元-胡炳文-《云峰集》 [复制链接]

1-序
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序　　钦定四库全书

　　集部五

　　云峯集

　　别集类四

　　元

　　提要

　　（臣）等谨案云峯集十卷元胡炳文撰炳文有周易本义通释巳著录据林瀚所作是集序具原本葢二十卷后毁于兵明成化中其七世孙用光八世孙浚乃掇拾散佚编为此本凡杂文七卷附以赋四篇歌词一篇诗一卷附以词三首附録二卷则本传行枤及赠答题咏诗文也炳文之学一以朱子为宗故其答陈栎书云我辈居文公都熟文公书自是本分中事其作草堂学稿序厯举前代诗人极词丑诋有云纵迫曹刘何补于格致诚正纵迫谢鲍何补于修齐治平葢不指意于文章者然其襟文乃平正醇雅无宋入语録方言皆入笔墨之习其诗虽烦入击壤集沠然如赠鹤庵相士四言北寺昏钟廖坞晚烟拜鄂岳王墓濠观亭赠二齐生诸篇皆不失雅韵殆其天姿本近于词章故门径虽殊而性灵时露欤至于古文之中往往间以藻饰如送文公五世孙序云自古及今人家畴无邱墓岂无巢翡翠卧麒麟者与吴草庐书云苔緑滋深而芹香莫采有负先圣先师环緑亭记云睿圣武公七十犹好学徳麟年方緑鬓学当如何以文体论之皆为破律然较诸侈言载道毫不修饰者固有间矣

　　乾隆四十二年八月恭校上

　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅

　　总校官 （臣）陆费墀

　　●云峯集总目

序　　钦定四库全书

　　集部五

　　云峯集

　　别集类四

　　元

　　提要

　　（臣）等谨案云峯集十卷元胡炳文撰炳文有周易本义通释巳著录据林瀚所作是集序具原本葢二十卷后毁于兵明成化中其七世孙用光八世孙浚乃掇拾散佚编为此本凡杂文七卷附以赋四篇歌词一篇诗一卷附以词三首附録二卷则本传行枤及赠答题咏诗文也炳文之学一以朱子为宗故其答陈栎书云我辈居文公都熟文公书自是本分中事其作草堂学稿序厯举前代诗人极词丑诋有云纵迫曹刘何补于格致诚正纵迫谢鲍何补于修齐治平葢不指意于文章者然其襟文乃平正醇雅无宋入语録方言皆入笔墨之习其诗虽烦入击壤集沠然如赠鹤庵相士四言北寺昏钟廖坞晚烟拜鄂岳王墓濠观亭赠二齐生诸篇皆不失雅韵殆其天姿本近于词章故门径虽殊而性灵时露欤至于古文之中往往间以藻饰如送文公五世孙序云自古及今人家畴无邱墓岂无巢翡翠卧麒麟者与吴草庐书云苔緑滋深而芹香莫采有负先圣先师环緑亭记云睿圣武公七十犹好学徳麟年方緑鬓学当如何以文体论之皆为破律然较诸侈言载道毫不修饰者固有间矣

　　乾隆四十二年八月恭校上

　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅

　　总校官 （臣）陆费墀

　　●云峯集总目

云峯集卷一

　　（元）胡炳文 撰

　　○书

　　代族子淀上草庐吴先生求记明经书院书

　　九月十五日新安后学胡淀谨再拜奉书于司业草庐先生师席是日也文公先生始生之日昔臧荣绪用庚子日拜五经是为夫子所生之日婺源文公父母邦礼以义起黎明舎菜竣事复再拜而作是书惟先生其鉴之淀初谓六经者圣人明天下后世之大经以经天下万世者也其体全体其用大用六经未作六经之理在天地化育中在圣贤事业中六经既作天地万物之藴圣贤之心之事业又在六经中三代以上经未全而经之道行秦火而后经不全而经之道弥破至明道寳元间安定先生始教人明经学然后为士者稍知经有体有用既而明于伊洛大明于我新安经非不明也然学者沦于旧习非絶类离伦以为高则以希世取宠而安于卑于是经学始若无用于天下近年以来科举未兴学者但知临晋帖诵晚唐诗笔迹声气稍似之哆然以士自名漫不知经学为何事淀新安晚出于道未有通晓然自我明经翁以来十四世矣经学之晦也不能不朝夕以为忧輙不自量创书院扁曰明经三年始底于成告于有司又三年始从所请延明师膳养讲肄日以为常远近来者如归踰年科举诏下新班第一场明经题书院是扁若逆知天意而为之者天相斯文其在兹乎然非大手笔记恐无以诏方来传永远也仰惟先生道高而噐弘经明而文古监学坐皋比天下士皆想慕其风采及幡然而来又莫不钦仰其德义易讲所传仅一二如明阖辟往来如神物分合之妙明经如此眞可谓明经也记我明经微先生其谁归欲望师慈特挥名笔发六经全体大用之妙俾学士有所觉悟一扫旧习可以继絶学可以开太平经遂不为无用于天下其所关岂浅浅哉创造縁由幷族父炳文上梁文谨用拜呈侑书以币深虞輶渎惟师慈其采纳焉

　　与草庐吴先生书

　　某年月日新安后学胡炳文谨斋沐奉书于司业草庐先生阁下尝谓天地间无非道六经之文所以载道者也必有人为之宗主然后斯道始有所托而明经之学传焉自濂洛关闽以来鲜其人矣仰惟阁下襟懐风清而月白度量春育而海涵以作人才明经学为第一义惟兹书院之设淀效其力炳文效其谋辛勤十余年乃成成亦既十余年矣不幸淀已死临絶以此事为嘱其志盖可尚而亦深可悲也其规则田三之二为春秋丁祭山长俸给三之一开义学盖恐山长未必皆能兼训导姑徇其名以期永久而义学则敦其实也淀之弟澄所捐田五十畆专开小学以训乡族子弟大学则生徒不拘远近行供不拘员数炳文迂踈无似自创造以来有厚币来聘者不往家事丛脞不问道一山长任满几十年不调每岁正月之首人事往还数日十二月之尾有事于先大率三百六旬暇不过十余日孜孜矻矻相与讲求经学旦夕不辍寒暑不渝惟四五月间脚气间发亦力病不敢怠忘实以学者多自远来炳文不如是惧或废弛有负死生先圣先师临之在上炳文不如是惧或如他学院苔绿滋深而芹香莫采有负先圣先师又不特如是也平日所以读书惧或遗忘思之思之或夜分不能寐尝为易启蒙通义又尝集诸家易解有合本义者为通释又尝为六爻反对论及二体相易论凡六十篇皆已成书又尝以四书纂疏及集成所纪或失之泛或失之舛不自量为会其同而辨其异名曰四书通旨长文未脱藁更一年当可就也以上诸书必将来经阁下订定然后敢以示人如蔡氏书传当时不有子朱子后世安知有蔡氏哉本义通释则郭文卿守浮梁时为刋其半出之太早炳文今悔之无及也刋本今以呈似中有缪戾阁下削之绳之幸甚幸甚是书尝蒙荐剡奬许备极谓炳文能沉潜往圣之书能发挥先儒之论炳文用是愈加鞭策惟惧不能沉潜惟惧无所发挥以负知已又谓后学裹粮而受业者甚众莫不温厚典雅而知其为炳文之弟子用是诸生愈砥砺惟惧其或不温厚或不典雅以负知己独念柳子厚云人生少有六七十者炳文今七十矣知复有几寒暑在人间百念灰冷一无所求惟了书院一事死可无恨不然成于今或毁于后后之人必怨炳文詈炳文曰炳文之于阁下辱知之深爱之厚如此阁下之学非记诵词章之学而本于经者如此阁下之政非簿书期会之政而本于敎者如此其所以为敎又皆本于经如此当时可言不一言而书院乃今至于如此炳文之罪将奚以自赎哉此炳文之所深惧而深有望于阁下者也縁淀之家自执民役非有规避炳文老而喜学又自喜以敎人皆非有所为而为之也盖谓之明经而有所为为之非眞能明经者矣倘俾自今以往书院成绪不致旷坠诸生书声不致泯歇循明经之名责明经之实他日安知无明体适用者出焉安知其无能继絶学开太平者出焉学惟明经则有本有本则用无穷是阁下之有德于学者无穷也炳文斋沐而后拜此其事核其辞信其情眞其皈依拳切惟阁下念之念之再拜

　　与紫岩汪先生【宗臣】书一

　　炳文顿首拜覆紫岩老先生尊右炳文之生也后老先生二十岁自少至长得侍尊诲为最宻壮以后去侍侧为稍踈至老益踈矣毎朋友往还輙询尊履知起居康胜知山中自敎子孙诗书之味甚适道德之趣甚长私心甚以为慰然则迹虽踈而心固未尝踈也所恨者十数年来老成凋谢斯文硕果如老先生者不一二人而不得以时造请殚五十年心力四书周易等书虽不过发明朱子之说不能就正有道此为大不满耳老先生年将百岁而有七十岁之子五十岁之孙曾孙年近三十且又见玄孙书声满家彩衣五世祖见孙而及见孙之孙孙养祖而迨养祖之祖端为吾新安盛事如炳文者年将八十诗书未尝顷刻释手自笑头如雪而读书之眼犹如月也吾二老者何时一小集相与剧谈别后欲言者今年侄孙存得馆门墙炳文喜甚归得尊翰又喜甚书中言及新安后续志炳文实不与闻已未年太守朱自斋相聘至郡洪濳夫为此事已成炳文不复有所为尊制文公赞之类及老先生畴昔践履皆当书入为已之学素不求人知以致遗逸为可恨然此书可恨者不特此也侄孙存稍可敎倘以炳文故造就之幸甚幸甚

　　二

　　炳文伏拜尊翰于积仰中感喜可知也示敎史评尤仞不鄙此去昼长专当详玩然后一一拜答不然则恐如文公先生所谓非用某许多工夫亦看某底不出以是不敢自欺亦不敢輙以欺百岁之老儒也侄孙每归必道老先生奬借训诱之意极感极感其再归也能复赐教一二尤幸尤幸前者未能细宻拜读而又有所请似乎不情然炳文好学之心实是不倦惟老先生其俯敎之炳文临楮不胜拳拳即辰春气方深伏干为斯文自寿不备

　　三

　　前月十八日令孙惠访袖示尊墨披诵再三爱我教我之意熏然于言辞之表欣感可知令孙粹然如玉绰有祖风亹亹谭论令人听之忘倦于是益歉炳文豚犬之不肖耳惟是之日炳文不在明经比炳文归也令孙已回彩侍以故不及拜答炳文过矣中间一一处皆不能满我之意炳文又过矣丛是二者而诛之将何辞所恃者大度有容交情有旧照以心必不坐以罪兹恃尊爱僭有申覆令孙留敝曲时常与舍侄玉山云先生寓处有两馆端可图也炳文闻之甚喜于是遣两侄孙诣下求推毂之赐侄孙一名宗学字季行一名申字子成皆性纯而敏屡年馆于外区区欲其朝夕得侍典刑发明四书当月异而岁不同以是故拳拳焉惟先生其进而造之炳文幸甚幸甚何时会晤得既所欲尤幸尤幸灯下拜此言不能尽乍寒伏祈为斯文自寿不备

与古逸汪先生【炎昶】书

　　炳文一别三十秋毎有还往者輙询起居何如有谒侍下者必嘱其道炳文拳拳瞻遡之意盖以年来老成凋谢时文愈盛而古学寖衰能如执事沈浸醲郁于文公之学者百无一二其欲一见以剖胸中之积疑以发言外之妙趣事不可得侄孙归自馆中乃承书敎其为感喜当何如也其再归时执事所注四书倘不鄙肯示教一二尤幸临楮不胜拳切之至炳文年虽耄读书之眼尚能认细字问学晨昏不废每清晨必焚香告天曰稽首苍旻一日苟存愿存一日好心愿为一日好人区区以为老境愈当修谨纔顷刻放失便非人矣近日于太极图说通书西铭等工夫方就匆匆未能写出求是正尚俟他日即辰春意方浓伏冀珍啬为斯文自寿不备

　　答敬存胡先生【初翁】书

　　炳文前月族侄玉湖来承书教感喜交并浮梁策问必出吴可堂之手十年前郭文卿为守时曾相聘至彼可堂谓左揲挂一右亦挂一炳文答之曰如此则不是象二自是象四矣可堂坚守其说不肯改其僻也如此无奈之何置之勿言可也炳文今兹之来深悔不如阁下不出山之为高精神敝于应酬殊为无益南山墓铭蒙见示尤感其子之孝如此殊可敬也冗中勉为□诗姑以塞来意不能发幽光万分一此间除山村外以诗鸣者少他方有名公到此当为求之戴兄索还甚急不能详述衷曲且此申覆余容嗣既新寒伏乞为斯文自寿不备

　　缴铭文还查丈书

　　荐厪书教足见昆仲拳拳然有不忍死其亲之心勉强遵依但其中用意处亦有不可不知者当畧道之一则炳文于府尊既有睢中之契于梅趣翁既称之曰先生则于府尊只合称字如昌黎之于李元宾是也盖如此乃见亲密之意称君者同而称字者元宾所独也一则意谓查氏自待制公以孝闻天下继之以讳【经】者居丧之孝又继之以梅趣翁之孝至府尊诚有继志述事之孝所以末结之曰查氏孝善之泽未艾也至若铭文则首八字炳文自以为能尽出叔晦眞像第三句从叔晦字上说第四句一啬字非止谓啬于财也坡仙自以为平生受用此一字盖啬言语啬报用啬精神其中自有绰然余裕者存焉后四句谓其平生受用心箴故生也能葆此灵光死也犹如高秋月白乍看者以为太过殊不知炳文之所见梅趣翁与叔晦父子相传此心视世之曰胡仲虎眞知我者价回亟此申覆殊愧草草

　　答定宇陈先生栎幷辞求遗逸诏

　　雨中有客来访药香满袖随出台缄见示再三复之如亲聆药诲不趐也喜极感极我軰居文公乡熟文公书自是本分中事今能使舟车所至人力所通者皆家传而人习斯道一大幸也炳文之喜又当何如予老矣欲出而应自觉诗书之味长功名之念冷且有负先圣先师临之在上兼之文体当一变庶可为后学矜式在先生軰恐有不能辞其责者何当胥晤相与细商之也昌黎所谓惟吾崔君一人而已者先生亦未宜多逊承委考评近邀石潭董友来为铨次董名秀实年六十余旧尝代入太学请乡举吾軰似此不多见也全榜录呈六伯卷中仅取三十有九而先生所发至者已中其四预赏者三侄孙宗学亦复居亚有开必先是足为乡试之谶矣近者饶郡王友希旦以二文字来求评炳文各为作一篇谩冩呈似兰叟回千万赐以台翰庶慰拳拳斋会后自当遣人报捷或者台车不屑一来则又幸幸也天气清和犹未甚热不知执事者以为如何炳文脚气发作拜字殊觉不谨胸中欲言何限不能吐万分一春季□□呈未间乞倍加珍啬以需魁擢不备【韩昌黎与崔羣书有云至于心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域明白纯粹辉光日新者惟吾崔君一人而已】

　　二

　　炳文前月半间常奉书相答且再四嘱之伯敬母致浮沉今未审已彻尊览否惟是一时草率深虞不谨老先生恕之可也兹因族家遣人取斋心闻之已更深矣老眼灯前愈觉昏花拜此弥觉潦草然有此的便坐失之又不可所以前书请教切干一一批示求借老先生所著四书就付斋心以来尤幸尤幸或简帙重大权且教以庸学亦可縁炳文僭越为通旨一书必欲得老先生者附于诸家之列切乞勿外炳文不得以时参请是自弃也幸而族家托眷名阀往还不乏尚干因风赐敎有以鞭其不逮是所愿望或者台车不赐鄙斥惠然为诸生一来尤所愿也临楮不胜拳切时菊将开伏干为晚节自重不备九月初四灯下炳文顿首再拜

　　云峯集卷一

    三【求考评试卷】

　　炳文顿首再拜定宇先生尊右伏自体仁堂相与问答后不贡起居问者余两载暨明经小试乃沐书敎留之几格毎一展玩如坐春风中喜可知也此试应者甚众司评实难其人盖能明一经者有之兼明经者甚不多见士林公论皆以为未有如老先生者庸是玉湖总管特令拜此申恳切干留听蒙所发二十余卷若有可魁不必嫌疑初应举子未有非之者况此小试不过观诸生之优劣有何疑焉如必以此为嫌乞存此二十余卷炳文自当铨次以附于先生所评之中卷子见此发去便乞过目仲春□□玉湖自得专缄以请以谢其详托宾旸面禀切干勿外未间伏丐为斯文珍重不备

　　四

　　炳文乃者草草上状深虞不谨先生非惟不督过之且谆勤赐以回翰读之再四愧感愧感惟是玉湖皈倚之故胡辱峻却如此且先生尝为醉经题品者再独不能一为明经示教乎玉湖特特拜书万告留听竢考评毕又得拜书以请炳文不胜至祷外去歳宾旸之来僭以通释为馈不知过沐赐之尊览炳文思之有二罪先是不能上求是正而遽尔公传过之一也及宾旸回侍时不及拜书请教二也宇宙间未有之竒书斯言谓之戏之则可耳不敢当不敢当缺二板当俟后便印去其所望于老先生者或一字之谬或一语之愆悉望指示一语闻则一病瘳炳文非护疾忌医者楮有限伏乞尊悉不备

　　五

　　炳文伏自初夏辱尊翰念欲奉书以报乏便未果宾旸来甚喜谓此便最的暨其归也又莫知之以故凡欲言者鬰郁不得吐然而尊仰即不昕夕间也此月荐承教墨谨书逐一拜复于左
　　一承问曰本义干九二刚徤中正莫是刚徤得中误笔作中正如何炳文答曰凡言九五刚徤中正六二柔顺中正易之正例也干九二刚徤中正变例也程子曰中重于正正有不中中无不正本义盖取诸此然又非特程子意也爻之为九二者凡三十有二干九二其始也未济九二其终也未济云云非正也夫子曰中以行正况干六爻皆言圣人事九二龙德正中本义以刚徤中正许之恐非误也尊见以为非是乞批教
　　一承问曰九三爻下云云炳文答曰按本义云九阳爻三阳位重刚不中居下之上乃危地也此全是觧厉之一字盖以三之地位言其有厉之象也干本是刚之纯徤之至九三居上下干之间又以刚居刚性体刚徤所以有干干而惕之象也三之性体如此而其地又如此故有干干之象有惕之象有厉之象本义于文只得摠此三句而言之于厉有絶句正自不相闗也尊见以为是否乞批教
　　一炳文生后于先生一年体力倦甚兼有足疾尊翰所谓闻道之不深信道之不笃者政为炳文发僭越作本义通释外尝为启蒙通释义又尝为六爻反对论及二体相易论凡五十八篇并序六十篇但未得求正于有道常以为恨年来老成凋谢异郡有葵初异县有先生不得以时参请如之何如之何外又见四书纂疏及集成多又差缪于是自为一书名之曰四书通旨较之集成又添得数家恨不得先生发明编入一家倘有的便示教幸幸如沐不外且乞示庸学容以次请领也炳文至祝至祝
　　一明经课文凡自藻鉴揭晓后远朋竞来观录莫不唶唶然叹曰年将七十而所评诸卷自首迄尾蝇头细字批过何其眼力之老而明如此也是是非非无一字差前前后后无一卷舛何其心力之精且健如此也使乡试会试有考官如此何患无竒才者出邪公论如此非炳文一人之私此等处政自用謏之一字不得炳文不敢也
　　一预赏姓名经疑第一吴性初乡间罗田人胡敬存高弟亦尝从游于炳文第二胡德宏炳文侄孙也向者所取醉经两次魁选即其人第三王鹗仲仪之子也第四五六陈子文金复初朱升第七胡仁寿炳文曾侄孙第八程兴贤第九孙祖皆乡间人第十王伯翥德兴人第十一俞誾此却饶州老儒王葵初之笔去年饶有课试卷子极多炳文司评此先生书易居魁亚其人可知矣今先生批其一问云所见端的与区区冩注疏者不同二问云非有所见不能合二章而一之于是知炳文所见与先生畧同私自以为喜【王希旦名葵初饶州德兴人易学摘编】
　　一经义前四名皆从游于明经者一易二书皆王祖锡双溪七世孙三礼记胡仁寿即醉经所取记魁者即今所取经疑第七而赋第三者四胡德宏诗即今经疑第二者五金复初春秋六张国瑞易明经人七金升祖八叶大有九陈埜十俞叔广即炳文前所谓王葵初之作也
　　一赋吴性初又第一夏德广第二葵初之友胡伯静第三伯静仁寿之字也四李明通德兴人五朱斌生浮田人余不能尽录
　　一赏惟通释未有纸可印今玉湖已买得纸矣不数日间送去
　　一僊乡所发卷子炳文恐尊见以为疑故有拨出此数卷之说今考评至公至明有何可议者详观陈子文及朱兄经疑虽置魁亦可也前在郡庠得观朱兄之文惧其失之太多今能简凈如此可喜可喜有王某者云此兄欲来访果然尤幸尤幸
　　一所取眞如秤上称过铢两不差但经疑第一中有二句云曰时者自艮卦时止时行得之曰权者自巽以行权得之炳文未免僭越为除去此二句盖谓权者孟子意自夫子而得之可也若时中与时止时行皆夫子意虽是小疵要必去方为无瑕之玉况此篇无此二句文意正自足未审尊见以为如何乞报下为幸
　　一秋高气清倘蒙先生不赐外鄙特与降临书院炳文当深衣率诸生立馆下以听文公玉山之讲以听象山白鹿之讲亦斯文一大幸也玉湖之意于先生甚拳拳特令炳文拜此以请惟先生惠然肯来幸甚幸甚炳文下情不胜颙俟之至
　　一炳文每得尊墨愧汗如洗炳文拜答此书欲谨而率盖体倦不觉其字之欹斜眼花不觉其字之大而潦草惟先生矜而恕之则可不然责之炳文将何辞炳文临楮不胜至恳
　　一尊墨已呈之玉湖仲仪皆同此附起居敬明经诸生见炳文作此书有望先生俯临之意皆预为欣跃惟先生惠然幸甚幸甚凉意方新伏望为斯文自寿并干尊照不备八月十三日炳文顿首拜覆

○论

　　二十四气论

　　或问厯二十四气之说予曰是言气之行有序也而莫不有理存焉俗有相承误读者榖雨如雨我公田之雨盖以此时播种自上而下也今读为上声非矣芒种二字见周礼种之陇反芒当音亡谓种之有芒者麦也今读芒为忙种去声非矣处暑如既雨既处之处处止也谓暑气将于此时止也今读作去声非矣每月有节气有中气如丑之终寅之始则为节寅之半则为中一年四立即是四时节气二分二至即是四时中气九十日之气往者过而来者续故谓之立九十日之半故谓之分夏冬不曰分而曰至至有二义子至已六阳午至亥六阴至者介乎已午亥子之间也冬至亥阴极故曰至子阳于此生亦曰至夏至已阳极故曰至午阴于此生亦曰至日影短至长至亦然且以上半年论之立春正月节雨水正月中汉律厯志惊蛰在正月中注今作雨水盖自秋分水始涸立冬水始冰冬至水泉动大寒水泽腹坚今曰雨水者先是为露为霜雪皆是水气凝结以至于寒之极春则水气流行而又为暑之始也况天一生水物之生皆始于水春属木木生于水今厯立春后继以雨水宜也卦气正月为泰天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰今厯先雨水而后惊蛰亦宜也按国语四时有八风厯独指清明风为三月节此风属巽故也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽曰洁齐故曰巽风曰清明清明有洁之义律厯亦有明洁之义榖雨三月中自雨水后土膏脉动今又雨其榖于水也周礼稲人掌稼下地注谓以水泽之地种榖即榖雨之谓也汉律厯志榖雨注今作清明以今观之榖雨似迟半月盖风土有不同人力有迟速必至此然后无不种之榖也四月中小满先儒云小雪后阳一日生一分积三十日阳生三十分而成一画故为冬至小满后阴生亦然夫四月干之初谓之满者姤初羸豕蹢躅坤初履霜坚冰羸喻其小蹢躅喻其满霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴既生之后厯言于一阴方萌之初虑之深防之豫也小雪有大雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中榖雨五月中芒种此二气但指榖麦言者处暑农乃登榖此曰榖雨农家方种榖冀今年之秋也榖必原其生之始者榖种于春得木之气成于秋金克木也麦必要其成之终者麦种于秋得金之气成于夏火克金也木气柔故榖颕垂金气刚故麦颕昻此阴阳自然之理也无榖民何以仰食无麦民何以续食春秋大无麦禾则书之此也六月节小暑六月中大暑不知者以为夏至后暑已盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉通上半年皆可谓暑通下半年皆可谓寒正月暑之始六月暑之终七月寒之始十二月寒之终而曰小暑大暑者不过上半年气候之词也阴阳冲和之气不顿息大暑非骤至于大也由小而驯至于大也六月中暑之极故为大然则未至于极则犹为小也小大二字最可见造化消息进退之理矣复以下半年论之七月中曰处暑即如豳风首七月暑之终寒之始大火西流暑气于此乎处也观处暑二字便自有豳风七月意思八月中白露九月节寒露秋属金金色白白者露之色寒者露之气色先白而气始寒寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而后寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至曰小寒大寒亦犹豳风一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒豳土寒早故寒气先要之此不过总结下半年之气候尔合而言之上半年主生曰雨曰雷曰风皆生之气下半年主成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农言农莫急春夏也先儒言变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为暑矣然曰小暑大暑其化也固有渐焉立秋处暑后暑气渐变至立冬则暑尽化为寒矣然曰小寒大寒其化也亦有渐焉易曰知变化之道其知神之所为乎观二十四气可见矣大学格物致知为第一义此亦格物致知之一端然不特此也调元气化玉烛者知之参赞燮理岂无小补云

云峯集卷二

　　（元）胡炳文 撰

　　○记

　　乡贤祠记

　　歙婺源为子朱子阙里亦既有专祠矣州学乡贤祠复并杞二程夫子者何孔子之先宋人孟子鲁公族河南实吾新安黄墩忠壮公后也忠壮公讳灵洗仕梁陈赠镇西将军开府仪同三司有功德于民配大享南史有传宋号世忠庙封忠烈显惠灵顺善应王新安志叙先逹第一谨按程叔子撰明道纯公行状河南之程出自中山博野又按欧阳公撰程文简公父冀国公元白神道碑铭中山博野之程出自灵洗文简公讳琳与太中公讳珦为兄弟如此则新安为河南所出何疑哉或曰朱子自书新安程子不书者何盖由新安而建宁一世而近故书由新安而河南凡二十余世中间迁徙不常故不得独书然程子可不书新安纪新安之人物而不书程子是谱宋之后而不书孔子系鲁公族而不书孟子非阙典与近有为道统之说者曰圣贤之生天地气化相为循环冀在北岐周在西鲁在东舂陵新安在南夫斯道絶续天也自北而南迭生圣贤以续道綂之传非偶然也方今程朱之学行天下薄海内外遐陬僻壤犹有学其学者况兹大好山水乃其云之泰山河之昆仑也哉此乡贤祠之所由作也诗不云乎维岳降神生甫及申吾新安以之又不云乎高山仰止景行行止吾新安之士当以之祠成于泰定甲子发其议者州学宾前两贡补生京学谕草庭程公鼎新主之者提学官太守史奉议光祖记之者胡炳文书之者王仪皆州人也

　　逰钟山记

　　江以南形胜无如升钟山又升最胜处予至升首过上元谒明道先生祠礼毕即度关逰山夹路松阴亘八九里清风时来寒涛吼空斯湏寂然路左入半山先是谢太傅园池荆公宅之捐为寺至今祠公与传法沙门等出入三四里又入一寺弘丽视半山百倍龛锼壁绘光彩夺目诡状万千两庑级石而升四五十丈始至寳公塔塔边有轩名木末履舄之下天籁徐鸣浮岚暖翠可俯而挹下有羲之墨池投以小石远闻声出丛苇间径陿荒芜逰客罕至独拜塔者累累不絶长老云寳公巢生而人朱氏取而子之后成佛凡祷水旱疾疫如响语多不经由塔后循山而左过安石读书所山石堀垒忽敞平原修篁老桧万绿相扶风鸣交加犹作当时吾伊声又行数里休于观音亭其旁八功德泉有声锵然汨汨至亭下则囦然以涵或谓病者饮此立瘳众皆饮予以无疾不饮遂回塔后攀松升磴六七里至小椒巨石人立予登石以坐鳯台鹭洲眇不知在何许但觉缭白萦青隐见烟霞间城中数万家楼阁如画其间旷无人处六朝故宫也北视扬子江头一舟如叶行移时不能咫浪楫风帆想数十里遥矣蟠龙踞虎亘以长江其险也如此黄旗紫盖王气犹有时而终令人凄然乆之下山至七佛庵白云凄润嚣壒不来一僧嘘石炉灰点须眉如雪一僧蓬跣崖邉拾松子以归语客质木絶不与前寺僧类闻其下有猛公庵子文庙山水稍竒丽率为事神若佛者家焉予不复往欲访草堂猿鹤莫得其处遂朗吟小山招隐循故道御天风而下两袂如飞山僧迎于门欲设予供予力辞亟入关复至明道精舎少憩而归因唶唶曰升自紫髯翁以来几兴衰矣眼前花草无复当时光景伯子春风千载犹将见之至若熙宁相业非不焯焯然炫人耳目迄不如主上元簿者复祠于学何哉欣慨交集遂为之记同逰者王士晦黄元卿茅安上饶林畔

　　游汀社坛记社

　　古礼也坛而不屋因地所宜木为主今庶民之社往往多绘事于家屋而不坛非古绘一皓首龎眉者尊称之曰社公而以老媪嫓之寖非古矣游汀张公泰宇因见文公所述政和礼仪取旧所绘焚之于是就汀中印墩筑坛北向以石为主环植嘉树前为屋四楹备风雨捐秫田二畆共祭酒社制之古畧见于今且将使家敦孝悌崇礼逊熙熙然相与为太平之民非惟复社制之古且复人心之古泰宇贤矣哉泰宇名起鳯今年七十有四记之者同郡胡炳文也长泰宇五岁泰定戊辰正月记

　　思庵记

　　凡庐于亲墓者所以致其思玉渊程公墓距环溪一里子万善筑庵亦名曰思以予与公斯文交知公详且信请予记予曰子之思当以异乎人之子之思者矣公年后予一纪敏学予莫能及幼即自念曰吾上世于子朱子为内弟讲学至老不辍予弗力于箕裘将何以世吾家昕夕劬书习易与春秋为文汪洋闳肆落笔数千言不能休果堂李公竒其文以女妻之公之行不波以同不崖以异不殊马丞相所以志果堂者居家孝于亲处乡里姻族谊以慈待朋友信而悫今没三十余年每论文輙思之不能忘而况其族里又况其子哉人子能竭其无穷之思不能报无穷之天其所以思之者将如之何其思之哉祭义思有五末思其所嗜最切公性淡泊于外物一无所嗜惟嗜学而已子与孙思公不得见则亦惟有学公之学而已穷经所以致用立身可以显扬孝与学字皆从子人子之学即所以学为人子者但孝贵永思永则不匮学在近思近则不泛仰而思愈深愈远反而思愈近愈切思庵之思其诸异乎人之子之思欤松楸弥望公坟在前公如有知必然吾言公讳良金天厯三年二月朔契家生胡炳文记

　　随斋记

　　斋名随随我志也乙亥三月旧庐毁老幼无所于居随力创小屋二间而其时瓦价甚翔拾完瓦得数千覆其左余莫克溃于成遂茨其右左宜隩处月明风清又不如右之踈畅得以逰目遣懐也故床几或左或右未免随寒暑燥湿为之转徙焉屋三隅有隙地袤不丈寻或树以桑果或蔬以菘韭随宜奉双亲莫时得甘旨菽水尽欢随分有过我者相与分席而坐谈近诗商畧古今人物虽乆不厌或厌贫贱不予顾亦不强邀以来随人夜漏下未二三刻胥徒呌嚣禁灯戢行甚严予不复课夜读日曛则扄柴门闇坐随时客问天下事如何予咄咄不敢出诸口随天有訹之仕曰金貂银菟趋者烂倒子求一北道主人缫籍荐进之所易易尔大丈夫志四方胡忍俱草木以腐予大笑不答随我我云峯老人胡炳文也是为记

　　初斋记

　　泰山徐晟字子初受易于予将归拜而请曰斋名初先生所命也愿发之以易庶朝夕观览如在先生侧予嘉其意为之言曰易六位时成第一画不言一而言初谨其几之萌也干则谨其阳之在下坤则谨乎阴之始凝也今夫日昼夜随天行无顷刻停厥初出地旦气清明今夫水来而不穷流而不盈泉出之初至静至清今夫木帝出乎震欣欣向荣而其初也蟠根之固由地中生吾复吾初在乎意诚崇吾尊爵而不汨于情寳我灵龟而不役于形独行乎素履之愿丽泽乎和兑之明昭于晋育于蒙积于升出而栋明堂基太平初之明将丽乎午天初之泉将达乎四溟初之木亦将可凌高寒而蔽广庭矣矧吾子初青春茂龄良马之逐天衢之亨可不日闲舆卫而致谨于出门第一程哉

　明复斋记

　　友人王敏夫以明复名其书室请记于予予曰子学易盍稽之易复造化阴静而阳动世乱而治吾道屈而伸无有极而不复者然必曰七日复由乎数人善端有时发见亦无有不可复也复之由乎学论语大学第一章首揭一学字子朱子谓明善而复其初皆因学言复性本善学以明其善心本明学以明其明不失无复不学不能复然古今之学有三曰吾儒之学曰训诂之学曰词章之学汉专门尚训诂注尽圣贤千言万语于身心无纎毫益唐科举词章则枝叶愈繁本根愈失而去道愈远矣惜不知我得于天者何物复初九所谓不远复者何事纯粹至善也而吾自汨其初之性虚灵不昩也而吾自昏其初之心其为学非徒无益而已也然则古之儒者学焉惟在乎复后世记诵词章非不学焉而不能复学而复是谓内学学而不能复是谓外学内学可逹于外外学无益于内心有内外之异而学系之而世道系之善学者于此宜知所择敏夫性醇学笃复卦之旨盖稔闻之以此名斋其自警也甚严矣尚亦究其所知而力行之也哉

　　存诚堂记

　　乡人余贤父归自番昌溪手诗文一卷告予曰有士彭元济欲亲拜文席求正疾弗果其堂扁曰存诚欲求记再拜托致恳于左右予嘉其志遂为之说曰诚之说始商书备中庸干九二文言曰中曰庸曰诚子思因之诚未易言存诚未易能汉儒无有能识此字者宋李邦直以为不欺徐仲车以为不息子程子始曰无妄子朱子又加以眞实二字诚之说始定诚岂易言哉彭君能以圣贤之言深体而力行之不为口耳文字之习必始终表里如一则诚庶几乎存而斯堂之扁不虚矣彭君朂哉

　　体仁堂记

　　歙名医道川程公字其子与京药室曰体仁征予记甚勤予曰医仁术也请以医喻六脉心在左手寸为第一宜洪大体宜静仁人心也体静而用洪人有不仁心无不仁故药于杏桃薏苡郁李栢子之类用其心亦名曰仁心如榖种仁其生之性药不用榖而用榖之蘖或麦蘖蘖取其发犹仁之端人参似人身者最神仁者人也人指人身而言深体味之可见彼痿痹者身非其身矣孔门问仁者多有病樊迟鄙病在不洪子张外有余而内不足司马躁病在不静夫子如大医王随病与药语仲弓是滋养法语颜子是攻治法病根悉拔元气自还诸子受针砭各异顶门一针惟颜能受之大抵药宜眞言色稍渉伪非仁六陈外宜新学不濯去旧见非仁脉证分阴阳表里心不严内外宾主之分非仁元气贯注四肢一毫亏一息滞即是病是故此心全体而不息乃谓之仁如与京医既十七世而又轸之邃剂之精病在人视之如在已是谓体之深又能表里始终无一点规利意是谓体之全而全体又不息吾此体即此仁不待体干之仁是谓仁之至与京四世祖克庵先生于子朱子为内外兄弟其家学所渐盖不当但以医名也故为之记

　　四勿斋记

　　族孙孟成连年馆歙为其主人郑氏知远求四勿斋记予曰记在程子箴中知逺请不懈益勤程子年十六作颜子好学论谓其学在于正其心养其性后作是箴亦复举心与性言之虚言心之体动言心之用彛言天命之性习言气质之性互见也颜子四勿之功浑然天理之心勿为私欲胜也本然天命之性勿为气质胜也物欲本心之贼气偏本性之雠大将旗一麾三军用命贼雠退听然则勿也者非吾方寸所以为将而耳目口体之所以从令者乎或谓听箴似无工夫殊不知视之蔽在前听之蔽左右前后皆可入离为目明在外故当制之于外以安其内坎为耳明在内非知于内其不为外之所诱者鲜矣言禁其外之邪妄者以不失其内之静专者诚之于思者内无妄动守之于为者外母轻动四勿皆制于外之事然先觉内之知止以制于外哲人内之思诚不待制之于外此又程子微意之所在也知逺以此名斋笃敎其子好学不倦诚有志于学颜子之学者故予为发程子之箴而为之记

　　静春斋记

　　济南程光道学易于予予扁其读易之堂曰静春而光道复请予记之予按程子所谓静中春意者匪徒见春之时而见四时之皆春也匪徒见春之在天地万物者而自有见于吾心中之春也大造无言四时自行百物自生至静中无穷春意常人之心胶胶扰扰虽在春风中而不见其所以为春者犹与人终日交识其面未识其心也无极太极心之本体无思无为其本恒静天地万物之春皆出乎此而人往往自以动失之予尝论太极圗通书与中庸相表里太极生生春意何穷图说主静通书终之以蒙与艮即中庸所谓渊渊浩浩皆自大本中出而不睹不闻不动不言之际主静工夫始终具焉及其静之极而无声无臭之天即吾无思无为之易即吾喜怒哀乐未发之中即周子所谓太极本无极也天地自位万物自育天下自平静之功用渊且宏矣光道诚能沉濳吾易蒙之山下出泉吾之静而清也艮之兼山吾之静而光明也窓前之草川上之花至前之梅皆吾之静而无静也然伯子终日静坐犹泥塑从之游者如坐春风中叔子瞑目无言当时立门外尺雪者与坐春风无异何也天地万物之春固在光风骀荡中而未尝不可见之风雪凌厉之际也春无迹见不以目非闇然自修如佩韦晦木者孰能自然有见于此哉光道性静可语学予故告之以此复书而为之记

　　琴琅玕记

　　竹在植物中得扶舆清劲之气为多玉与琴声极清韶堂下乐不敢与之齿此昔人特以琅玕名竹或以名琴而吾友子墅环其居数千竿予每造之清风露气洒洒袭人时则琴未声也吾已领琴之趣矣坐定焚香为予一再鼓之子猷心事指下歴歴可见曲中遗韵凝在林端未几划然笑戞然鸣又若声应而气求者予尝评之二物颇类有道而人或莫之如气恒清人旦昼莫如其夜味恒淡道义之交变以势利而移心恒虚人之不梏于欲者罕矣翁居常对竹作吾伊声倦或枕书以卧起或三四弄或一鼓輙罢读书或对客作文字饮或后园廵花树或花下弄诸孙世间荣利殆无足以干之者翁眞有道之士乎哉之二者受翁之知以故供翁吟弄乆益不厌世非无所于竹者胷次且自无风月荃蕙为茅琴亦复作郑卫声竹琅玕琴不复琅玕矣非琴之不复琅玕也人琴其琴而不琅玕其琴也呜呼此所以怃然思翁而三嘅也翁尝命子京从予游彼竹之孙犹冀其日峻月茂凌厉风云未已也子京勉乎哉

　　环緑亭记

　　浙东都元帅本斋王公为汪子英扁其亭曰环緑子英没其子德麟述其父作亭之顚末王公所以名其亭之意属予作文记之予嘉其意为之言曰穹壤间美景无限在人受用如何耳斯亭也溪山竹树万緑森然一览在目好天良夕肃宾友觞咏其间樽中之緑与溪山相映至足乐也其庶不负斯亭乎虽然未也亭与泮水为邻有藻有芹有茅春波漾緑大有可采能采采不已其乐有浮于觞咏者矣虽然犹未也窓外竹色侵书帙几上竹简光浮试取縁竹诗歌之睿圣武公九十犹好学德麟年方緑鬓学当如何况今有科举又有儒吏科倘昆仲能知好学异日各取恩袍以为亲荣萱花在堂环緑在侧以副王公名亭之意子其勉之是为记至顺元年春三月吉旦云峯胡炳文记

　　水流花间亭记

　　水流花间者桃源潘氏燕息之亭子温继其祖玉成翁之志为之也度圃规池栽花莳竹红香緑荫俯瞰清溪春有崇桃明霞炫昼夏有浮植香动凉飔秋有天香古桂晚节寒花花凡数十种多异品冬则寒梅欲蕋春兰已芽造化循环生生之妙可见也他凡竒芳珍卉四时之花不同而一水恒流其间流者自流非有意于花之开开者自开亦何心于水之流适然有相值之机悠然有相得之趣虽自形自色而若相应相求者子温读书之暇侍父叔昆从或偕宾友相羊其间景与心会至乐之味当有未易以言喻者然水有源花有本方其涓涓始流固已欣欣向荣其流也愈不息其生也愈不穷盖花之本由水以生而其末皆水之泽也子温于此有所思焉感嘅系之矣玉成翁以勤俭起家以诗书廸后子温天质峻茂加之学殖以培其根以逹其支以畅其华以无负源头生生之造其为继志固有大于此者矣子温朂哉

　　深秀楼记

　　深秀者桂轩吕君以名其燕息之楼也楼在两山间左石峭壁雄峙若不相让廹遽回合势如拱揖前三峯夸竒竞秀又若自献于兹楼者太守东平史公为扁其颜且征记于予予按吕氏世家沣溪之上比屋而居族大以蕃君性喜静迁居山中有年矣今又自其居深入数十弓刜荟翳凿孱岩中起巍楼翼以华屋画栋朱甍与穹谷嵁岩相为辉映苍筠怪木珍卉竒芳环绕幽遐一览在目尘嚣不入清风自生花香禽弄四时恒有幽趣君于兹楼之胜盖有不徒取其秀而取其深者矣词华非不足多而根本之培当不浅才气非不足尚而道徳之味贵有余君其能揽山川之深秀而为胷中之邱壑者乎是宜为之记矣

　　中斋记

　　中斋者高君仲达以扁其读书之所也客有难者曰此一字勲华以相授受炫圣以为德之至紫阳夫子以为天下之理无复加仲达取以名斋不过乎予曰何人无此何时无此何事无此何人之心无此即吾天然自有者名吾斋奚其过况高氏自汴迁杭缃素相传不知几叶仲达之先大父号益斋盖有得于益三四二爻之旨父声甫科举未兴时尝命仲达曰古者儒皆可吏吏无非儒尔其以儒饰吏庶不俗不迂以不悖于时暨科举行仲达呼其子立本命之曰我家自秘丞公以进士出身代不乏人一脉斯文罔俾今不承于古汝其学焉以袭世科以绳祖武前后授受之言若不同彼一时此一时皆为不失随时之义者仲逹尝为歙典史歙人徳之今为江浙等处儒学提举司都吏目数十路之士德之儒台杨公清正严敬于人少许可仲达独得见之迹其为人与人交不傲不謟平居食服不陋不侈性不嗜饮而好以觞客表表然为吏师而汲汲然敎子为儒以此名斋盖欲常目在之而用功于动静语黙之间求以不失乎此尔客以为过得非客之言过欤客又难曰子为中斋记终始不及所谓中独冀其用力于动静云为若何予曰中无定体随时而在不在动静云为敢问中在何处客不能答遂书以记

　　宏山庵祠堂记

　　宏山有庵庵有祠铜川胡氏有初也歙婺源考水胡为着姓唐明经为之初明经十一世而下有居鄱阳德兴者铜川府君为之初府君讳伯龙字仲虞绍兴庚午生考水淳熙壬寅迁铜川至庆元庚申而终孺人汪氏生绍兴辛未以绍定庚寅庆恩封孺人子本初本中本固本恭壬戌冬奉公丧葬宏山嗣坞坞之名嗣山之名宏若开铜川后嗣宏远之祥者创庵遂名宏山初命僧智圆居之庵田二十亩初中益为三十岁得米六十石六之五饭僧一赋于官山川雄秀松楸蒙密每寒食拜墓下子子孙孙森如也抑尝遡其初求之乎自唐天佑今四百五十余年世代凡几更宋淳熙以后亦将二百载吾宗独幸繁衍如许书香道味复深远如许上而明经公近而铜川府君不有以敷遗我后人得至是哉是故谱有初心亦有初继自今子子孙孙皆能不失祖宗初心葆固本根益深以宏他日枝叶之峻茂又岂不益宏且逺哉然则宏山之庵之祠有初也盖不惟谱之初而已也山若地及墓前田元隶本初子孙后逊于本固子举逊本中孙文炜皆不已私以归于庵如初皇庆癸丑尝撤是庵而新之宏敞视初有加举逊之子文楧屡度僧能继其初智圆不忝重建祠增田本固曾孙徳常特来求记以垂永乆皆可书田凡隶婺源徳兴者悉以闻于有司具于碑阴兹不书文炜子士元从事郎苏州判官孙五薜彻兆卿从事郎今为古田县丞某年月日炳文记并书

云峯集卷三

　　（元）胡炳文 撰

　　○序

　　周易本义通释序

　　宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲以画天不能言假文王周孔以言然则羲文周孔之画之言皆天也易言于象数而天者具焉易作于卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易乌乎此其所以为羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡几百家支离文义者无足道附会取象者尤失之盖凡可见者皆谓之象其或巧或拙或密或踈皆天也易之取象壹是巧且密焉非天矣惟邵子于先天而明其画程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之是于羲文周孔之易会其天者也学必有统道必有传遡其传羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡诸家解易非本义不能一然其统其传非人之所能为也亦天也予此书融诸家之格言释本义之奥旨后之学者或由是而有得于本义则亦将有得于羲文周孔之天矣延佑丙辰春新安后学胡炳文仲虎父序

　　四书通序

　　四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔颜曽思孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之乆而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣潜心于此者余五十年谓之通矣乎未也独惜乎疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舎之际也呜呼此予所以不得不会其同而辨其异也会之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不敢自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僭而正其所未是则予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安后学胡炳文序

　　感兴诗通序

　　夫子读周公尹吉甫之诗皆讃之曰为此诗者其知道乎以其诗有关于天理民彛有关于世变也子朱子感兴诗兼之矣明道统斥异端正人心黜末学六百三十字中凡天地万物之理圣贤万古之心古今万事之变关焉使击壌翁早得见之安得谓删后果无诗哉始言一理中散为万事末复合为一理与中庸合朱子分中庸作五节诗凡五起伏亦无有不合者独恐后之注其诗者未必皆能如朱子之注中庸耳然由此十家之注以会朱子之意则亦未必不为行逺升高之一助云泰定甲子十月望日新安后学胡炳文序

　　四书通证序

　　北方杜缑山有语孟旁通平水薛寿之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完处观者病焉今友人张徳庸精加雠校删冗而从简去非而从是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附予通之后学者于予之通知四书用意之深于通证知四书用事之审德庸此书诚有补云泰定戊辰正月壬辰云峯老人胡炳文序

　　程草庭学藳序

　　鲁论曰不学诗无以言父所以诏其子也又曰小子何莫学夫诗师所以诏其徒也是何孔门拳拳诗学如此哉盖平其心以排遣其凝滞和其气以消释其鄙暴攻温柔敦厚之敎而触其易直子谅之天是诗学者能之謌咏之嗟叹之机动籁鸣手舞足蹈悠然跃然有不知其所以然者变化气质涵飬德性思无邪之功居多姑即鲁论一书推之学乎切磋琢磨之诗则贫乐冨礼之理得矣学乎倩盼素绚之诗则绘事后素之理得矣学乎唐棣之诗则近思之理得矣学乎白圭之诗则谨言之理得矣以之兴观羣怨而至于事父事君而至于移风易俗而至于动天地感鬼神皆学诗之能事也虞廷上以教胄子下以化苗顽皆取诸诗是诗学者君父师所以为敎者欤异哉后世之学诗者工句法求字面较声韵之逆顺商偶对之巧拙大抵章句学而已矣绘画烟霞雕琢泉石琐琐乎为虫鱼草木写真所谓诗者殆与琴棋书画等为一艺岂复有吟风弄月吾与点也意思孔门学诗端岂若是哉掉头捻髭曰将效高古于曹刘也笔于其手纵迫曹刘何补于格致诚正雕肝琢肾曰将效俊逸于谢鲍也举于其口纵迫谢鲍何补于修齐治平借使老语迫唐高辞嫓选以政则不能逹以使则不能对其犹正墙面而立也与孔门学诗端岂若是哉勤苦其心思巧好其言语平时矻矻读书止资于诗而性分内事邈不相干孔门学诗端岂若是哉呜呼孔门学诗致中和也理性情也后世学诗艺焉而已矣白乐天刘禹锡下至李益崔颢皆负诗名于唐者长恨一歌亵语诲滛岂可兴可观者看花二絶召闹取谤岂可羣可怨者颢娶妻惟择美者俄复弃之益防妻过严人谓之妬彼谓周南召南为何事五言初李陵岂不学者而无以救叛汉降番之失八病详沈约岂不学者而无以掩叛齐归梁之罪彼谓远之事君为何事盖后世以诗为学者惟章句之末心虽锦口虽绣而身不免为狼疾人吾固断然谓流于一艺也孔门学诗端岂若是哉草庭博闻强记用昌其诗取所作题曰学藳所谓有味于道学诸儒之诗不唐不选未害也予不知所谓学者抑后世诗学乎抑孔门诗学乎阅其自序与诸公所为序于程子鞕辟着已皆引而不发故覼缕言之且以自警云

　　诊脉枢机序

　　素问难经各八十一篇孰为要脉有七表八里九道行于十二经络孰为要浮沉迟数四字为要此名医黄君存诚之说也予深然之盖人心之病不一而意必固我论语指其要有四人言之病不一而诐淫邪遁孟子亦指其要有四易惟复曰无疾阳生于内也又曰无妄之疾曰有疾不可疾贞凡言疾者四其外专言疾者亦四豫损疾在阴爻鼎兑疾在阳爻脉浮数属阳沉迟属阴黄君之说正与论孟合与易合又与皇极经世书合其书分元会运世皆以四数起日月星辰天之四水火土石地之四寒暑昼夜性情形体雨风露雷走飞草木无非四也人分四体病分四季脉之病以浮沉迟数四字约之谓之不得其要可乎况经世书以易诗书春秋为四府易四象书四代诗四始春秋四时凡学者皆不可不知而况于医予深然其说故为之序

　　送文公五世孙序

　　夫子六经生物之天地也文公四书行天地之日月也歙婺源鲁洙泗之邦也初唐天佑中陶雅为歙州刺史命制置茶院府君领兵三千人戍婺源因家焉于文公为九世祖墓在连桐茶院以次墓在诸乡凡六所在城韦斋井公尝云闻先君子太史公生此地时井有气如白虹经日不絶公以绍兴庚午淳熈丙申归省墓自是凡与族人书拳拳以守护为嘱水木本源之思盖无食息不在念也至治癸亥秋公之曽孙晋臣率其侄友桂暨诸孙文明文鉴文德来归如公淳熈故事顾瞻徘徊泪下如雨凡为他人所有者必欲复之乃已友桂文德复不辞五岭之险控告于府壮哉此志可无愧为公之孙矣予尝读公之祭文有曰封茔所寄奉守弗虔他人有之莫克伸理兹用震怛吁于有司乡评亦公遂复如旧呜呼此公告于连桐府君之墓之文也今公之孙可复以是告于连桐以次诸墓否乎可复以是告于公否乎予尝泛观自古暨今人家畴无邱墓其间岂无巢翡翠卧麒麟者然子孙能树立表见于世行道之人必指异之曰此某人故宅也至有过乔木而式望松楸而拜者无他秉彛好德之良心也况庚戌圣贤之生其徳与天地日月无穷者哉孔林在洙泗歴代钦崇即其宅为庙凡孔氏墓官为守禁甚严方今文公之学行乎海之内外凡舟车所至人力所通无有不崇之者况去公仅余百年遗风流俗兹犹有存而未泯者乎秉彛好徳凡有人心者同然况为公故乡之人乎天地覆载日月照临水木本源斯文乎在予因公之孙之来也不无深感焉亦不无深望焉故乡之士皆为诗以嘉其志而其侄孙光复请予为之序

　　大学释旨序

　　予沉濳读四书六十年近为纂疏集成有讹舛处不得已为通一编友朋得之则以锓之梓予悔之早程仲文旧从予游予以其嗜学极爱之今所著大学释旨辞简严密圗明该贯视章句有所发挥于予通有所传授识者表章之荐剡交飞将以上闻仲文年方壮学方进未已此书之出视予得无又早乎虽然知人易受知难自知尤难大学诚意章言自知之眞也仲文其益务自知庶不负识者之知乎仲文勉之虽然予年八十亦不敢不自勉也至顺庚午三月既望云峯老人胡炳文序

　　赠医者程敏斋序

　　儒不医非通儒医不儒非良医夫既谓之儒未论物格知至一身中十二经十五络自懵然莫之知病卧于床委之庸医比之不慈不孝此儒而不医之通患也医而不儒其患尤甚素问难经犹吾儒孔孟或有至老未能习者脉有三部九候七表八里九道十怪凡男女皆然禇氏遗书谓男女脉三部皆相反胡为与王叔和不同五脏六腑应天五运六气然六气中胡为有两火身穴三百六十五以应一岁然足阳明胡为有阴市足太阳胡为有至阴若是者悉未之考怅怅然欲以岐黄之术鸣于时吾不知其可也易曰无妄之药不可试也试之一字夫子已逆烛天下后世为医者之弊矣而吾乡程君云岩则不然其先世尝从学于程夫子之门儒学所渐宏矣逺矣夫医不过儒道中之一事物格知至此不过格中之一物云岩以其先世儒学来而为医其能十全取也固宜敏斋继志述事恂恂笃实博极羣书所全活甚众不酬亦不愿且牓其门曰贫无力者与诊脉施药噫吾前所谓儒而医通儒也云岩翁有焉所谓医而儒名医也敏斋其有焉予以为世之为医者不能皆如是也故表而出之

送李生诗序

　　繇祁之孚溪抵婺源余二百里途多岭平■〈白上卑下〉尤险絶李生孟善不惮登陟问学明经凡射于百歩之外者有志必中孟善有志矣临行有诗别其父父子相为唱酬丁寜训饬之意溢于言外置之戒子通可也予每叹世之为人子者盛意气无诗书之志不可教为人父者矜势利无道德之味不肯敎为人师者弗克邃于诗书而泽于道德者不能敎孟善父子如此又不惮逺从师教可立学当可成然学之成不在志气大锐之日而在功夫有常之后六经言学自书说命始不能逊志失之亟不能时敏失之怠不亟不怠庶乎有常矣孟善之父字子常归试以予言质之必以为然凡所得诗若干首众属予为之序

　　晋卿山居圗序

　　此圗晋卿间居所也予老矣于人家多见四五世晋卿又交之深者其大父梅趣翁为予丈人行父庭竹生后予两月予为雌甲晋卿年未五十付家事其子观书暇輙携孙花底婆娑自得其心予深知之居有溪先世创桥其上乆而圮晋卿新之述先志也乡人题曰孝善潴溪水字鱼数百尾自题曰濠观乐庄乐也莳菊多异种题曰霜杰晚香自况也又有轩曰深峥古称莲与竹皆以君子竹比节莲比德也环居皆山山最深处一室题曰内乐盖自梅趣翁以来家世皆乐善不倦西铭曰乐且不忧纯乎孝者也晋卿之孝之善不徒在桥而在乎心此图能写其居之景不能写其心予故为之序

　　送知州范朝列序

　　昔西山眞氏以廉仁公勤四字为官箴世道不古吏习益偷能践斯言几何人哉乃今于太守范公子诚见之公初以眞定儒选歴仕守台之黄岩毁淫祠摧豪富恤孤穷政声甲江左为婺源未半月即以民病陈于府必得请然后归门絶馈遗籴遵市估所食者绣溪之水而已民以是信公之廉均赋役而富室不得容其奸严信牌而走卒不得肆其毒两造在庭谆谆开辟不趐父母于子豪夺归疆强梁缩手六乡无一呌嚣隳突者民以是懐公之仁左右无私人人无敢干以私搜龙舟三十六为通济桥小人无敢怨者民以是服公之公黎明视事或至日昊乃已不迫不苟事至立决庭无留讼民以是知公之勤常情立已于峻者羣怒之所归今官无长贰咸钦其能得齐甿之心者莫谐巨室之意今民无富贫咸德其惠考绩三载者或无可书今六七十日间而五万人家已蔼然有春意凡此皆廉仁公勤之效也淹之岁月所成就当何如昔鲜于侁在任司马温公曰福星往矣安得百子骏布之天下哉予于范公子诚亦云感钦之余不胜系恋笔之为序以送焉

　　送医士叶可翁序

　　医家八十一难经世所共宗读难作去声者非是番名医叶可翁予虽未尝面其人固已心识之婺源乐平邻郡士大夫往还称可翁不置口医数难可翁皆能之夫医婴儿尤难昔郑端友全婴集吾乡讷斋程公刋于泉司序之曰大学若保赤子心诚求之盖以赤子不能自言非以至诚之心求之痒疴疾痛莫可致诘阴阳虚实翕忽变移岂非大难事翁兼大小方脉而用心皆出于至诚难也医之中炙难针尤难必如允济得之异人孕妇有腹偏左针左手指輙正有脱肛者针顶心輙愈有伤寒欬逆食不下针眼胔輙能食必如陈了翁得之天□依梦中红点针合浦病者无不竒中翁针法予未知其何所从受然闻浅深得宜全活甚众又难也医者不计赀发药难不取赀施药尤难山谷尝题名医之门曰能持阴隲以行医不以人命而试药吾乡明远江公自题其门曰务阴隲以行医重人命而施药夫不以人命试药而施人以药如江公者世所甚难而翁亦能之兹又难也凡此数难事视彼之规规于利以臆度之心投尝试之剂者奚啻万万予安得不表而出之以为世劝然予患脚气昔欧阳文忠子朱子皆病此朱子以针愈欧阳以吸气自顶至踵愈不知翁能以是施之予否也然前所难者翁皆能之谅能愈吾此疾不难也故予既摭其难者公传道之而末复致私请焉

　　竹间诗序

　　歙汪君孔昭邃于子平之学去年寓杭名卿士大夫咸敬之今年访予山中所得竹间诗甚多俾予为之序诗皆咏竹不知竹正与其术相似种竹用辰日或用醉日尤良子平命以日干为主腊月种竹无不活以茂子平命以通月气为上昔竹林七贤咏之者去其二山王以官累故也岂阮咸軰见官而不有官子平则见官伤官者欤且其所至凡术皆辟易不敢喘犹有竹之处众禽不敢喧也山中留凡一月每与谈清风袭人于其行也遂为竹间诗序

　　俞氏新居灵芝诗序

　　天厯戊辰永川俞君济远新居成芝生楹之东诗之者众至顺庚午始以示予予按本草芝有六色皆坚实芳馨叩之有声又按汉旧仪芝有九茎金色緑叶木实夜视有光汉史所载斋房铜池之芝感以人而天应之者也豫章所记新昌之芝感以天而人应之者也其记之节文曰士将尽心于学则非常之物不虚其应予所望于俞君父子者亦如是人家有佳子弟幼而听其声知其为英物长而挹其光知其为茂异此非阶庭间天然秀出之芝乎为子弟者又能孝弟以培其根以逹其枝以英英之人物为炳炳之勲业是芝也不特叩之有声而能蜚英声于当世不特夜有光而实邦家之光也九茎六色云乎哉况徳与气相符人与天相应先知之祥又当层出而未已也予所望于俞君父子者岂少哉新诗视戊辰所得多佳者不少且太守穆如史公倡之予敢不为之序是年秋七月既望同郡炳文书

　　送医人胡芳崖序

　　易复彖曰无疾豫六五曰贞疾无妄九五曰无妄之疾损六四曰损其疾兑九四曰介疾复之无疾一阳方生于下也余言疾皆于外卦见之盖阳在内则无疾凡疾皆有感于外者也凡言疾者四有喜者三不死者一圣人好生之心可见至曰无妄之药不可试也试之一字其灼见后世为医者之深患乎黄山谷题孙氏药室云常持阴隲以行医不以人命而试药医之能如孙氏几何人哉严溪胡氏世医芳崖廉儒故其艺益进且持心甚平易诊人脉十数年休咎能预知之富春有吴子贤者病头痛日数发发輙以帛系其头命左右极力拽之乃小定众医以伤寒治弗效芳崖曰此肾厥也众医皆笑芳崖进葱涎圆立愈他类是不一予苦脚疾服其药不两日亦輙愈予以是深知其人非以嗜利之心而行其尝试之药者故为序送之

云峯集卷四

　　（元）胡炳文 撰

　　○题跋

　　跋文公先生墨迹

　　昔有度正者慕周程之学讨求二先生遗墨仅得伊川手刺一幅首尾十有九字终身寳之特求文公先生为之跋吾友操希元得文公帖凡一千一百八十七字视度正所得不既多矣哉予尝观羲献帖可想见其风韵观颜鲁公帖可想见其气节若夫我文公先生帖知其反复辨明处非惟可发人理义之心点□□□□有道德之味存焉吾郷所得多是与程允夫董□□程正思此三帖皆与程正思正思有性理字训文公尝以为小尔雅于此亦可想见其为人也希元寳之寳之

　　跋李生所藏坡帖

　　此帖坡笔无疑坡所书太宗杀弟事可疑信有之坡能书范鉴朱子纲目不书何也杀之不仁杀之而无补于丑口之兴不智虽然坡之书固自可寳子常其寳之【丑口乃唐字也】

　　题戴德夫五运六气之图

　　易八重卦皆不言两惟离火曰明两作离先儒以为医经君火相火合六脉必分君相火始见自下生上五行之相生者与河圗合以左克右五行之相克者与洛书合庸医例以两肾脉属水则失所谓君火在上而无为相火在下而用事与夫五行生克体用虽见于六甲而不见于六脉人病标本于何察哉德夫之为斯图也六十年气运了然在目司天司泉休咎可运诸掌凡医者得之皆可以脉三因而效十全神矣哉德夫之术也仁矣哉德夫之心也

　　题徐芝石赋陈伯孚飞白

　　如尘缕逰丝如秋蝉春蝶芝石所云可以形容伯孚之字如美玉在山如悬石万仞伯孚所云亦可以形容芝石之赋词如其翰翰如其词一旦得覩此二妙岂非大竒事然吾闻二君所学自有词翰之外者即今至前梅开先天枝上吾三人者安得相与共探无极之真邪

　　题李伯时洛神图

　　洛神赋有楚骚求宓妃湘君遗意骚云贯薛荔之落蕋落蕋细初蕋尤细贯之良难此画毫端入细难也洛神风情逸韵冩在笔外尤难也

　　跋新安后续志

　　新安后续志总管朱侯属郡士洪潜夫为之也侯下车以修学宫作人才为第一义越三年政行化孚百废具举始为兹志成前续二志本皆不存侯并今志刋于学侯爱新安之民甚厚故欲知新安之事甚悉知其事愈悉则爱其民愈厚然侯非特欲自知而已也书沿革则知昔人兴废之由书戸口则知今日版图之富书山川则知扶舆清淑之攸锺书贡赋则知上下征输之有制以至桥道馆廨寺观社庙凡有关于民者皆欲悉之以次书其中如风俗学校人物非惟书之详侯意于此尤拳拳焉盖谓此文公父母邦方今文治聿兴极地所载咸知宗文公之学此则云之泰山河之昆仑而鲁之洙泗也后之为新安者而知此必能厚其民为新安之民而知此愈当自厚然则侯之此志不徒作矣侯名霁字景春公廉寛静歴数大郡治行皆称最潜夫名焱祖新三衢郡文学摭遗事寄微言勤且精矣延佑己未郡人胡炳文跋

○字说

　　伯善字说

　　明经十三世孙成章之孙性美而嗜学名元字伯善予训之曰论语善人之上有君子有圣人孟子善人之上有信有美有大有圣有神予与尔祖尔父所望于尔者非止为善人而已也况尔之名曰元而字曰伯善自元而言善大善也纯粹至善也易卦之占亨多元亨少爻之占吉多元吉少元亨大善而亨元吉大善而吉也人之行事善百一大善千一故以元为贵然兹事也请论心坤初善不善皆自念虑之微积之复初有不善必自念虑之微知之自此至微处充之即是此善之至大处盖有一毫之不善非元也有一息之不善非元也然兹心也请论性命命于天为元性于人为仁四德皆天命之至善而夫子以元为善之长四端皆人性之至善而程子以仁为天下公善之本本善者性为善者心尽心知性以知天是为明善存心养性以事天是为止至善明善则于此元知之深止至善则于此元践之熟尔其思之勉之哉况吾家自明经翁以来善庆之源方深诗书之味益永故予望于尔者不但为一郷之善而欲为天下之善不但为坤初六之积善而欲为干九二之善世也尔其思之勉之哉

　　可权字说

　　甲道王与立字可权问其说于予予曰文王九卦之次末乃及巽以行权夫子六经之次末乃作春秋春秋圣人之权书权圣人之大用故学者有可与立而未可与权者然亦未有不能立而遽可与语权者权以应事之变立为律已之常易卦于干言立诚不言权坤言敬义立不言权恒言立不易方不言权盖易三百八十四爻只是一时字能随时以取中即是此一权字卦言立不言权权固伏于三百八十四爻之中而不露尔学者能卓尔有立至于义精仁熟凡事理精粗曲折处自然无不相入殆如风之入物有不见其迹者是之谓巽以行权可权勉之苟平日无自立之志无特立之行而遽欲言权必流之而为权术权变之权非圣人所谓权也可权戒之公羊子言权者反于经而后有善韩康伯谓反经合道为权程夫子谓权只是经朱夫子谓经自经权自权是数者不同可权辨之

　　贵和字说

　　鳯山汪君清宇之子名箎字贵和来求字说予告之曰子之字盖取诸礼之用和为贵也礼本体中有自然之和所贵者用之和不失其体之中尔贵和曰如是说则于箎之名若不相关焉予曰箎乐噐也于八音为竹于四时为春分于释文为婴児啼声四气莫和于春然惟春分为最和五方之人声音无有同者惟婴儿不异盖儿啼声中自有至和妙焉过是则不同矣大抵春分之后气过乎中婴児之长性移于习故欲葆其和之粹者不可不养之深欲节其和之流者不可不守之固养之深则不移于习而此和常如婴儿时守之固则不过乎中而此和常如春分时如是则心和气和播而为声之和达而为家国天下之和贵和之义大矣哉虽然此即吾前所谓用之和而不失其体之中者也贵和勉之

　　谦亨字说

　　程生名善胜盖取道德经中语也天道不争而善胜即吾易所谓天道下济而光明也不争便是天之谦善胜便是天之亨遂以谦亨字之盖天非特以谦而亨亏盈益谦是凡人与物能谦者天皆亨之也易三百八十四爻有吉有凶有利有不利惟谦下三爻皆吉上三爻皆利他卦无有及之者若夫幼而不孙弟则自幼已堕于不谦所行已陷于凶且无攸利矣可不戒哉善胜方在小学予遽以是训之者文公先生感兴诗第十八篇专为蒙学而设其首曰童蒙贵养正孙弟乃其方即易之所谓谦也其中言进趋极虔恭进而谦也退息常端荘退而谦也庸言戒粗诞时行必安详一言一动皆贵乎谦也末曰十五志于学及时起髙翔即谦之亨矣善胜年将十五谦卦于易之次亦为十五故以谦亨字之而且为之说云

　　朱文德字说

　　文公五世孙名勲字文徳以至治癸亥归婺源省墓墓自连桐府君以下凡为他人所有者必欲复之乃已且来明经求字说予曰书五十八篇开卷便有勲字有文字有此徳故有此文有此文故有此勲人皆可为尧舜而况我文公之孙哉姑以论语集注中所谓文与徳者言之文字训释不同或曰诗书六艺或曰礼乐制度或曰威仪文辞或以为徳之见者或以为道之显者文子之谥一也或以为勤学好问或以为锡民爵位徳字训释屡改乃定始曰行道而有得于身继曰行道而有得于心末曰得于心而不失此语有两意一谓得之有生之初不可失之于有生之后一谓得之昨日者不可失之今日也文徳能以家学反之于身知尔祖释徳字之意则知尔祖释文字之意矣尔祖论此徳字尝以手中执扇为喻曰湏用不失字训如得人此扇可谓得矣纔失之则非得也予试以文徳今日之事为喻可乎欝欝松楸前人得之今人不失之今人得之后人慎不可复失之文徳曰然故书此以与之

　　汪季修字说

　　友人汪维徳予从兄之甥也从学甚勤予甚喜之故字之曰季修且为发修字之说以教焉屋修则不敝井修则不污噐修则不壊大学之目有八修身居其中文王之徳有九亦曰徳之修格致以启其修之端诚正以践其修之实齐治平以极其修之效曰自明曰自慊曰母自欺皆以自修也自则用力在我不在人维徳勉乎哉文王九徳皆反身自修之事独于损曰徳之修者有一毫粗厉之气不可谓之修有一点私欲之心不可谓之修故忿易发如山惩忿当如摧山欲易游如水窒欲当如止水大学正心章恐人心之不得其正者有四而以忿懥为先懥者忿之留也修身章恐人心之偏于所向者有五而以亲爱为先爱者欲之深也通书曰君子终日干干不息于诚然必窒欲惩忿而后至易于干曰修业曰修辞而末曰损徳之修其旨深哉盖必有损也然后有修心损其所当损也然后能修其所当修不然朱夫子何以又曰修者治而去之之谓也维徳再拜曰敢不如先生所以教于是书以与之

　　伯裕字说

　　武林儒医徐君名益字伯裕盖取易九卦所谓益徳之裕也风雷益君子以见善则迁有过则改徳之裕其在兹乎今夫风烈则雷益迅雷迅则风益烈风雷相益而物受风雷之益者其生自裕君子迁善如雷之决则过益寡改过如风之速则善益增迁善改过相为益而其徳自裕譬之一身卫其生者日益严葆其神者日益固内外相益而元气冲融其生有不期裕而自裕者徐君业儒而医之术益精为医而儒之道益行儒与医相益以故能裕人之生而亦能自裕其徳盖自其先君子开博雅堂市药四逺如归贫者不取直故有以垂裕于后人而伯裕存心益厚律已益谦故其医之行也益弘活人益众而其徳益裕益者不已裕者不穷益者有加于前裕者可充于后伯裕其益勉之哉

　　吴守中字说

　　中未易言也毫厘之差则过之湏臾之忽则失之中庸以为贤知者过愚不肖者不及论语谓师也过商也不及则虽贤者知者又自有过有不及中岂易言哉尧舜禹执中汤亦执中朱子四书于尧之执中不训曰守于汤执中则曰守而不失中无定体随时而在若之何而守之亦曰敬而已矣朱子于尧之执中不训曰守于舜之惟一则曰守其本心之正而不离然则守其本心之正者即所以守此中非敬之外能有所谓守之道也特尧之钦明文思安安不见其守之之迹汤之圣敬日跻则不免资于守之之功尔吴正字守中求予字说予特发敬之一字训之湏臾毫厘之间稍有不敬此中即失于湏臾毫厘矣戒哉戒哉

　　养浩字说

　　汪养浩五世祖讳克刚字叔全宋进士及第初授黄州教末为饶郡通判卒于官号存养翁养浩名存义其字其名率乃祖也率其名践其实为人祖宗者何幸有此曾玄哉盖浩然之气充塞天地间本无一毫亏欠本无一息间断人禀之以有生天地之气即吾气程子曰天人一也更不分别然则自存养翁至于养浩祖孙一也所谓浩然之气岂有分别哉且养浩莫先于集义集义即所谓积善存养翁以积善之庆遗后人后人积之不已念念善而无一息之不善事事善而无一毫之不善庶乎浩然盛大流行可无负天地祖宗之所与我者尔存养翁所取于孟子者存其心养其性养浩所取于孟子者集义养浩二说未尝异而未尝不异养浩深思而力行率其名践其实当不特可取科第可复青毡而已养浩勉之勉之

　　全仲字说

　　建安余赟勿斋熊公字之曰全仲赟从文从武盖以文武全才期之也赟通作彬以为文质彬彬质为体文为用以为赟则文为体武为用皆得体用之全故曰全仲然古人曰全体大用所谓全者在体不在用才者徳之用也所当全者在徳不在才人恒曰三光五岳之气分而世所值无全才予独曰二气五行之理合而人所禀有全徳但全付所有者在天知其性之所有而全之在人故朱子以仁为心之全徳又曰非全体而不息者不足以当之是故格物致知使所知者无偏而不全之处诚意正心修身以至于齐家治国平天下贯身心合内外而所行者无有不全焉知之全行亦全是为德之全而匪徒才之全岂不足为天地间全人哉予欲发勿斋言外之意故为之说

　　李孟善字说

　　李生庆元请曰庆元未有字惟先生字之予谓庆繇善积元乃善长字之曰孟善庆元问曰易他卦不言善独言于乾坤者何予曰易凡言吉凶悔吝无非敎人为善善则吉大善则元吉不善而悔则凶亦吉首于乾坤发之例其余也阳纯而阴杂故干言善坤言善不善又问坤言积善之庆者何曰坤阴卦也莫见乎隠莫显乎微微与隠皆属乎阴慎独之学当审其几闲居不敢一不善之为念虑不敢一不善之萌是之谓积履上九曰视履考祥其旋元吉祥者庆之兆旋者庆之周至是无一念一事不善故坤曰有庆履曰大有庆庆元又问曰干元为善之长者何曰四徳皆善元为之长四时之春四端之仁皆元也然继之者善不见于元而乃见于贞贞下起元是故一元起于贞万善起于元庆元曰善之义至矣尽矣予曰未也坤言积善之家以其善一身者善一家也干言善世以其善一家者善一世也庆元请曰即此为孟善字说可乎予曰可遂书此以勉之

　　节夫字说

　　吾宗孟成连年馆歙其友生洪彬字节夫盖以过于质则无文过于文则灭质节其过然后彬彬然可为君子也书曰节性性之过者不节则不中中庸曰中节情之过者不节则不和不和则不中如一年二十四气有中有节节者抑其过而归之中也天地之数极于六十故易六十卦为节兊下坎上坎水之来无穷兊泽之容有限限而止之始得其中其外爻象言节者凡四皆拟坎离言蹇九五坎中故曰以中节家人九三离刚不中故曰失家节鼎上九离刚能柔故曰刚柔节未济水本润下而坎又在下火本炎上而离又在上上九上卦之上也故曰不知节学者知坎水离火之不可无节则知质与文之所以为彬彬者矣彬一作赟从文从武文与武之可相资而不可相胜者亦犹是也大抵易贵乎中中由于节故三百八十四爻之象独以节之一字终焉者以易始于干终于未济皆欲人得中所以皆欲人知节而未济上九之所谓节即干元用九之所谓天则也岂有能见天则而不知节者哉节以求合乎中天则吾天然自有之中也孟成将授吾易于节夫故予为发易之所谓节者为之说以勉焉