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湖北三洪公支系专帖(字派:文定家本大 光宗以显扬)----胡阳红 [复制链接]

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只看楼主 正序阅读 使用道具 0 发表于: 2012-05-21
— 本帖被 南山 从 谱牒世系 移动到本区(2012-05-21) —
        迁楚始祖三洪公是众多明朝初期迁入湖北的胡姓始迁祖之一。在那个年代,朱元璋主要对手是陈友谅,陈友谅的“大汉”都城在湖北沔阳的沔阳城,故使湖北成为主要的战场,朱元璋为了能巩固地位,在湖北可谓不论老少,血洗湖北,造成湖北“十室九空”,我们当地还流传着“朱元璋杀到江西留人种”的古话,朱元璋建立明朝后,为了填补湖北的“十室九空”和土地荒芜,更是为了进一步巩固地位,从江西以抽丁移民的方式强制大量移民湖北,这就造成了现在湖北人大多数的祖源地为江西,我族也不例外,迁始祖三洪公为铨公后裔,从江西吉安府落籍于湖北天、沔、汉交界的南湖垸鸡鸣里,现属汉川市田二河镇胡向湾。

        三洪公,号九範,明恩贡生,妣向氏,向文秀公之女,子四:荣珠、海珠、广珠、明珠。长子荣珠公,字珍园,明禀生,妣徐氏,徐万公之女,生子一:昱。次子海珠公,字波万,明庠生,妣王氏,本邑王大道公之女,生子一:景。三子广珠公,字有容,积学不遇,妣王氏,王敬公之次女,子三:晟、暲、昂。四子明珠公,字容光,后为胡宅福主,妣孔氏,无后。昱公,字阳乾,以子湘为官明浙江嘉兴府教授,敕封文林郎,妣樊氏,江夏樊达公之女,敕封安人,子七:澜、湛、泷、淮、濂、湘、淳。景公,字有材,妣尹氏,无后。晟公,字集安,明庠生,妣吴氏,吴万成公之女,子一:汇。暲公、昂公两公阙。

        至此,三洪公四世孙有八人,即澜、湛、泷、淮、濂、湘、淳、汇八公,我族即以此八公世系分为八房。

        大房澜公有四子,即仲宏、仲容、仲宽、仲宇,其中仲宏、仲容两公俱阙,三子仲宽公子二:思忠、思义,其中思忠公出嗣二房湛公独子仲守公后,立为二房。思义公只有独子良柱,但后阙。四子仲宇公有五子,即思道、思德、思孝、思治、思化,即大房皆为仲宇公之后也。后裔主要居老湾、汉川市城区和湖南华蓉,在仙桃、洪湖、武汉、京山也有分布,最重要的失散地为当阳和荆门交界的观音寺,因1958年修建漳河水库那里的族人移民四处。

        二房湛公只有独子仲守,仲守公无后,系大房仲宽公长子思忠后承嗣,即二房皆为大房之后也。

        三房泷公有子二即仲安、仲宁,仲安无后,仲宁有子二,即思恭、思敬,思恭公无后,思敬公二子,即良新、良沁,良新后四世单传,至曾孙士善公迁居天门杨场北岸。良沁公后五世单传,至第八世本萃公详情失考。即现在知道的三房皆为天门渔薪杨场北岸罗亭村发出。

        四房淮公有五子,即仲宣、仲审、仲究、仲宾、仲宓,仲宣公后基本都是在老湾和汉口,仲审公有二子,长子思翥公后基本在老湾发出,次子泰书公迁居沔阳州贺家嘴(今属汉川市),子二,即良鼎、良铭,良铭两公后失考,良鼎公子一,即一斌,一斌公子二,即选、遂,选公独子士云有子三,即文恕、文山、文富,文恕公后俱居汉川回龙羊占村,文山公子一,迁居沔阳仙桃镇无踪,文富公后辗转流离大多数落籍天门净坛蒋家场,遂公字静臣,有四子,即士龙、士虎、士彪、士豹,四公俱迁荆州府江陵县普西观侯家垱瓦子滩,今查地名为江陵县普济镇侯家垱村和瓦子岗村,没找到有胡姓人家,但两村后面的林口村有两三百人姓胡,需要进一步考证,此处为我族重要的族亲失散地之一。仲究公无后。仲宾公独子思燧,妣李氏,入赘李姓,因子孙繁衍成族今地名为胡李湾,今属汉川市田二河,其后大多居于胡李湾和高家嘴两村。仲宓公出嗣七房淳公后。

        五房濂公独子仲宫公有三子,即思齐、思孟、思贤。长子思齐公后至文焕迁居沔阳州仙桃镇王家垸,其后光旭公迁居湖南岳阳钱粮湖,故主要聚居地为此两处。次子思孟公六世单传至定相公,定相公在汉川回龙镇花园村入赘杨姓,更名元相,其后回宗后多居于此。三子思贤公后大多居于老湾及田二河镇上。

        六房湘公有二子,即仲实、仲宜,仲实公有二子,即思觉、思黉,思觉公无后,思黉公后除部分住老湾外,迁居最为广泛,主要迁居地为京山刘家集、京山市石龙镇蔡家冲、应城陈河镇曲集片、洪湖市新堤、陡埠五丰垸、仙桃市郭河镇窑场、远安县城、汉川市区以及荆州市、潜江市,武汉市、孝感市等等。仲宜有三子,即思祖、思宗、思亲,大多数居于老湾及田二河镇周边,也有分散在外的,主要是分水镇友好村、光二村、杨林镇蒋滩等。

        七房淳公无后,以四房五子仲宓公承嗣,更名为仲贤,又名仲宪,仲贤公于1600年迁居汉川福星高脚庙,仲贤公独子再思公有五子,即才备、才俊、才杰、才仕、才优,才备公后俱迁沉湖镇芦嘴,即胡家台,才俊公后一迁鹤峰县中营乡,一迁沉湖镇夹街,才杰公后迁洪湖市峰口镇、京山市雁门口、沉湖镇柳柯、仙桃市大福乡,才仕公后主要迁居仙桃市彭家场,京山市钱场及新市两镇、黑龙江省哈尔滨,在高脚庙祖屋的也是人数最多的,才优公后俱迁金驾河,现主要在汉川市脉旺镇和湖南省岳阳市。

        八房汇公有四子,即仲骞、仲赛、仲宫、仲寀,仲骞公二子,即思魁、思科,其后大多居于天门市蒋场镇黑流渡和天门市汪场镇金家场,仲赛公二子,即思孔、思学,思孔独子如仕公在闵姓为子,其后在清朝光绪年间始归宗,但义附于天门市月池祠,现已回归祖祠,其后多居于天门市乾驿镇上月池,思学公有二子,俱往四川贸易未归。仲宫、仲寀两公均无后。

        三洪公支系世分八房,昭穆有序,六百多年的历史脉络清晰,历史上编纂谱牒有六次,但现今保存完好的最早谱牒是第三次的版本,即清朝光绪年代谱,为木刻版印刷,这也是我族第一次的印刷版,以后诸次续修都是以此为蓝本。

        崇宗敬祖是每个子民都应谨记的传统礼教,本支皆迁始祖三洪公所衍,别无旁支,传至今已二十三世,以欧苏普法之断自可见之世为始,我族以迁始祖三洪公为始,定为一世,虽知我族为南宋名臣铨公之裔,但明朝时期谱牒已毁于兵燹,其中先祖名讳失考,不能定为一世,与三洪公一同迁居湖北的近族为天门如寿公、汉阳永安公,为吉安同一个地方同迁湖北的,属同辈,这些是我族有可靠资料能知道的三洪公之前世系的准确信息,如寿公支系现在可查到,但之前世系亦有疑,永安公支系现不得其踪,铨公为公霸公九世孙,这些都是可以查到的准确信息,其他不能以讹传讹,要有充分的根据才能下定论,不能因现在通谱热潮枉下定论,滥认祖宗,余认为欧苏谱法的精髓就在于“断自可见之世”,这样才不会欺师灭祖,有悖礼教。

        开辟此专帖一为让族内能了解更多的族谱资料,一为让更多人了解三洪公支系,再就是为失散的族亲能有个查找的去处,资料和动态会在本帖中不断增加。

祝贺“湖北三洪公支系专帖”开通!相信在阳红宗亲的主持下,本帖将会办成胡氏宗亲网论坛最新的典范之帖。南山 2012.05.21
[ 此贴被胡阳红在2012-05-23 01:03重新编辑 ]
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只看该作者 40 发表于: 2016-08-07

                好的,谢谢阳红主编!

只看该作者 39 发表于: 2016-08-07
很愿意与必才主编探讨汉川各支系,对以上提到的支系我都有不同的见解和资料,请您在下月约个时间我亲往汉川分会
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只看该作者 38 发表于: 2016-08-06
        阳红主编好?我很想得到关于胡铨的资料,如你有时间我愿当面借鉴。还有胡若虚从山东荷泽谱来看不是立本之子,立本生于1234年端平元年甲子娶吴氏,宋开庆乙未1259年进士,享年65岁,若虚生于1322年元至治壬戌寿85岁,立本大若虚88岁。还有俊公号如寿婺源清华还有湖南常德有其支系请留意,谢谢﹗

只看该作者 37 发表于: 2016-07-22
谢谢必才主编在此帖回帖,我上面关于中华胡姓通谱汉川分谱关于我支的内容就是原文,这是汉川谱首卷上的内容,这本谱书我已几年前赠送给鹤峰县分谱主编胡忠文宗亲,现在不得原文照片,我说的是当时看到这个记述的深刻感想,关于胡铨我收集了很多很珍贵的历史资料,很多资料还从未在论坛上看到有人公开发表过,愿意有时间亲自与必才主编探讨,这部分将会对汉川和天门及周边其他地区很多支系产生深刻的、甚至颠覆性的影响
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只看该作者 36 发表于: 2016-05-31
世德贤良  华国文章  天锡祯祥  承宣时举
景运鸿启  予宗有光  福祚延长  朝崇贞一
必生名达  荣尝昭彰  大振经常  显杨前烈
学修志广  辉耀万邦  守止行方  作述济美
克复为尚  代远名芳  继绪自昌  庭发瑞采
        传家信义  积善余庆

 

    天门月池住杨林:天门月池和汉川二河、杨林相邻,在天门月池祠的宗亲有一部分世居汉川杨林、分水、脉旺等地,此次联修以地区划分,所属月池住在杨林的宗亲在汉川联了谱,月池谱分上、中、下三集,满公以下至铨公无绪可查,和官陂老谱的祖源世系差异很大,此次修谱我们将原谱资料保留,以供后世参考,参加联谱的有住白鱼赛的春光公后裔,住大排春贵公后裔,住西江红星村的春演公后裔,其字派字六十四,以供后世参之。

    字派云:

肇端虞圣   震耀西江   勤宣统绪   慎守纲常
谊贵亲睦   代重显扬   云仍济美   谱系乃彰
三楚毓秀   鹏举凤翔   敦行斯懋   合群则强
贞元际会   福履孔长   须怀佑啟   奕叶允臧
 

    三洪公,明初自江西吉安迁汉川田二河胡向湾(古称汉川南湖垸鸡鸣里)而定居,尔后另分一支居汉川城关,历时五百余载,传二十余世。虽经乾隆丁未(1781年)光绪壬寅(1902年),民国戊午(1918年)共和己巳(1989年)四次修谱,同治癸酉(1873年)建祠考源,但因旧谱毁于兵燹,先祖失讳无法考究,旧谱载铨公为三洪之祖,并续为铨祖十世孙,按三洪2009年所编世系和汉川所编世系大有不符而搁笔。编者语:官陂老谱铨公为城公十一世孙三洪公新编谱铨公为忠


汉川市分谱                                                       徙居简介
献公之后,但因现各支所编谱牒差异很大,难以统一,只能留给后贤更正。

字派为:

 

文定家本大   光宗以显扬   征祥毓俊秀   明德维馨香
立国昭正道   为学尚伦帮   泽懋贤声远   经传祖训诠
 

伏敬公:公之后裔,是满公一百零七世孙,明洪武二年入楚,首居川市梅城二里、黄岗头,三载后于洪武五年迁仙狮山下,七吴村定居,此支人口近四百,二OO七年十一月四日,我们去七吴村谈修谱一事,他们以言拒之,该支字派以始迁祖一世起,定于一九一六年夏月:

廷宗儒学  业修自芳  必有哲士  永观朝光
秉贞怀义  克显家邦  名高德厚  定友万祥
 

    孚敦公:乃汉川复兴支始祖,月敦公二十三世孙,现有人口近四百,系黄荆口支系,民国十三年甲子纂修黄荆已八十有五载,此支已自修支谱,我们将其录之,以供后世参阅,其字派为:

志士其学  曰承祖庆  嘉会常逢  永贞龙盛
 

    先典公:汉川官陂祠谱载,此支人系月敦 公之后裔,迁楚兴诗之五世孙,尔后迁居小里潭南岸。一九九九年修谱时,此支人为寻根溯源,前往祖地江西,复核祖源,曰:先典公乃得勇次子括公之后裔,道安公迁吉安太和虎脊岭定居后由先典公迁天门东方村泊鲁垸牛头埠,尔后又由先典公五世孙舜宁公迁居於此。(小里潭)此支今联于仙桃长垱口,原字派定二十字:

先思秀必舜  一大龙世近  文明家声远  安定德泽长
 

 仕维公,有子孙从随州淅河迁汉川蚌湖胡家台定居,字派按官陂

关于三洪公世系我不持立场,但我也不清楚,我也没说什么,按三洪公2009年所编世系和汉川谱所编世系大有不符而搁笔,贵谱搁笔这句话你说对了,因为俩祠谱版本各不相同不能写只有搁笔,至于胡铨版本甚多还有待考察,至于暾公我没有提及,我们汉川谱在没有确切证据之前是不会轻易更改的,因网上所传内容变了,你的说词我能理解,我不是辩解,是想消除你的顾虑,我截两张图如下:

只看该作者 35 发表于: 2016-05-11
                 关于三洪公批语一事实属网传有误,请阳红主编仔细查阅中华胡姓通谱汉川市分谱第273页了解实质内容                                                                                                 

只看该作者 34 发表于: 2013-05-30
此篇本不想放在这里,但今天拿出修改了些,觉得还是有发出的必要,以便大家都能看看原委。也可接受监督指正。
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只看该作者 33 发表于: 2013-05-30
       三洪公,明初自江西吉安迁汉川田二河胡向湾(古称汉川南湖垸鸡鸣里)而定居,而另一支居汉川城关,历时六百余载,传二十余世。虽经乾隆丁未(1781年)光绪壬寅(1920年),民国戊午(1918年)共和己巳(1989年)四次,同治癸酉(1873年)建祠考源,但因旧谱毁于兵燹,先祖失讳无法考究,旧谱载铨公为三洪之祖,并续为铨祖十世孙,按三洪2009年所编世系大有不符而搁笔。编者语:官陂老谱铨公为城公十一世孙、三洪公新编谱铨公为忠献公之后,没有暾公其名,但因现各支所编谱牒差异很大,不可强拘一体,只能留给后贤更正。
      以上段落为汉川联谱主编胡必才(仲契公支裔)所执笔,余作为三洪公支系主编,从未与之探讨这些,余将不实之语进行辩解更正。
首先我族历史上修谱是六次, 我祖三洪公于明洪武年间自江西吉安转徙流离终落籍于湖北汉川南湖垸泽国之地的鸡鸣里(今汉川市田二河镇神灵村胡向湾),与向姓联姻,从此即与向姓居于此地,传四世有孙八人(澜、湛、泷、淮、濂、湘、淳、汇),至此分为八房,皆为一祖直系,字派订立于明末清初,自三洪公十一世启用,历史上修谱有六次,乾隆丁未(1787年)和同治癸酉(1873年)两次为手抄本,光绪壬寅1902年、民国戊午(1917年)、共和己巳(1989年)、共和己丑(2009年)四次为印刷本。
      我祖三洪公之前几代名讳确实失考,我族从不避讳,失考名讳为胡铨公至三洪公之间八代的名讳,但我族自吉安迁入,而官陂胡氏由安徽翕县迁入,查《宋登科记考》五卷(龚延明、祖慧著,2005年出版)可知,宋政和二年(1112年)壬辰莫俦榜,胡铨,德兴人,即江西婺源;就是后来其孙宽公迁居翕县的胡铨,宋建炎二年(1128年)戊申李易榜,胡铨,庐陵人,字邦衡,即江西吉安,不难看出差不多同一时期出了两个进士胡铨,而正是这样才出现了名讳混淆,既然是不同的人为什么要弄成先祖一样呢?德兴胡铨公非要成我庐陵胡铨公后裔之祖?
      关于吉安胡铨公先祖忠献公之说,这个确实是个流派与历史课题的问题,我会有资料来讨论,多方资料显示,但好像与暾公没多大的关系,主要的争议问题是铨公之祖霸公与华林属两个不同的安定胡氏流源,即豫章派和醴陵派,忠献公之名是豫章华林派民国时期加上去的,我也会有资料来论述这个问题,我族使用忠献公为祖是与吉安庐陵谱同步的,参照原籍谱也错了吗?我支系大有不符而搁笔从何说起?是我搁笔还是贵谱搁笔?
      修谱重在理干收支 ,上慰先祖、下启后人,虽不妄自菲薄,但据理力争也错了吗?留给后贤更正这话在理,三洪公支系在汉川也算望族 ,在汉川总谱里就此聊聊斥贬之语让后人看了不知如何感想!(胡阳红于2010年秋月)
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只看该作者 32 发表于: 2012-06-01
我族清朝谱这段的影印件
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