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简析翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2014-07-19
      我只看了首联,觉得此诗不能作为【志庆】发表,为何这样说,因首联有辱先祖,我作为胡氏一员,我不得不说,不得不评。评诗对事不对人。请谅!

[图腾崇拜白头翁,]
    图腾的内涵有四,我在这只取其,一或三或四。图腾的内涵见【附】
  就取其一,。。。。。。图腾是祖先性质的对象。。。。。。
  图腾既是祖先性质的对象,哪有要祖先去崇拜白头翁之理?
  白头翁是草也罢,是鸟也罢,是人是不会去崇拜它的,我们的祖先更不会,你这样写是不是有辱先祖?我认为是。
  
附:
1.认为本氏族或者部落,族群来自于该图腾,图腾是祖先性质的对象,因此是信仰的对象,是宗教起源之一。
2.图腾作为一种识别,与婚姻制度有关,即外婚制度密切关联,同图腾不婚姻,同姓不婚。
3.图腾是氏族或部落的徽号和标志。
4.图腾形成禁忌,成员具有保护图腾的责任。
附:翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】
图腾崇拜白头翁,
圣舜裔孙妫满公。
刺史单门敕旌表,
尚书四代振家风。
宗章铭刻先贤志,
族训遵从后嗣功。
八载寻根融血脉,
复兴禹甸敬吾宗。
[ 此贴被南山在2014-07-21 00:15重新编辑 ]

只看该作者 1 发表于: 2014-07-20
先不谈其他,此诗明显是押中华新韵。。。

只看该作者 2 发表于: 2014-07-20
诗以意境为先,韵律次之。这是我的个见,也是我的所谓主张。以事实而论,先贤的名著也有出韵出律的。
此作谈不上意境,首联有辱先祖,还有多处经不起推敲,我在此不必一一。
押中华新韵是可以的。
顺便说一句,此作按中华新韵也好,平水韵也好,好像有两处出律了。

只看该作者 3 发表于: 2014-07-21
引用楼主胡仁秋于2014-07-19 22:49发表的 简析翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】 :
      我只看了首联,觉得此诗不能作为【志庆】发表,为何这样说,因首联有辱先祖,我作为胡氏一员,我不得不说,不得不评。评诗对事不对人。请谅!
[图腾崇拜白头翁,]
    图腾的内涵有四,我在这只取其,一或三或四。图腾的内涵见【附】
  就取其一,。。。。。。图腾是祖先性质的对象。。。。。。
.......

宗亲曲解了!首联是指胡氏宗族的繁衍源远流长,最早可追溯到原始部落时期,上古圣君虞舜的妫姓后裔胡公满为始祖。

只看该作者 4 发表于: 2014-07-21
在原始社会,人们对自身及自然界的认识十分有限,不了解人类与自然界的关系,他们认为每个氏族与某种动物、植物、无生物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系,并相信这些“神物”就是他们的祖先、保护神,他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此,每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即“图腾”。
      首联中涉及胡氏图腾,主要是为了表达胡氏宗族繁衍历史悠久,永远牢记胡氏先祖的创业史!并无它意。

只看该作者 5 发表于: 2014-07-21
此律属于格律诗中的特殊用韵“孤雁入群格”。下面就引用听风斋主的文章予以说明。
                                                                 谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用
古人有时喜欢把绝句称为“两韵诗”,把律诗称为“四韵诗”。因为古人认为,绝句只要有严格的两韵脚就可,律诗只要求有严格的四韵脚就可。以律诗来说,古人把首句不入韵的五律视为“正轨”就是很好的证明。不过,为了音律的和谐和吟唱的悦耳,人们又要求部分格律诗的首句也押韵。这是因为格律诗首句押韵更容易记忆,吟唱时更悦耳动听,更赏心怡神。
格律诗因为增加了一个韵脚,却增加了不少的麻烦。为了减轻负担,人们又想出了一个“偷工减料”的取巧办法,那就是:允许格律诗的首句和最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚。格律诗的首句借用邻近韵部的字作为韵脚的,称为“孤雁出群格”(依在下愚见,应称为“孤雁带群格”。这好像一只孤单的白雁带着一群黑雁振翅高飞。)而格律诗的最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚的,称为“孤雁入群格”(依在下愚见,应称为“孤雁混群格”。这好像一只孤单的白雁混入一群黑雁一起振翅高飞。)。
为了行文的集中,本文只以律诗为例,谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用。
在格律诗的创作中,“孤雁出群格”是很常用的一种“格”(格律)。例如:


雪作(曾几)
卧闻微霰却无声,(庚韵)
起看阶前又不能。(蒸韵)
一夜纸窗明似月,
多年布被冷于冰。(蒸韵)
履穿过我柴门客,
笠重归来竹院僧。(蒸韵)
三白自佳晴也好,
诸山粉黛见层层。(蒸韵)
又如:
访戴天道士不遇(李白)
犬吠水声中,(东韵)
桃花带露浓。(冬韵)
树深时见鹿,
溪午不闻钟。(冬韵)
野竹分青霭,
飞泉挂碧峰。(冬韵)
无人知所去,
愁倚两三松。(冬韵)
(现代人将一东二冬通押,那另当别论。)
在格律诗的创作中,“孤雁入群格”不常用;但是,诗人因为激情澎湃,为了表达一种特殊的情感需要,一时在本韵部里又找不到准确的字眼,不得已之下,借用邻韵部的字眼作为全诗结句的韵脚。所以说,“孤雁入群格”是一种不常用的“格”,但又是某些诗人在某些场合不得不用的一种“格”。例如:
言怀(黄景仁)
听雨看云暮复朝,(萧韵)
谁于笼鹤采丰标。(萧韵)
不禁多病聪明减,
讵惯长闲意气销。(萧韵)
静里风怀玄度月,
愁边心血子胥潮。(萧韵)
可知战胜浑难事,
一任浮生付浊醪。(豪韵)
无题(鲁迅)
惯于长夜过春时,(支韵)
挈妇将雏鬓有丝。(支韵)
梦里依稀慈母泪,
城头变幻大王旗。(支韵)
忍看朋辈成新鬼,
怒向刀丛觅小诗。(支韵)
吟罢低眉无写处,
月光如水照缁衣。(微韵)
在格律诗的创作中,虽然“孤雁出群格”和“孤雁入群格”都可以使用,但是,这两种“格”不可以在一首诗里同时出现。也就是说,在同一首诗里,“孤雁出群格”和“孤雁入群格”是不允许同时并用的。原因就是:律诗称为“四韵诗”,它要求一首诗至少使用同一韵部里的四个韵脚。如果在一首诗里,同时采用“孤雁出群格”和“孤雁入群格”,那么,这首诗同韵部里的韵脚只剩下三个了,显然不符合“四韵诗”的概念界定。
牛年春节期间,有一个吟友用手机发来一首《牛年祝福》的贺诗,全文如下:
牛年祝福
鼠岁神州苦后甜,(盐韵)
鸟巢凤舞写蓝天。(先韵)
牛年幸运家堆宝,
每日安康人似仙。(先韵)
零九太平加美酒,
三千喜事伴乔迁。(先韵)
开门识得春风面,
心境平和福寿添。(盐韵)
这首诗的意境如何,本文在这里不展开讨论。在这里,在下只讨论用韵问题。显然,这首诗五个韵脚,主体是用一先韵;但是,作者在此诗里同时使用了“孤雁出群格”和“孤雁入群格”,首句和最后一句都用“盐韵”里的两个韵字作为韵脚,最终使这首七律的主体韵(一先韵)只剩下三个韵脚,以致“四韵诗”变得有名无实,那么,这首诗就不是真正意义的格律诗,因此,也就不能称为“格律诗”了。
“孤雁出群格”与“孤雁入群格”同样适用于绝句(五绝、七绝)。先举绝句运用“孤雁出群格”的例子。
例一、春怨(金昌绪)
打起黄莺儿(四支),莫教枝上啼(八齐)。
啼时惊妾梦, 不得到辽西(八齐)。
例二,雪梅(卢梅坡)
梅雪争春未肯降(三江),骚人阁笔费评章(七阳)。
梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香(七阳)。
一般来说,诗人创作绝句时,很少使用“孤雁入群格”;但是,毕竟还是有人采用了这种方法(“孤雁入群格)。下面就是两个运用“孤雁入群格”的例子。
例三,故行宫(元稹)
寥落故行宫(一东),宫花寂寞红(一东)。
白头宫女在, 闲坐说玄宗(二冬)。
例四,呼陀河(范成大)
闻道河神解造冰(十蒸),曾扶阳九见中兴(十蒸)。
如今烂被胡羶浣, 不似沧浪可濯缨(八庚)。
(附带说明:有些人把首句借用邻韵,称为“孤雁入群格”;而把最后一句借用邻韵,称为“孤雁出群格”;这是本人不敢认同的。因为,本人采用传统的说法和大多数人认同的意见。)
                                                                  听风斋主 2009.1.27

只看该作者 6 发表于: 2014-07-22
引用第3楼翠竹于2014-07-21 15:12发表的  :
宗亲曲解了!首联是指胡氏宗族的繁衍源远流长,最早可追溯到原始部落时期,上古圣君虞舜的妫姓后裔胡公满为始祖。

我可没曲解。我指的是首联的第一句。

只看该作者 7 发表于: 2014-07-22
引用第4楼翠竹于2014-07-21 15:33发表的  :
在原始社会,人们对自身及自然界的认识十分有限,不了解人类与自然界的关系,他们认为每个氏族与某种动物、植物、无生物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系,并相信这些“神物”就是他们的祖先、保护神,他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此,每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即“图腾”。
      首联中涉及胡氏图腾,主要是为了表达胡氏宗族繁衍历史悠久,永远牢记胡氏先祖的创业史!并无它意。

我不喜欢把别人的话变成自己的。我先引用 百度有关图腾文化的解释。有关图腾的资料百度繁多,我只引用关键的。

图腾作为崇拜对象,主要的不在他的自然形象本身,而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系?有三种认识:

1.图腾是自己的血缘亲属,他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾,并以图腾名称作为群体名称
2.图腾是群体的祖先,认为群体成员都是由图腾繁衍而来
3.图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后,人类了解到人类与兽类之间有很大差异后,他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固,于是产生了图腾保护神的观念。
对图腾的三种认识我就引用2..图腾是群体的祖先。。。。。。图腾既是群体的祖先,就是群体的崇拜对象。可在你的作品中就把它颠倒过来了,不但不要后人去崇拜祖先【图腾】,反而要祖先【图腾】去崇拜别的动植物【白头翁】你这样写不是有辱先祖是什么?当然,你不是故意,你是对【图腾崇拜】四个字没有正确理解。

只看该作者 8 发表于: 2014-07-22
引用第5楼翠竹于2014-07-21 15:47发表的  :
此律属于格律诗中的特殊用韵“孤雁入群格”。下面就引用听风斋主的文章予以说明。
                                                                 谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用
古人有时喜欢把绝句称为“两韵诗”,把律诗称为“四韵诗”。因为古人认为,绝句只要有严格的两韵脚就可,律诗只要求有严格的四韵脚就可。以律诗来说,古人把首句不入韵的五律视为“正轨”就是很好的证明。不过,为了音律的和谐和吟唱的悦耳,人们又要求部分格律诗的首句也押韵。这是因为格律诗首句押韵更容易记忆,吟唱时更悦耳动听,更赏心怡神。
格律诗因为增加了一个韵脚,却增加了不少的麻烦。为了减轻负担,人们又想出了一个“偷工减料”的取巧办法,那就是:允许格律诗的首句和最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚。格律诗的首句借用邻近韵部的字作为韵脚的,称为“孤雁出群格”(依在下愚见,应称为“孤雁带群格”。这好像一只孤单的白雁带着一群黑雁振翅高飞。)而格律诗的最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚的,称为“孤雁入群格”(依在下愚见,应称为“孤雁混群格”。这好像一只孤单的白雁混入一群黑雁一起振翅高飞。)。
为了行文的集中,本文只以律诗为例,谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用。
.......

宗亲,你引用的这些都是个见,我看的是经典。再说:你所答的非我所指的。我指的是你出律,没说你出韵。这些你白写了。

只看该作者 9 发表于: 2014-07-22
      宗亲,我对别人的东东一般不作评,作评必有根有据。你这篇东东很拙劣,不只首联首句,还有多多经不起推敲,恕我直言了。


图腾崇拜白头翁,
圣舜裔孙妫满公。
刺史单门敕旌表,
尚书四代振家风。
宗章铭刻先贤志,
族训遵从后嗣功。
八载寻根融血脉,
复兴禹甸敬吾宗。
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