霸公生于唐末”。

6、浙江新昌有关资料记载,霸公是浙江新昌梅溪的后裔,上祖出自安定胡氏,是浙东胡氏的一个分派。霸公的父亲是琛公,祖父为璟公,曾祖父系进思公,霸公出生公元924年,卒于993年。

7、赣州泄传派上犹谱载:霸公生于唐咸通三年(公元862年)。

综上所引公霸公的出生时间有七个。

二、关于公霸公源流世次问题 l、赣州定南胡氏族谱载:“应明公(63世)、(多地谱亦载舜臣公)、生于公元836年,配孙氏生子二:清献、忠献;忠献(64世):字文美、讳赟、文苑阁大学士、授枢密院使、特进青光禄大夫、爵封卫国公、赠大书师令、妣韩氏、诰夫人、妣金氏、诰封夫人、生子三:霸、贞、阳(65世)。”

2、赣州宁都大琅公属系历代源流载:“明德(63世)一应明(64世)一生子二:清献、忠(宗)献(65世)一生子三:敦、栝、霸(66世)。”

3、赣州兴国严溪胡氏族谱世系吊线图载:“应明(63世)一舜臣(64世)一忠献(65世)一公霸(66世)。”

4、赣州宁都山堂胡氏族谱和有通公族谱胡氏源流图载:“晔(78)世--学古(79世)--长子珰(80世)--令赟(8l世)--邺、权、遇、吉(82世)--邺生子一:公霸(83世)”。,

5、庐陵值夏芗城胡氏族谱、吉水(庐陵)芗城胡氏族谱、吉水澹源胡氏族谱、吉郡(永阳院背)芗城胡氏族谱、泰和(三都留车田)芗城胡氏族谱等老谱源流图均载:“--晔(78世)--学古(79世)--长子珰(80世)--次子令赟(8l世)--长子邺(82世)--公霸(83世)。”

6、武汉大学胡春芳主编《中华胡氏宝典》和华林胡氏历代迁徙图(此图原系湖南浏阳西岭胡德谦主修胡氏十二修家谱载:“舜臣公(84世)--清献公(85世)生七子、第三子霸(鬼加罐右)公(86世)生五子:瑶、环、璜、珩、璁。”霸公任主薄迁金陵,升吉州刺史、封庐陵郡开国侯、居吉州芗城。”

7、湖北仙桃胡氏通谱载:“舜臣(86世)一宗(忠)献(87世)一暾(88世)一文美(讳赟89世)一生三子:霸、贞、阳(90世)。”

8、胡氏十修族谱(赟公谱)远祖世系简表载:“宪(86世)一赟(87世)生子四一邺、权、遇、吉一邺(88世)生子一霸(89世)。”

9、泰和南冈黄漕胡氏族谱载:“明德(83世)一应明(84世)一番(舜臣)(85世)生子二得智(字清献、字足徵)得勇(宗献86世)生子三:暾、霸。暾(87世)生一云(88世)生子二:令严、令斌(89世)生子三(90世)霸、贞、阳”。

10、赣州泄传谱则载霸公为满公世次的六十二世。

三、关于公霸公兄弟的情况 1、庐陵芗城胡氏宗谱载,公霸公只一人,没有兄弟的记载;

2、湖北仙桃、泰和南冈黄漕谱称:公霸、公贞、公阳三兄弟;

3、泰和澜溪靓碑谱称:公节、公霸、公铎、公仁四兄弟;

4、赣州宁都谱称:敦、栝、霸三兄弟:

5、湖南浏阳西岑胡氏十二修家谱称霸公有七兄弟,即鬼加斗、鬼加勺、鬼加罐右(霸)、鬼加行、鬼加毕、鬼加甫、鬼加票。

四、关于公霸公生子的情况

1、芗城胡氏宗谱载:公霸公生子四:胜、周、汲、昌

2、赣州泄传谱载霸公生子三:朦、腔、胜

3、湖南浏阳西岭胡氏十二修家谱称霸生子五:瑶、环、璜、珩、璁。

中华胡氏源远流长,胡氏文化博大精深,有许多问题需要我们去研究探讨,不是说开上一两个审稿会就能把上千年遗留下来的问题都能解决,特别在公霸公有关情况的问题上,谁对谁错,情况较为复杂,很难统一,恐怕还需几代人的努力。目前,我们无能为力,只好按老祖宗们编修的宗谱进行摘登,为有识之士,尤其是子孙后代提供线索去考证,并补充、完善,如有不妥之处,请各位宗亲谅解。

主编:延寿
执行主编:家禄

二0一一年四月
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