《陳武帝即位詔》试注
五德更運①，帝王所以御天②；三正相因③，夏、殷所以宰世④。雖色分辭翰⑤，時異文質⑥，揖讓征伐⑦，迄用參差⑧，而育徳振民⑨，義同一揆⑩。
朕以寡昧⑴，時屬艱危，國步屢屯⑵，天維三絶⑶，肆勤先后⑷，拯厥横流⑸，藉⑹將帥之功，兼猛士之力，一匡天下，再造黔黎⑺。
梁氏，以天祿永終⑻！
厯數攸在⑼，遵與能之典⑽，集大命於朕躬⑾。顧惟菲薄⑿，辭不獲亮⒀，式從天睠⒁，俯協民心⒂。受終文祖⒃，升禋上帝⒄，繼迹百王⒅，君臨萬宇。若涉川水，罔知攸濟，寶業初建，皇祚維新⒆。思俾惠澤，覃被億兆⒇，可大赦天下，改梁太平二年為永定元年①。賜民爵二級，文武二等，鰥寡孤獨不能自存者，人穀五斛②。逋租宿債③，皆勿復收。其有犯鄉里清議贓汚淫盜者④，皆洗除先注，與之更始⑤。長徒敕繫⑥，特皆原之。亾官失爵，禁錮奪勞⑦，一依舊典。”
【注】①五德更運：“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。②御天：控御天道。③三正相因：夏正建寅，殷正建丑，周正建子，合称三正。这里指夏﹑殷﹑周三代。④宰世：掌管、治理天下。⑤色分辭翰：关系帝王命运的五种德性变化。辭翰：文章，著述。⑥孔子：质胜文则野，文胜质则史。⑦揖讓征伐：文治武功。揖讓：宾主相见的礼节。⑧迄用參差：迄：至今。用，使用。參差，差不多，相似。 ⑨育徳振民：涵养自己的德行，指接济帮助人民。《周易·蛊》：“象曰：‘山下有风，蛊，君子以振民育德。”⑩ 義同一揆：意思或意义是同一道理。⑴寡昧：谓知识浅陋，不明事理。⑵國步屢屯：国运屢遇困难 。⑶天維三絶：待考。⑷肆勤：尽力勤劳。 ⑸拯厥横流：拯社稷之横流。横流，比喻动乱，灾祸。⑹藉：同“借”。⑺再造，指重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。 黔黎：指百姓。⑻天祿永終：君禄亦永绝。⑼厯數攸在：厯數所在。厯數，上天的意旨与气数，即天命。⑽與能：选贤举能。与，通“举”。⑾大命：天命。朕躬：我身。多用于天子自称。 ⑿菲薄：自谦之词。⒀辭不獲亮：指辞谢而未获允许。亮，通“谅”。《尔雅》“亮，信也”。⒁式從天睠：式，句首语气词。天睠，上天的眷顾。 ⒂俯協民心：顺从符合民意。《三皇本纪》记载，伏羲有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,允协民心。⒃受終文祖：受終，承受帝位。《史记·五帝本纪》：“正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。”⒄升禋上帝：以禋祀祀昊天上帝。⒅繼迹：犹继踵。⒆皇祚維新： 帝统有新气象。 ⒇覃被：普遍施及。覃，广施恩泽。①太平二年——永定元年：公元557年，丁丑。②斛：唐朝之前，斛为民间对石的俗称，1斛=1石，1石=10斗=120斤。汉朝许慎.《说文解字》：“斛，十斗也。”宋朝开始，改为1斛 = 5斗，而1石 = 2斛。明.张自烈.《正字通》：“斛，今制五斗曰斛，十斗曰石。”.③逋租：犹欠租。宿債，旧债。④清议 ：公正的议论。贓汚，赃官污吏。淫盜，奸淫偷盗。⑤更始 ：重新开始；除旧布新。⑥長徒：长期服劳役。徒繫，囚犯。⑦夺劳 ：古代对犯罪官吏剥夺其职务令服劳役的一种制度。
《梁禪陳詔》句点
五運更始，三正迭代，司牧黎庶，是屬聖賢。用能經緯乾坤，彌綸區宇，大庇黔首，闡揚鴻烈。革晦以明，積代同軌，百王踵武，咸由此則。梁德湮微，禍亂薦發，太清云始，見困長蛇，承聖之季，又罹封豕。爰至天成，重竊神器，三光亟沈，七廟乏祀，含生已泯，鼎命斯墜。我武、元之祚，有如綴旒，靜惟《屯》、《剥》，夕惕載懷。
相國陳王，有命自天，降神維嶽，天地合徳，晷曜齊明，拯社稷之横流，提億兆之塗炭，東誅逆叛，北殲獯醜，威加四海，仁漸萬國，復張崩樂，重興絶禮，儒館聿脩，戎亭虛候，大功在舜，盛績惟禹，巍巍蕩蕩，無得而稱。
來獻白環，豈直黄、虞之世，入貢素雉，非止隆周之日。固以效珍川陸，表瑞煙雲；甘露醴泉，旦夕凝涌；嘉禾芝草，孳植郊甸。道昭於悠代，勳格於皇穹。明明上天，光華日月。革故著於玄象，代徳彰於圖讖。獄訟有歸，謳歌爰適。天之厯數，實有攸在。
朕惟庸藐，闇於古昔，永稽崇替，為日已久，敢忘列代之遺典、人祇之至願乎？今便遜位别宫，敬禪於陳，一依唐、虞、宋、齊故事。
