安定胡氏“孝义堂”溯源----胡中得 [复制链接]

安定胡氏“孝义堂”溯源

我安定胡氏，源远流长，上洎舜帝25世孙阏父系我始祖，即谱书一世祖。阏父生于商朝末期，周初官陶正。其子名满公，生于商帝乙36年，长成有为，辅佐周武王灭商有功，受封“三恪“，许以长女太姬为妻，成为乘龙快婿，堪称驸马爷之始，封国于陈，逝世后，赐谥曰：“胡公子”，即谱书二世祖。阏父孙名丹，任周成王司空之官，袭封丹为胡氏，此为我族得姓之始，即谱书三世祖。

继至我20世祖伯奇公，仕汉官廷尉，征贼有功，封车骑将军。汉景帝时，“七国谋叛请击之”，功高封安定郡王。乃我族郡名之启始。至此，胡氏大族，名显于世，子孙引以为自豪，誉安定为堂号。堂号乃郡望、发祥地之尊。故安定在我胡氏宗族中，历史地位享誉极高！

我第37世祖平公，任唐太宗朝户部尚书，其子荫公为唐高宗时青州（今山东青州市）刺史，封为定远侯。其孙即我第39世祖容公于唐朝开元时，荣获唐明皇钦题旌表曰：“胡氏孝义之门”，以表彰其几代为官勤勉、清廉、孝义。由此“孝义”成为我胡氏皇钦之堂名---“孝义堂”，颇为荣耀！

连绵繁衍，绳绳继继，迄于明初，江淮因战乱，广野荒芜，我第61世祖瑞四公率三子：福一、福二、福三公，偕叔伯良一、良二、七一等公以及同堂兄弟庆一、庆二、庆三、觉清、觉荣、秀一、秀二、秀三等数十人由江西上饶，经鄱阳瓦硝坝迁皖择地筑室而居，繁衍子孙。且以居住地立派以别各自支系。福一公在桐邑陡岗畈（今老梅永久）创陡岗股；堂叔良一公长子庆一公在三安畈创三安股（今青草、吕亭、范岗）；其次子庆二公随父在蒿墩嘴创蒿墩股（今姚坂、许嘴）；良二公率二子在练潭湖畔创练潭股；堂叔七一公三子秀三在桐之西，创西城股；唯良一公三子庆三在桐邑觉林寺创觉林股（今徐河）；其次子妙善公在怀邑黄荻畈创黄荻股；仍尊庆三公为迁皖一世祖。还有崇本堂（今徐河、潜山）；饴谷堂（今白果、怀宁）。以上各股、堂除蒿墩、练潭以第61世为迁皖一世祖外，其余均以第62世为迁皖之始祖。


家谱信息：

第一世阏父：第二世胡公满：第三世丹：第四世孟阳：第五世洽：第六世思：第七世克虞：第八世高昌 ：第九世季符：第十世昭：第 十一世隼：第十二世仲丙：第十三世僔：第十四世君己：第十五世变：第十六世孟龙：第十七世灵朔：第十八世羲：第十九世琇：第二十世佰奇：第廿一世 计临：第廿二世元善：第廿三世凯：第廿四世谨：第廿五世从吉：第廿六世炤：第廿七世殷：第廿八世柔：第廿九世宠：第三十世广：第三一世权：第三二世逝：第三三世质：第三四仍：第三五世湘：第三六世怀：第三七世平：第三八世荫：第三九世容：第四十世伏：第四一世琳：第四二世乐陵：第四三世福：第四四世裕：第四五伸：第四六世炼：第四七世曈：第四八世学：第四九世廷晖：五十世邦衡：第五一世八二：第五二世七五：第五三世十公：第五四世三七：第五五千一：第五六世十公：第五七世三十公：第五八世万二：第五九世再五：第六十世魁二：第六一世良一：第六二世庆三(自江西上饶，经鄱阳瓦硝坝迁皖桐城一世祖)：第六三世妙贵：第六四世连：第六五世璧：第六六世月仙：第六七世纯庵：第六八世炌：第六九世宗虞：第七十世士谷：第七一遐远：第七二世廷赐：第七三世上弼（自皖桐城迁皖岳西县五河镇横排村）：第七四世祚信、祚富……〕 ――到现在。

幾本斷定同宗祁門貴溪

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幾本斷定同宗祁門貴溪

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支持,顶！

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恳请南山版主帮忙小可与陕西胡俨宗亲取得联系，电话15345563245qq2020179421....因我支系有相关先祖是该年代迁往陕西石泉中池河等地，后因不确定原因失联。拜谢！

务必请陕西宗亲给予联系方式，切盼！

胡俨：中国 陕西 西安
签名 ^_^做人就要做徘徊在做牛A与牛C之间的人^_^

终于在此平台找到了根，十分感谢！ 我从家谱中得知我们是从安徽自清末搬到陕西镇安。我是“孝”字辈。堂号“孝义堂”，且派辈顺序丝毫不差。

星期五 23:23

祝贺！

尊敬的皖桐胡氏“孝义堂”各位宗亲：

        乙未羊已去，丙申金猴来；你我同根脉，敬祖情满怀！皖桐胡氏宗祠管理委员会全体工作人员向大家拜年了！恭祝大家猴年吉祥如意，兴旺发达！

        农历2015年腊月26日上午，皖桐胡氏“孝义堂”宗亲欢聚一堂，共同庆祝皖桐胡氏“孝义堂”总祠堂主体竣工。这是全体族胞的荣耀和骄傲，更是太平盛世的象征。皖桐胡氏"孝义堂"派辈歌: 上祚承恭允，洪强必孝忠，久常传世德，大善福攸同。（古百里）

        2014年元月，皖桐胡氏宗亲联谊会、建祠理事会，创办推出了《皖桐胡氏文化报》，以便更好地宣传和弘扬胡氏文化和宗族文化；2014年9月30日在桐城市新渡镇永久村胡湾村民组，原胡家老祠堂（分祠）遗址的荒山岗上，皖桐胡氏孝义堂总祠堂重建正式破土施工。重建的总祠堂主体总建筑面积1880平方米，主体工程总造价343万元（含水电工程，不含后期绿化、亮化等工程），预计全部工程总造价约在500万元左右。重建的总祠堂系钢筋水泥全仿古徽派建筑，现已于2015年2月9日上梁封顶，农历2015年腊月26日主体工程圆满竣工。

        胡氏“孝义堂”总祠堂重新建成后，必将成为桐城市、安庆市乃至安徽省内一流的仿古宗祠建筑，成为我们“孝义堂”胡氏一张最靓丽的宗族文化名片！（胡劲松）

其次，根据《皖桐觉林安定胡氏宗谱（首—下）》卷“纂修家乘自序”记载，胡氏孝义堂先祖是先由徽州（今黄山市以及宣城的绩溪县，江西省的婺源县等，古设有徽州府衙）迁饶州（今江西省鄱阳县），再由饶州迁桐城的。笔者在“胡氏宗亲网--胡氏各地字派字辈汇总”查找这两地的字辈和我胡氏孝义堂字辈完全不同，可见徽州、饶州自古至今并没有胡氏孝义堂这个堂号。有胡氏孝义堂这个堂号的，笔者度娘全国也仅只有安徽桐城和安徽合肥两家，而合肥安定郡胡氏孝义堂的字辈为：“忠孝承先泽，诗书继世贤，国安思善道，家正立朝天”，和我桐城安定郡胡氏孝义堂字辈又不合，既然同是胡氏孝义堂，为什么字辈却又不同？查看胡氏孝义堂蒿墩支系的合肥市常青建工集团、合肥皖劲总公司董事长、总经理胡国春族胞在2013年10月2日的胡氏族人联谊会上的发言中知悉：安徽合肥胡氏孝义堂系安徽桐城胡氏孝义堂蒿墩支派迁桐十世祖之奏、之万两公（庆二公后裔）从桐城蒿墩迁至庐阳（今合肥市）发展形成，现有族人五千多人，在合肥也是名门望族。因当时之奏、之万两兄弟离开桐城蒿墩时，桐城胡氏孝义堂字辈还未确立，故而他们迁到合肥后自行单独确立字辈，所以合肥胡氏孝义堂字辈虽然和我们桐城孝义堂胡氏字辈不同，但却同属胡氏孝义堂，同宗同根，血脉相传，我们期待不久的将来两地胡氏孝义堂字辈统用，九九归一，以显胡氏孝义堂的大一统！

篇七：胡氏孝义堂原古总祠
根据孝义堂《皖桐觉林胡氏宗谱（二十卷）》有关“捐基建祠”的普远公生平推断，坐落于新渡镇柏年村孝义堂胡氏总祠堂约建于公元1700年左右，迄今已有300余年的历史了。在族人口口相传中，孝义堂胡氏总祠堂是由当时孝义堂各支派共建，占地面积约8亩，格局为五间三进两包厢，前有戏楼，中有大厅、后有先祖排位殿，整座祠堂木柱石础，雕梁画栋，彤扉彩盈，檐牙高啄，青砖黛瓦，朱门石鼓，其建造精美、气势恢宏在周边府县无与伦比，堪称一流。她的建成为孝义堂胡氏族人传播“忠”、“孝”、“悌”等中华传统美德，对团结、凝聚族人合力和约束族人道德、行为等方面发挥了无可替代的积极作用。文革十年浩劫中，孝义堂胡氏总祠痛遭破坏后改、拆建为永丰完小（含初中部）。上世纪六、七十年代由孝义堂胡氏总祠堂改拆建的永丰小学初中部中考升学率一度在老双港区连续几年名列前茅，在老桐城县初中中考成绩排名也是靠前，声名远播。原双港区徐河公社多少农家子弟在这胡家总祠堂勤学苦读得以“鲤鱼跳龙门”，走进当时令众人非常羡慕的师范、卫校等其他中专学校捧上“铁饭碗”，考取桐中、天中等高中学校进而又被全国各大学录取就难以计算了。为此老双港区教办还特此在永丰小学初中部召开了全区初中学校教学经验推广会，老一辈的教育工作者和从永丰完小初中部走出去的学子及当地百姓应该是熟知这段历史的。到了上世纪八十年代中期由孝义堂胡氏总祠堂改拆建的永丰小学初中部脱离永丰小学合并到原徐河乡徐河初中，又到了九十年代末期由孝义堂胡氏总祠堂改拆建的永丰小学重新迁址到了人形河大堤上的老永丰村部旁边，至此，孝义堂胡氏总祠堂就一直处于无人照管维护的境地，日渐残破，荒芜凋敝了。孝义堂胡氏总祠堂建祠本意是祭祖正俗，孰料二三百年后因社会的变迁被赋予了新的使命，成了传播文化的新阵地，为当地百姓子弟撑起了一片求知求学的殿堂，圆了无以数计的当地百姓子弟人生梦，理想梦，成功梦，发挥了其独特的社会功效，真可谓是功高盖世，流芳千古！

篇八：扬帆弄潮竞风流
国逢盛世，人民物力财力充盈后，全球华人兴起寻根问祖、追本溯源的热潮，我孝义堂胡氏也置身其中，在公元2007年9月完成七修宗谱；公元2012年完成迁桐胡氏先祖陵园由新渡镇野狐墩迁罗岭花园重建工作；2013年元月2日正式成立了“皖桐胡氏孝义堂宗亲联谊会、重建宗祠理事会”； 2014年元月皖桐胡氏宗亲联谊会、建祠理事会，创办推出《 皖桐胡氏文化报 》，以便更好地宣传和弘扬胡氏文化和宗族文化；2014年9月30日在桐城市新渡镇永久村胡湾村民组,原胡家老祠堂（分祠）遗址的荒山岗上，皖桐胡氏孝义堂总祠堂重建正式破土施工，重建的总祠堂主体总建筑面积1880平方米，主体工程总造价343万元（含水电工程，但不含后期绿化、亮化等工程），预计全部工程总造价约在500万元左右。重建的总祠堂系钢筋水泥全仿古徽派建筑，现已于2015年2月9日上梁封顶，预计2015年国庆节前后可圆满竣工。胡氏孝义堂总祠堂重新建成后必将成为桐城市、安庆市乃至安徽省内一流的仿古宗祠建筑，成为我们孝义堂胡氏一张最靓丽的宗族文化名片！

结束语
由于姓氏起源、发展、变迁、分支、世系等年世绵远，期间资料缺失疑难丛生，情况复杂，有的非常难以考证；姓氏文化研究的有关资料十分庞杂，附会、传说成分屡见不鲜，相互抵牾之处更是普遍，变得纷繁复杂，真伪莫辨。限于笔者阅历与学识，本文错误遗漏之处在所难免，敬乞族人及有识之士指正、见谅。

以上资料，胡中得代为上传，请笔者见谅！

篇五：科普：堂号
堂号，本意是厅堂、居室的名称。姓氏堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多族聚而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖、名人或以封爵、谥号、旌表褒奖为堂号而自创。如安定堂即取自于安定郡；又如苏湖堂即为纪念北宋教育家胡瑗而创建（胡瑗曾讲学于苏州、湖州）。随着大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离而散布各地，于是就有了在总堂号之下出现若干分堂号的现象。总堂号代表的是家族(姓氏)的发祥地，寓意后人不忘其本源；分堂号则是族人迁徙至新地，成为当地有名望的家族后，以该地的郡号或其他作为堂号。胡姓总堂号是安定堂，分堂号有孝义堂、庐陵堂、绩溪堂、苏湖堂、淮阳堂、敬爱堂、履福堂、笃敬堂、惇仁堂、本始堂等100多种。堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映，同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号都必将产生巨大的促进作用。

篇六：胡氏孝义堂
胡氏孝义堂是舜帝后裔胡公满的正传嫡支。孝义堂胡氏宗谱记载我胡氏第39世祖容公有孝行，于唐朝开元时荣获唐明皇旌表其门曰：“胡氏孝义之门”。至于胡氏孝义堂堂号是胡氏孝义堂族人在明初洪武年间迁徙移民桐城前就以存在？还是移民桐城后才有？胡氏谱牒和史书均无文字记载，因而族胞说法不一，笔者度娘也无有一字片言只语。但笔者依据《皖桐觉林安定胡氏宗谱（首--上）》卷，孝义堂“派行世系对照表”的辈分排序“上祚承恭允，洪强必孝忠，久常传世德，大善福攸同”的起始“上”字辈乃皖桐孝义堂胡氏自江西饶州，经江西鄱阳瓦屑坝迁皖桐第十二世（对应安定郡胡氏世系是第73世），再据孝义堂《皖桐觉林胡氏宗谱（二十卷）》上有文字记载的“捐基建祠族人至今称之”的迁皖桐第十世祖普远公（系孝义堂觉林支派璧公二房月朗公房下派，生于康熙十一年（公元1672年），卒于雍正四年（公元1726年）），得以推断胡氏孝义堂是建祠在先，确定字辈（也叫字派）在后，凡是“上祚承恭允，洪强必孝忠，久常传世德，大善福攸同”字辈的必属胡氏孝义堂，是以胡氏孝义堂堂号应在胡氏孝义堂族人在迁桐城后建祠堂前后以先祖曾荣获唐明皇旌表褒奖备显荣耀而称之。