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古联研究 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2014-01-05
今见一联,小弟以为可能涉及两位胡氏先贤,与各位分享。


成湖州实学,两斋经治蔚人文;
守安国遗书,一部春秋绵世泽。


此联为博物馆中楹联,上联“两斋”或指北宋理学先驱胡瑗,下联“安国”或指南宋时期的著名经学家和湖湘学派的创始人之一胡安国。请各位考证。

只看该作者 1 发表于: 2014-01-05
可有人知此联之用典?

只看该作者 2 发表于: 2014-01-05
此联于宗亲网首见。其他相近对联在宗亲网多处有见。

如胡氏宗亲网论坛《各地胡氏宗祠对联集》帖:

http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4002

苏湖世第;淮海家声

“苏湖世第”、“苏湖流芳”,出自胡瑗事迹。胡瑗(公元993-1059),字翼之。宋代泰州海陵(今江苏省泰州)人,是宋代著名的教育家,被奉为宋代理学先驱。史传载:胡瑗“以经术教授吴中,范仲淹荐之,以白衣对崇政殿,授校书郎,以保宁节度推官教授湖州,弟子数百人,礼部所得士,瑗弟子十居四五。以太常博士致仕归。”胡瑗从教较之宋代另一著名教育家、理学家朱熹还早一百三十多年。胡氏后裔为纪念胡瑗毕生从教,玄歌不辍、桃李芬芳之盛况及其卓著的业绩,故于正大门上方题“苏湖世第”或“苏湖流芳”。淮海家声:略。


春秋心典;理学宗功。

    上联典指宋代太学博士胡安国(1074-1138),字康侯,建宁崇安(今福建省崇安)人。绍圣年间进士,历官太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。潜心研究《春秋》,著《春秋传》三十卷,往往借用《春秋》史事议论政治,明代初年曾定此书为科举取士的教科书。下联典指宋代徽猷阁直学士胡寅,字明仲,建宁崇安人。宣和年间进士,靖康初年任校书郎、中书舍人、徽猷阁学士,崇尚理学,学者称致堂先生。曾上书高宗,建议组织义军,北上迎徽、钦二帝回朝。著有《读史管见》、《斐然集》、《论语详说》等。


宋代初年著名教育家胡瑗有“苏湖教法”以及“一学两斋”的教育思想。

个人拙见,“安国遗书”似有不妥。一般来说,遗书为“死者临死时或者生前留下的书信”或后人为前人整理出版的著作。

如王夫之七代孙王世全始于长沙汇刻王夫之遗著18种,名《船山遗书》http://baike.baidu.com/link?url=iSYC8IjO6rsXLBaGpDu0p1f9jCSucxIVJTYSTxPjkRu2Um4VIzfqgTHdrE2USbRc

而《春秋传》是胡安国生前呈献给朝廷的。似不应视为“遗书”:

1135年(南宋绍兴五年)四月高宗诏:“徽猷阁待制胡安国,经筵旧臣,令以所著《春秋传》纂述成书进入”。令其在衡山篡修所著《春秋传》,任提举江洲大平观。1137年(南宋绍兴七年)《春秋传》书成,年底上呈朝廷。1138年(南宋绍兴八年)正月,高宗皇帝阅后称:“深得圣人之旨”。四月十三日,胡安国逝世,享年65岁。http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5607

欢迎讨论。

南山 2014.01.05
[ 此贴被南山在2014-01-05 22:51重新编辑 ]
114412749@qq.com
只看该作者 3 发表于: 2014-01-05
谢谢版主

只看该作者 4 发表于: 2014-01-05
114412749@qq.com

只看该作者 5 发表于: 2014-01-06
学习,谢谢宗亲

只看该作者 6 发表于: 2014-01-07
我也说说联中的“守”与"遗书"二词。
在学习中,是多学多益,看上联后,又多了一点知识。不过,在这我要继南山总版主的话,谈谈我对"守"与"遗书"的看法。守:最让人们意识到的是坐取现成,不思进取。特别是与“成”放为一对,就更显此意了。遗书:一般应该是指故人生前对一些未了之事或未达到的心愿,或告诉后人、或要求后人去完成,而带着遗憾所留下的。另外,做联的本意应该是:让后人以其祖引以自豪,以其祖鼓励后人奋发进取!而遗书一词难免给人一种心酸的感觉,无形中削弱了其联的本意。说白了就是缺少气势。请批评指正!

只看该作者 7 发表于: 2014-01-07
宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋。
友情、友谊,心心相连
1217952036@qq.com

只看该作者 8 发表于: 2014-01-07
我也转一联,与宗亲分享

上联为:“儒也为儒,仙也为仙,精神与墨水同长”;
下联为:“歉而不歉,乱而不乱,唯居之崂山最稳”

胡峄阳(约1639-1718) 名良相,字峄阳,即墨人(今属城阳流亭)终生不做官,以教学授徒为业。“家甚贫,一介不取,蓬室瓮牖,悠然自适。雅工制艺,视进取之途泊如也”,可见这是一个追求迥异于一般封建士大夫的文人。   民间讹传为立阳、玉阳、维阳,名良桐,更名翔瀛,字峄阳,号云屿处士,清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年(1639年),少年时就读于洼里、慧炬院,清顺治十年(1653年)16岁应童子试时,守门人强令其解衣搜身,他怒不受辱,拂袖而去,发誓终生不应试,后以设馆授徒为生。   胡峄阳生有异禀,精研《周易》,于濂洛之学别有微契。家贫甚,一介不苟取,蓬室瓮牖,悠然自得。虽雅工制艺,但视进取之途泊如也,惟与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》,《柳溪碎语》手抄本为70页,共1.6万余字。胡峄阳卒于清康熙五十七年(1718年),死后,胡氏族人尊为十世祖,并在流亭村建胡峄阳祠堂,堂内挂对联一付,上联为:“儒也为儒,仙也为仙,精神与墨水同长”;下联为:“歉而不歉,乱而不乱,唯居之崂山最稳”。
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只看该作者 9 发表于: 2014-01-08
传说,我芹溪胡氏老宗祠靠近大路的侧门,有一幅只有上下联,没有横批的对联。上联是:好学不好学。下联是:好学不好学。听说,当时拟联的先贤,故意不拟横批,是为有意纳贤作备用的。希望有人能填上一个难做的横批。
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