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解读[浏阳]《胡氏族谱》_____转录湖南图书馆文 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2014-08-10
解读[浏阳]《胡氏族谱》

转自湖南图书馆 作者: 邹华享
http://www.library.hn.cn/dfwxct/wz/hszp.htm 

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        [浏阳]《胡氏族谱》,书眉题《安定胡氏族谱》(一九九四年十二届续修),其中最重要的一支"西岭胡氏"是曾任过中共中央总书记、中国共产党中央委员会主席的胡耀邦的家谱,自然是名人之谱,业已引起社会的广泛关注。

纂 修 情 况

        《安定胡氏族谱》(1943年)十一修谱序曰:"明季允钦公自赣之乐安浯溪(今乐安县龚坊乡浯塘村)来浏,奠居斯土,椒衍瓞绵,又十余世矣。其间家乘之创续于华林者不计。经有清乾隆庚子,浯溪倡议七修,西岭(今浏阳县文家市中和乡苍坊村)闻讯,始得参加而有谱焉。道光七年西岭诸户,以丁口既庶,自修支谱于祠。用是道光二十一年及光绪九年,浯溪之八续九续均为与。至光绪十三年,修于坑口睦雍祠者,乃合赣西诸支之大成。光绪二十八年,心明、心广、心正公三支来浏之合 ,实西岭之再续,而仍第列于十者,盖远绍浯溪之纪次而言也。"上述明确说明了(浏阳)《西岭胡氏支谱》始修于清道光七年(1827年),再续于光绪二十八年(1902年)。1943年西岭胡氏族人联合樟糟、藻岭、西冲胡氏合修《胡氏族谱》,名为十一修《安定胡氏族谱》,此前,樟糟、藻岭胡氏已经二修支谱。从浏阳几支胡氏合修的角度上看,应为一修[浏阳]《胡氏族谱》,1994年修的《安定胡氏族谱》为二修,是修又增加了文家市白竹塘支、官陂上支、毛田支、霸公支、横冲支、黄花冲支等。浏阳这几个地方住着的胡氏,据谱载,迁浏始祖是不同的,是否同源共祖,是否都来自"赣之乐安浯溪",这是一个有待考证,或者说是一个永远也考证不出的问题。家谱是记录某一姓氏家族成员间血缘关系的图册,如果这几支胡氏并非同源共祖,而是牵强附会地联系在一起,那是族谱纂修上最应该忌讳的事,同姓并不同族,族不同就不存在血缘关系,切忌不要相信天下胡氏受姓始祖满,以谥号为姓。

胡耀邦家族世系

        胡耀邦家族属西岭胡氏,派辈为允谦甫育 元奇志中 名成祖耀 德厚家兴。据《胡氏族谱》记载:始迁祖,即西岭一世祖允钦公,行建十,"由江右抚州乐安县浯塘徙居湖南浏阳县南乡十三都西岭下遂为西岭开基始祖"。何时迁浏,是谱未做交待,据谱载允钦公生卒年分析,应该在明万历年间。允钦生谦馗、谦旭,谦馗生茂甫、宪甫,茂甫生育生、育澄,育澄生元汉、元叨、元略、元纹,元汉生奇龙、奇思、奇凰、奇逢、奇青、奇富,奇思生志饶、志膏、志立,志饶生中康、中寿、中泮,中泮生名镜、名钟。名钟生于清道光五年(1825年),殁于同治十年(1871年),字秀卿,号毓元,配蔺氏,生成杓、成槛,继娶邹氏,生成翰。成翰生于清咸丰九年(1859年),殁于光绪二十二年(1896年),原名成彩,字海文,号彰武,"业儒博通经史,崇尚圣道,倡建孔家坪族祠,并作记勃(似应为勒)石",配刘氏生祖伦、祖淮。祖伦,字元圃,号伯龙,生于清光绪三年七月十三日(1882年8与26日),1950年与夫人随其子耀邦生活,1954年4月12日病逝于北京,葬八宝山,1958年秋,由共青团湖南省委派专车接送遗骨回故里安葬。配刘氏。刘氏夫人(刘明伦)生于清光绪六年九月初七(1880年10月10日),1966年8月病逝北京,后将骨灰接回家乡与夫合墓。生6子4女,子耀芬、耀杰、耀英幼殇,二子耀襄也早逝,三子耀馥(福)生于一九一一年六月十一日,一九九二年八月初十去世,中国共产党党员,一生务农,"天下无先例,一代皇兄是农人"。

何谓"安定胡氏"

        安定,乃胡氏的郡望。安定郡,始建于西汉。郡治先在高平(宁夏固原),后徙临泾,即今甘肃省镇原县东南,再徙安定,即今甘肃省泾川县北泾河北岸。《安定胡氏族谱》载《源流说》云:"晋荆州刺史关内侯质,质生安定刺史威。父子清贞,朝野称美,故曰安定胡氏。"胡质、胡威为官清廉,史书有载,但史载胡质父子是淮南寿春人,即今安徽寿县人,胡威并未做过安定刺史,只做过青州刺史,上谱所释"安定胡氏"不确。据史载,胡氏在安定郡为望族,始祖为《晋书》中记载的胡遵,其子胡奋,晋宣帝时关拜镇南大将军。后世裔孙历经两晋,权倾朝野,还出了两个皇后。司徒胡国珍之女为北魏宣武帝元恪之妃,生子元诩,即后来的孝明帝,孝明帝即位后,被尊为皇太后,临朝听政。这位皇太后野心勃勃,风流淫荡,死后谥灵皇后,很显然是恶谥。灵皇后从兄冀州刺史胡盛之女是孝明皇帝的皇后。

西岭胡氏与浯溪胡氏、华林胡氏一脉相承?

        胡氏族谱尊胡公满为受姓始祖,为第一世祖。第六十二世祖胡藩,"仕南朝刘宋,元嘉中,为太子左卫将军,封土豫章,爱华林山水之美,始就其地而居",谱尊为华林第一世祖,第八十六世(华林第二十五世,胡cheng 守华林故土,"仕唐登进士第,天佑乙丑擢授国子监博士,迁侍御史,封徐国公,卒谥忠献。"生五子,独胡dang 世居华林,第九十世(华林第二九世)"仲雅官吉水令,徙居燕山。长子用简官巴陵令,升同知衔,卒于任。子汪扶榇归葬,经江右抚乐之浯塘,因雪冻日久,权厝枫山,结庐墓左制周。其叔用方劝之,反旆公曰:'父墓在斯,吾不忍去也。'遂家焉。"(《安定胡氏族谱》十一修序)谱尊胡用简为浯塘第一世祖(浯溪胡氏族谱尊用先公为一世祖,十二修也称用先为浯塘第一世祖)。至浯塘第二三世祖允钦"由江西乐安浯塘徙湖南浏阳文家市中和西岭下"。《安定胡氏族谱》十二修谱上接受姓始祖满,下连华林胡氏、浯塘胡氏、西岭胡氏,看来世系清晰,一脉相承。据《宜春日报》记者张爱国报道,1989年5月,胡耀邦的长子胡德平离京南下到江西共青城落实父亲骨灰的安葬事宜,其间还进行了一番寻根问祖。23日到高安县,翻阅了《高安县志》,询问胡姓在华林乡哪些地方。华林乡乡政府说华林乡的胡姓大都是零星散居,没有一个正规的胡姓村落,又说与华林乡交界的伍桥乡有一个蔡溪胡家。24日,胡德平一行又来到伍桥乡,由乡党委书记陪同到了蔡溪村。蔡溪村50多户人家,250多人口,大部分姓胡。在一胡姓老人家里看到一部胡氏族谱,胡德平看过家谱后,说"我们老家就在这里,我们文家市的人是从这里迁去的。"并拿出50元钱要胡姓老人做个好箱子保存好家谱。离开胡姓老人家后,他还对着华林山"深深地鞠了三躬"。"1991年,高安县县长舒晓琴因本县棉纺厂的技术、设备、管理问题,到北京找过胡耀的夫人李昭。……李昭握着舒晓琴的手笑着说:'哦,家乡的父母官来了。'她后来介绍了几位高级工程师到高安来帮忙,……。"从上面的报道来看,胡耀邦的家人是把高安华林认定是胡耀邦先祖的住居地。胡耀邦逝世后,李昭提出把胡耀邦的骨灰安葬在江西共青城,也不排斥有一种"认祖归宗"的潜意识在起作用。

        浏阳西岭胡氏自称派衍乐安浯溪,在清乾隆四十五年(1780年)得知浯溪胡氏七修家谱时,西岭胡氏参与联修,也谓之《西岭胡氏七修谱》,至于说派衍华林胡氏,那应该是在与浯溪胡氏联修时才对接上去的。如果说西岭始迁祖是明万历年间来浏,到清乾隆四十五年修谱,时间过去100多年,口耳相传,说"派衍于乐安浯溪",也有一定的可信度,但与历史情况不符。"江西填湖广"是在元末明初,朱元璋与陈友谅长期在今湖南湖北一带打拉锯战,饿殍遍野,十室九空,战争结束后,朱洪武征调大批江西百姓到湖广安家落户。到了明末,早已停止了移民,乐安浯溪胡氏一支为什么会千里迢迢到地处偏僻的西岭山下落户?笔者推断,有可能是在联谱时"对接"上去的,遗憾的是看不到浯溪胡氏族谱。浯溪胡氏 "承上启下",上接华林胡氏,下衍西岭胡氏,假如能看到清乾隆四十五年《浯溪胡氏七修族谱》或者更早一点的,那通过比照世系,上下传承问题就迎刃而解了。从西岭胡氏始迁祖到是族族谱始修,已经过去了一百多年,世系人物的生卒年、月、日都清清楚楚,令人匪夷所思,在一个落后贫穷的山村,靠什么来传承下来,愈是写得清楚明白,愈是引起别人怀疑,这就叫弄巧成拙。由于见不到历次所修家谱,就不可能了解世系表是如何编纂出来的,有一点可以肯定,一次比一次"完善"。西岭胡氏与浯溪胡氏、华林胡氏是否"一脉相承",仅凭《西岭胡氏族谱》的说法断不可能作出判断,某一个姓氏的世系传承关系是很难弄准确的,缘于代远年湮,原始资料缺失或者根本没有,而谱上的资料大都不可相信,多是后人根据"传承"需要编造的。

        1994年11月24日,胡耀邦的堂侄胡德懋、胡德谦等4人在《安定胡氏族谱》(十二修)即将付梓之际去乐安县访祖,写下了《浯塘访祖记》。"访祖记"云西岭胡氏先祖由浯塘迁往潢田,"我萍浏数支是由潢田再迁往萍浏的,可惜我们这次未前往走访","据清光绪十三年修水雍睦祠重修大成谱,华林胡氏各支记载较强,唯我仲雅公系下参加者甚少,因此不得其详",看来这次"访祖"是无功而返。2004年6月11日,乐安县委党史办等部门会同龚坊乡浯塘胡氏族人到浏阳市中和镇西岭村拜访胡氏宗亲,赠送了《乐安浯塘胡氏族谱》。这部族谱肯定与西岭胡氏紧密衔接,却失去了其家族的史料价值,而是服务于当地旅游经济开发的需要,树起胡耀邦祖居地这块大牌子。2005年7月,胡德平还到乐安视察,可见乐安县做足了"胡耀邦祖居地"这篇文章。高安市与奉新县因为要打"胡耀邦祖居地"这块牌,也在争"华林胡氏"。又是这位胡德谦先生,一行4人于2003年11月13日到奉新县访祖,经过3天的"实地察看",考察了华林胡氏祖居地,于是就"认定:奉新县赤岸镇上港村(尚讲村)华林胡氏祖居地及华林书院是国内外华林胡氏后裔的始祖地,也是湖南浏阳中和镇华林胡氏支系的祖籍地"。这简直就是一场可笑的闹剧,胡德谦等人去奉新搞什么华林胡氏祖居地"鉴定",自然是受奉新县政府某些领导之邀才去的,无外乎是想借胡耀邦堂侄的名义来压倒高安市,孰不知早在1989年胡耀邦的长子胡德平就说过文家市胡氏的祖先是从高安伍家桥乡去的,李昭还把高安县去的县长称"家乡来的父母官"。胡德平及其母亲所说也只是说说而矣,并没有任何史料佐证。而胡德谦等人更没有资格去认定奉新华林胡氏祖居地,高安、奉新两地去争什么华林胡氏祖居地,说穿了,都是从开发旅游资源出发,由他们争去吧,胡德谦老先生去搅和什么。

        华林胡氏、浯溪胡氏都要和"胡耀邦"这位伟人挂勾才有旅游开发价值,但这种"挂勾"不是凭几个人说了就行的,必须以史为证。截至目前为止,还没有任何令人信服的史料来说明华林胡氏、浯溪胡氏、西岭胡氏一脉相承。就是《西岭胡氏族谱》也是歧义自现,难以自圆其说。谱中讲允钦公是西岭胡氏始迁祖,"明天启四年甲子十月初七日子时殁,葬袁州府宜春县桐木狗颈段鼓锣岭",而谱上载有1984年4月1日江西省萍乡市桐木乡人民政府关于湖南省浏阳县文(家)市中和乡西岭下村胡德懿等10人与江西省萍乡市桐木乡莲台村八生产队钟云丁争坟地一事的"协商书":"鉴于清朝嘉庆八年八月十五日,胡姓一座祖坟胡允钦坟后,钟云丁同志的母亲坟,在解放后葬在胡姓祖坟头上一事,胡姓多次派同志来找当时政府要求妥善解决,今凭莲台村和桐木乡政法办同志,共同至现场踏看,听取双方摆理,我们再做工作后,其协商处理意见如下:钟云丁母坟往右移开一米左右,以达到不卡胡姓祖坟为原则。其理由:胡姓葬坟时间更早,钟晚,按照江南风俗习惯,葬坟也应该有个先来后到。限钟方迁改坟墓时间,必须在一九八四年清明节前后移好。"这里所说的"胡允钦"是否就是西岭胡氏开基祖,胡允钦死于明天启四年(1624年),而此墓葬于清嘉庆八年(1803年),相隔179年,那怕是改葬,也于情于理不合。如果此"允钦"非彼"允钦",那也不行,封建社会取名讲究避讳,更不用说和始迁祖同名了。因此,始迁祖"胡允钦"极有可能是一个子虚乌有的人物,谱上讲是乐安浯塘迁来,"访祖记"又讲是从 乐安潢田迁来。萍乡市桐木乡和浏阳县(市)中和乡虽然分属江西和湖南两省,但山水相依,犬牙交错,并没有很严格的分界线。农村中为争坟山打官司,甚至械斗的事屡有发生,西岭胡氏族人为争坟山而在江西的地界上打赢了官司,其实是"仗势",不仗势,即使再有理,也是很难赢的,当地政府一般不可能替外省人说话,更何况改朝换代两次近两百年了。

        笔者见到的[浏阳]《胡氏族谱》仅是西岭胡氏一支,而且是1994年新修的。是谱虽是名人的家谱,但并非名谱,谱中的错误较多,在此就不一一枚举了。
[ 此贴被南山在2014-08-18 11:09重新编辑 ]
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只看该作者 1 发表于: 2014-08-13
胡耀邦公家的谱有这样,那样的问题,你有那样证据,还是就嘴说的!你说这些那样目的,那样动机,是不是要哗从取宠,自立标杆了,
誉满天下,损满天下,凡夫俗子,表演吧!小丑而已

只看该作者 2 发表于: 2014-08-13
看了几遍,感觉楼主是花了很长时间求证的,为家族事务的奉献精神值得赞赏.但这好像不是家刚的风格,从头至尾没有有力的证据,也就说服不了读者.不如不说.两大节重复似乎是没有准备好而匆忙发表的.
致力于完善族谱 / 求证疑惑 / 化解争议/ 和睦家族

只看该作者 3 发表于: 2014-08-13
发帖者没有明确表明,自己是在转帖。看帖者也没有看清楚,此帖是楼主的转帖,没有一个字是他自己写的。

这篇文章的作者是湖南省图书馆邹华享,已经发表好几年时间了,胡氏宗亲网上早就有转载,不是楼主胡光宇写的。

南山 2014.08.13
114412749@qq.com
只看该作者 4 发表于: 2014-08-13
看了几遍,感觉作者想说明一个问题,由于论据不足,在想当然地怀疑西岭胡氏源流,这表明作者态度不够严肃,学术不够严谨.不知作者对谱碟有没有研究过?不知作者对中国民俗与民情了解多少(仅会写文章,对谱碟知识、民俗、民情知识的贫乏,是写不好谱碟方面论文的。)?作者是不是通篇看过或研究过几修<<西岭胡氏宗谱>>.?
我就举几点, 一、作者说”到了明末,早已停止了移民..”,这就是说明末及以后移民都得怀疑,这表明作者的教条主义,本本主义思想严重。只是大量有组织移民已停止,零星的散乱时时都有可能发生..浏阳西岭与乐安浯塘相隔几百里,为什西岭胡能口口相传是由乐安浯塘迁出,这点在始迁这一代不会忘记的,他会尽量传给下一代.我认为不用怀疑。
二、作者说他没有看到浯塘谱,他就乱怀疑,浯塘谱是最有说服力的.。
三、作者怀疑清乾隆四十五年(1780年)七修西岭才与浯塘对接上,才有西岭一修,这作者缺乏最基本谱碟常识,就是西岭胡不与浯塘联修,它也能对接上,一般人正常移民都会请先生写上源流留作家史传承下去(如果当时不写,也会在二三代会回祖籍地寻根问祖),,还有乡下不修谱时(几十年修一次,那这几十年都要口口相传不成?)。不修谱时,他们也会有个草谱记录家族的生殡嫁娶,不是作者所说口口相传一百多年。”愈是写得清楚明白,愈是引起别人怀疑”说法。.还有七修(联修)前并没有说西岭胡氏没有修过谱之说。
    我暂且说到这里。
[ 此贴被华林居士在2014-08-14 08:19重新编辑 ]
只看该作者 5 发表于: 2014-08-14
说到作者的学术不够严谨,是作者把“又是这位胡德谦先生,一行4人于2003年11月13日到奉新县访祖,经过3天的"实地察看",考察了华林胡氏祖居地,于是就"认定:奉新县赤岸镇上港村(尚讲村)华林胡氏祖居地及华林书院是国内外华林胡氏后裔的始祖地,也是湖南浏阳中和镇华林胡氏支系的祖籍地"。这简直就是一场可笑的闹剧”说成闹剧,居然作者想把问题弄个清楚,不妨把相关问题都弄个一清二楚,为何顾此失彼?华林胡氏家谱中明明白白写的是新吴华林为全国华胡氏祖籍地,而从没有说瑞州华林之说(高安编造了一瑞州华林),华林书书院遗址,招宾、稻田、祖坟(城公、耿氏、璫、仲尧等祖宗墓)都在奉新,历届领谱字号都是奉新为天字号,高安为地字号,这么明白的证据,为什作者把胡德谦的认定定性为“闹据”,这说明作者的不是别有用心,就是学术上的打马虎眼,您说作者文章有多少可信度与学术价值?

只看该作者 6 发表于: 2014-08-14
个人愚见,修谱讲的尊重历史,尊重事实........但从盘古开辟地到如今。胡家那本谱,以前老谱,现在修的,还有别姓的,那个敢说百分比准确,百分比准确的在一些人眼里,还不如他写的,修谱的精神在于精神层面,说句难听话,我们三百年后,在后人修的家谱上可以找到个标点符号,也感到欣慰了,
  不要总是去说三道四,不好!尊重自己,才能尊重别人,也才可以尊重祖先和后人
誉满天下,损满天下,凡夫俗子,表演吧!小丑而已
只看该作者 7 发表于: 2014-08-17
仔细读来,作者真真目的不是要弄清楚西岭胡氏源流问题,而是东扯西拉故意搞浑西岭胡氏源流问题。其目的是直指华林胡氏祖籍地之争问题,这才是作者的中心议题。祖源搞浑了,祖籍地也可浑,高安与奉新两地都可视作为华林胡氏祖籍地,告诉大家不必太认真,争就让他们去争。追究其深层次原因,是作者在替人说话。不搞浑祖源问题,就不好切入正题。这篇文章是不是作者本人写的都是个问号,是不是有人写好了,借用作者的特殊身份来发表,以达到否定奉新是华林胡氏的祖籍地唯一性。
[ 此贴被华林居士在2014-08-18 22:15重新编辑 ]

只看该作者 8 发表于: 2014-08-18
因发帖者没有注明本文系网络转载,也没有注明本文作者和转载网址,引起有的读者误解。现将本文加注(网址和作者)后重新发表。我认为谁是作者、转载者并不重要,重要的是这篇文章讨论的话题内容。既然是胡姓名人的家谱,大家都会感兴趣,当然出现争议也在所难免。此文在胡氏宗亲网上已经发表多年,直到现在才有宗亲开始参与讨论,发表意见,也算是迟到的热点吧。希望大家都能以“家谱”为中心,尽量不要离题太远。

南山 2014.08.18
114412749@qq.com

只看该作者 9 发表于: 2014-08-18
胡耀邦家谱    来源:谱牒期刊  作者:励双杰
胡耀邦家谱  来源:谱牒期刊   发布时间:2012-08-07 16:00   755次浏览   大小:  16px  14px  12px家谱文化
作者:励双杰

http://www.qingyan.com/a/pudiewenhua/pudieyanjiu/2012/0807/1884.html

        2004年9月18日,一位熟识的书商从湖南来电话,说看到一套胡姓家谱,上面有胡耀邦的名字,但不清楚是不是曾任中共中央总书记的胡耀邦家谱。因为人家要价高,来问我怎么办?从他的描述来看,如“奉先堂”、“十一修”等,我意识到很有可能就是胡耀邦家族的家谱。示意他应该拿下来,价虽高,但冒点险还是值得的,如果真不是胡耀邦家族的家谱,风险我与他共同承担。

        过了两天,晚上9点多,他的电话又来了,说有一件事不好意思说,有点对不住我。我意识到可能是家谱在哪儿出了点差错,心下一凉。他说有个《三湘都市报》的记者刚刚走,硬要拿走胡耀邦的家谱,出的价高得都让他快顶不住了,现在还在等他的电话。当时我那个情绪,都没法形容。冷静了一会,才跟他说,你还是卖了吧,这么高的价格我是出不起了。哪天还看到有同样的,你再给我吧。把电话挂了后,连喝了二大碗水,这口气也没能缓得过来。到了深夜11点,他的电话又来了,说“思想斗争了半天”,觉得这谱不能卖给那个记者,钱多赚是不错,可钱不能这么赚。完了要我放心,谱一定给我带过来。

        家谱是10月17日才到我手上的,一看他翻给我的卷九第七十叶“耀邦”世系条下,记载:“通派盛邦,字国光,民国四年己卯阴历十月二十四日午时生,浏阳初级中学毕业,民国十九年从戎,卒业军政抗日大学,现服务陕西延安西北青年救国会”。我当时是哭笑不得,这不就是那收藏界所说的“开门之物”吗,竟然会弄出这么多话来。也因为“开门”,所以也就叫我在经济上付出了沉重代价,多出了好多白花花的银子。不象我以前收藏的大多名人家谱,是我自己从众多的家谱中慢慢挑出来的,花的也就一普通家谱价儿。

        浏阳《安定胡氏家谱》,民国三十二年“奉先堂”木活字本,十一卷十一册。当时总共才印了十七部。据我所知,现在湖南浏阳图书馆馆藏一部;我长沙的一个书商看到过中间缺一册的一部,因为要价在万元以上,他没能帮我买下来,算是第二部;另外有一个书商看到过一部少了卷一的,人家没心思出让,是第三部;连我这一部“先字号”,已知的就有四部。经过岁月的慢慢消耗,能够保存下来的,应该已不会很多。这也是我为什么花这么多银子非得要这部家谱的原因。另外,上海图书馆有一部光绪二十八年的《浯塘胡氏十修族谱》,湖南图书馆有1994年十二修的《胡氏族谱》,都是这部《安定胡氏家谱》的前后递修本,里面也有胡耀邦的世系。

        胡氏一世祖藩,字道序,号永维,生晋帝时,仕南朝,锡土豫章,爱华林山水之美,始就其地而居,后世就有了“华林胡氏”之称。《宜春日报》曾有过一篇《胡耀邦之子寻根记》的报道,说:“1989年5月23日,胡德平(胡耀邦长子,时任中央统战部秘书长)从南昌来到高安县统战部。他说,听老一辈讲,他们的祖籍是江西华林……他独自一人对着巍巍的华林山深深地鞠了三躬,对文家市胡家的发脉之地,对曾养育了祖先的山水,表示一种庄重的谢意和亲情。”

        我在购得这部民国三十二年的《安定胡氏家谱》后一星期,又购得一九九四年所修的《安定胡氏族谱》及光绪十三年修本《安定胡氏大成谱》。九四年修本的倡修者有胡耀邦的三哥胡耀馥。而光绪《安定胡氏大成谱》,则是湘、赣所合修,民国修本首序(柏村间云陈盛翔撰)说:“至光绪十三年,修于坑口睦雍祠者,乃合赣西诸支之大成。”这部谱,堂号就叫做“华林堂”,所记即为散居于赣、湘间的华林胡氏各支后裔,世系记止明嘉靖、万历年间,最末有“其后世系详载支谱”的注明。谱中还有“西岭胡氏族谱序”一篇,这证明了三部谱是相承相联的。我猜想胡德平先生是看到过光绪大成谱与民国谱后,才产生了寻根的欲望。《安定胡氏大成谱》中作于宋孝宗乾道三年的《华林胡氏族谱九世祖秘书公原叙》曾说:“雍熙年间始建华林书院,招延儒学,而斌之孙亦于所居作藏书阁,贮书万卷,以崇义方,时乡人以其楼曰‘书楼’,名其里曰‘楼下’,代多显者,皆尚书之泽也。”斌公,藩公二十七世孙。可见,华林胡氏世有耕读的家风。

        民国谱中,自一世祖藩至三十世用先、用方兄弟后,又开始以用先为“浯塘一世祖”。用先,“通谱作用简,字傅仁,号亘一,祖居华林,随父任由吉水迁庐陵之燕山,累中乡进士,官授岳州巴陵县令,升授福建邵武府同行衔,卒于任。子汪,载柩经崇仁六十三都(绍兴二年改为乐安十七都)地名浯塘,雪冻日久,寸步难行,卜葬其地枫山。”其子汪,字安民,号作楫,行六一,在“枫山结庐墓左三载”,“父瘗于斯,曷忍弃置?此邦山水清翠,土沃风淳,吾虽不生于斯,当娶族于斯。”遂为浯塘(在江西高安县,今龚坊乡浯塘村)开基之祖(谱作第二世)。
到了二十三世胡允钦(1569-1624),行建十,他携家眷离开江西故土浯塘徙居到湖南浏阳南乡十三都西岭下,谱称之为“古岭胡氏开基始祖”,湖南浏阳的胡氏家族,即是从他开始的。“赏戴头品顶戴、兵部侍郎、太子少保、钦命湖北巡抚”谭继洵所作的《 -世建十公赞》有诗云:“哲人虽往名未终,典型就征田舍翁。仰瞻遗像契我衷,愿肃冠裳拜下风。”这位谭继洵是“戊戌变法”中“六君子”之一谭嗣同的父亲,谭家算得上清代浏阳第一望族,能请出谭继洵为胡氏先祖写赞,可见胡氏在浏阳还是有点影响的。

        从用先祖起到胡耀邦已为三十四世,而从允钦起则为十二世。

        从胡耀邦这一支往上推,二十八世即西岭第六世奇思公,时家谱中始有习文、功名等记载。六世奇思,“通派美思,字九怀,学养纯粹、屡试不第”;八世中泮,“通派久泮,字采芹,号乐斋,例授国学生”:九世名锺,“通派锺著,字秀卿,号毓元,例授国学生”;十世成瀚,即耀邦祖父,“通派有瀚,原名成彩,字海文,号彰五,业儒,博通经史,崇尚圣道,倡建孔嘉坪族祠,并作记勒石”。

        胡耀邦父亲祖仑,字元圃,号伯龙,其父死时他才十四岁,谱中不见载学业,或与父早逝有关。据有关资料称,胡祖仑曾靠挑煤为生,一大早需赶到文家市去挑出煤来到东乡去卖。他生了六子四女,可惜长耀芬、五耀杰、六耀英早殇,上谱者只次子耀襄、三子耀馥、四子耀邦三人。而次子耀襄,字思赞,号纯生,在20岁时也因患骨髓炎早逝。只有胡耀馥,在家务农,直到一九九四年逝世。一九九一年开始续修家谱时,他还写了一篇“第十二届续修族谱序”,说:“胞弟耀邦先我而逝,悲痛未已,留我耋耄,亦复何为?常思为人一世,应仰不愧乎天,俯不愧乎地,前不负乎先祖,后不负乎子孙,则足矣!然而,余有一事,常亘于怀,未可获释:即我安定胡氏族谱,已近五十年未复续修矣,至使亡者未详其葬处,后生者不知其生庚;近者每忘其派名,远者不识如途人。亲亲之谊不复存矣,又何谈炎黄子孙以为荣哉!似此以往,虽活百岁,仍将愧对祖先在天之灵。余之所以未忘于怀者,深以为憾也……余倡修族谱愿望,则翘首可待矣。尚冀董其事者,郑重其事;以旧谱为基础,原齿录为骨架,具体内容为血肉;吸其精华,去其糟粕;删其繁芜,补其残漏;征集族稿,详加审核。并将谱牒结合中国历史来修。以国史记载作家谱之依据,以谱牒之翔实俾补国史之不足,通过列祖列宗要各个历史时期之活动,以纵观中国历史之政治、经济、文化、教育、军事之梗概。将列祖列宗之宏功伟绩,高风亮节加以发扬光大。由团结族人进而团结海内之炎黄子孙,则亲亲之谊又岂仅一族一姓哉?此乃倡修族谱之宗旨也。”是为新时期修谱很好的谱序范文。

        “西岭胡氏”所居,为湘赣两省相交处的罗霄山余脉。胡耀邦故居位于中和镇苍坊村,坐北朝南,小青瓦,砖木结构,始建于清朝咸丰年间,目前所存的房屋是胡耀邦的曾祖父胡名钟和哥哥胡名镜当年所共有的,共计19间。中间的“泮公享堂”最高大,是当年名镜、名钟兄弟供奉其父亲胡中泮牌位的地方,为两家共有,作大客堂。经两代相传,属于胡耀邦父亲胡祖仑家的房子为7间半。胡耀邦就出生在这里。

        胡耀邦的家乡,是中共活动的中心地带。红军走后的1928年,文家市恢复了中共组织,成立了雇农协会。胡耀邦的父母和哥哥姐姐都参加了革命。胡祖仑是乡苏维埃政府的土地委员,刘明伦当上了乡妇联主任,哥哥胡耀馥是儿童团长,后任团支部书记。大姐也参加了苏区的妇联,还有许多亲属先后投身革命。其中还要说到一个人物,就是中共上将杨勇。杨勇将军的家谱,我也有两部入藏,分别是道光二十九和光绪三十四年递修的《浏南杨氏族谱》。杨勇的母亲和胡耀邦的母亲是堂姐妹,胡耀邦和杨勇的关系也很亲密,经常在一起玩。杨勇比胡耀邦大两岁,于1927年4月在里仁学校加入青年团,后来都相继成为了名震中外的中华人民共和国开国元勋。

        《安定胡氏家谱》至民国三十二年已是十一修,序载曰:“……其间家乘之创、续修于华林者不计,经有清乾隆庚子,浯塘倡议七续,西岭闻讯,始得参加而有谱焉。”这说明西岭胡氏有谱是从乾隆四十五年浯塘七修时,“道光七年,西岭诸户,以丁口既庶,自修支谱于祠”此为西岭二修,“用是道光二十一年,及光绪九年,浯塘之八续九续均未与,至光绪十三年,修于坑口睦雍祠者,乃合赣西诸支之大成。光绪二十八年,心明、心广、心正公三支来浏之合修,实西岭之再续”是为西岭三修,“而仍列于十者,盖远绍浯溪之纪次而言也。惟是迄今,四十有二载矣。”此民国三十二年修本,实为西岭四修本。而此修本又与道光七年修本性质相同,只止于西岭支,未及浯塘,或称之为《西塘胡氏四修支谱》更合适些。

        顺便说一下,我现所藏这部民国三十二年修本《安定胡氏家谱》,是一九九四年所修的《安定胡氏族谱》的校稿本,谱内涂乙累累,偶有粘贴、增补之处,视之更增历史厚重感。现存已知胡耀邦家谱尚有数部,然如此般者,恐世间亦只此一部。

(作者:励双杰;浙江慈溪土林书社理事,常州市谱牒文化研究会顾问。摘自常州《谱牒文化》)
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